證據在哪裏？後人總是忠孝並重。忠誠是對國王的絕對服從，忠臣必須出自孝子之家。所以，孝子必須對父母絕對服從，從而演繹出臣子對國王的絕對忠誠。統治者為了鞏固絕對統治地位，篡改了孝道的內涵，從而麻痹了人們的思想，在思想上起到了鞏固地位的作用。
先秦儒家並不主張絕對服從。
子曰:“父母幾次規勸，發現我並不順從我的意誌，但我尊重它，不違背它。我努力工作，毫無怨言。”(《論語》。立人)。
孔子說，兒子侍奉父母，如果發現父母有錯，就要反復規勸。如果他的父母不聽，他依然愛他的父母，和以前沒什麽不同，他努力工作，毫無怨言。
雖然父母有錯，但畢竟是自己的父母。所以妳要規勸，不要像別人壹樣阻止他或者舉報他，要註意“工作不抱怨”。這種工作有搞好言行影響父母的努力，妳應該通過行動影響父母，而不是指責父母。
《孝經》裏也有壹句話，“父有子，不陷不義。”如果父親有壹個敢於進諫的兒子，他就不會陷入不義的境地。可見，先秦儒家並沒有強調順從父母的孝道。
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”(《論語》。學習”)
子遊問什麽是孝順？子曰:“今言孝之人，以為贍養父母為孝，犬馬不敬亦可為人服務。兩者有什麽區別？”
這裏必須註意的是，“犬馬皆可養”絕不可以理解為養馬養狗。贍養父母怎麽能和養馬養狗相比呢？贍養父母就是服務父母，狗可以看家，馬可以拉車，都可以為人服務。但是狗和馬是以尊重的態度為人服務的嗎？服務父母而沒有內心的愛，和服務人狗馬沒什麽區別。孔子強調壹個敬字。
孟子是怎麽想的？
“孟子。《高姿·夏》有這樣的記載:
公孫醜問:“高姿說，《小哥》是小人作的詩。”
孟子曰:“何以言之？”
說:“抱怨。”
曰:“固者，崇高也！”這裏有人，越是人收弓射，越是談笑風生；沒有他，也是稀稀拉拉。他的兄弟合上弓，射出去，然後哭著說；沒有他，也有悲傷。壹點怨恨，壹個吻。親親，仁雅。壹個堅實的丈夫是壹首詩！"
嶽:“啟豐為何不怨？”
嶽:“凱豐太年輕了；小弁慶，這個吻太大了。吻多了不抱怨更稀疏；太年輕是不可能抱怨的。越稀疏，越不孝；妳不能住在洛杉磯，也不孝順。子曰:‘舜最孝，五十而向往之。’"
《小哥》這首詩，寫的是壹個兒子被父親譴責，流落在外，對父親懷恨在心。高姿認為這是壹首惡棍寫的詩，但孟子不這樣認為。孟子說，如果壹個越南人用弓箭射他，他事後可以對此談笑風生，不為別的，只為與越南人疏遠。如果是他哥哥拉弓射他，他事後會流著淚講出來，不為別的，只為他和哥哥的親密關系。小哥身上的怨恨，出於對親人的愛，是符合仁的。
公孫醜又問:“為什麽《凱豐》詩裏沒有怨恨？”孟子曰:“《開風》詩講的是母親的小過錯，《小哥》詩講的是父親的大過錯。父母犯了大錯，孩子不抱怨，更疏遠父母；父母的小錯，孩子的怨恨，根本激發不出來。與父母更加疏遠是不孝。不被父母刺激也是不孝。"
孟子的說法告訴我們，父母有大過錯，不怨恨，更是與父母疏遠，不孝；父母有個小過錯，妳就怨恨，太脆弱，太不孝。可見孟子並不認為絕對的服從就是孝順。他認為對父母的過錯有適當的抱怨和規勸是符合孝道的。
然後孟子引用孔子說:“大順真是孝順，五十歲了還愛父母。”可見，孝的真諦是愛和尊重。
《易經》裏有個占蔔，重點是如何糾正父母的錯誤。
92、教母之法，不貞操。
93，教父，運氣有點差，沒什麽大的怪。
六月四日，法富父，見其咎。
六十五、教父之法，用名聲。
這五個想法是關於壹個兒子糾正他父母的錯誤。第六天意味著妳可以糾正妳父親的錯誤。有了這樣壹個兒子，妳父親就沒有什麽可責備和傷害的了。92的意思是糾正母親的過錯，不是，為什麽這麽說？在古代，女性沒有接受教育的機會，所以難免小家子氣。因此，應該溫和地勸告他們，而不是過分地譴責他們。93.糾正父親的錯誤是有點討厭，但也不會是什麽大的責備。如果妳縱容妳父親的過錯，妳做事就會有困難。糾正父親的錯誤，可以繼承父親的事業，讓事業蒸蒸日上。
從初六到初六，谷峰講述了兒子如何糾正父母的錯誤，把握時機，正確應對，方法得當。
那麽，尚九義所說的“不為諸侯，而為貴人”是什麽意思呢？占蔔的發展意味著沒有辦法糾正，所以遠離諸侯，以免自找麻煩。比如姬子發現紂王不能諫，寧願睡豬圈吃豬屎，裝瘋賣傻也不能和紂王在壹起，這也說明他對國王沒有絕對的忠誠。
在壹次宴會上，曹丕大概是喝多了酒，出了壹個腦筋急轉彎來試探大臣。皇帝和他的父親都要死了，只有壹種救命的藥。我應該把它給誰？大臣們紛紛奉承，說要送給皇帝，曹丕很滿意。壹個叫李淵的大臣說，給他父親吧。而且振振有詞，父子關系是天生的，沒辦法選擇，主人可以選擇。令曹丕非常尷尬。
對了，我們都熱愛自己的國家，但是要註意祖國和國家的區別。祖國是父母之國，別無選擇。狀態不壹樣。列寧說，“國家是壹個階級壓迫另壹個階級的工具。”人們愛不愛這樣的國家，取決於這個國家對人民好不好。
從上面的討論可以看出，古人並不是強調對父母的盲從，而是發自內心的尊敬和愛父母。他們不應該因為父母的錯誤而疏遠他們，也不應該縱容他們的錯誤，而應該在不傷害家人的情況下進行適當的勸誡。