1.至今未發現當時少林寺有武僧兵，在《少林僧人誌》(序，永祥自述)中有記載。民國十七年(1928)春，石友三燒廟，原樂毀。十六年(1928)
從這裏可以看出，《少林僧人錄》原毀於1928年《釋佑三》火燒少林，現存資料為1927年《永祥》手稿。永祥的手稿來自於壹部罕見的少林僧集，是1928年釋有三火燒少林之前在少林寺收藏的。記錄代代相傳，應該有壹定的可信度。
但也有學者認為，這些是後人所附，不可信。根據程大利對少林武術的通考，但實際上，到目前為止，還沒有人真正找到哪怕壹條與唐朝、宋朝有關的資料，可以作為少林寺當時有武術和僧兵的證據。
英國歷史學家約翰？Tosh認為？口頭傳說是世代口頭流傳的知識，是特定社會成員所擁有的。？
第二，關於僧人封印的描述，記載差異較大。《少林僧記》中記載的宋金時期的僧人，大多屬於這種類型的口頭傳說。雖然沒有正史記載，但從中可以找出可取之處，寥寥數語就可以補充正史的不足，所以可以從另壹個角度來推斷這類記載的可靠性。
上面提到的宋金時期少林寺13名高僧中，只有宗銀入史籍。宋史？範徐誌記錄:？有個和尚趙宗銀喜歡講兵，伊稀推薦。讓壹個假官員便宜，從而填補傅玄司參議院和控制軍隊。要空，大軍隨陸，要舟封，要西京。晉人破京師，派人守住？？進不了城？聖旨停止了對老師的援助，要斬之。當初金人守潼關，導致虛奪。像長城壹樣，從潼關到龍門，建築只有齊肩長。宗音又把和尚當軍隊了，不是嗎？尊盛隊？；男孩充當軍隊，數量多少？網贏團隊？。勇往直前不加思索，已委托自己聽宗音。宗銀圖說大話，但沒當過兵。。？
根據少林僧人的記載，？宋史:少林寺僧人集錦描述:？作為惠玲的弟子，宗胤擅長單刀、長槍、弓箭，尤其是弓箭。百步之外射目，高空射雁，夜襲廳中射賊，刀槍密如火，弩弓箭化為雨。鬼神怕和尚宗隱？。？
宋史？範描述說，北宋末年，有？尊盛隊？、?網贏團隊？兩隊僧人和士兵為了對抗山西金兵，在洛陽、陜西等地作戰，最後都因計劃落空和宗銀的傲慢而失敗。
從以上兩個記載可以看出，《少林僧記》中所描述的宗銀是壹個武功高強的僧人形象，但並沒有帶兵的記載。它的原型應該來自《宋史》？範《》和《宋史？《範》中的趙宗印和尚，只談趙宗印愛談兵，愛帶兵。尊盛隊？、?網贏團隊？對抗金的兩個僧兵的武功沒有任何描述，兩者記載差異較大。
由此看來，可能是後人根據《宋史》中的記載對宗音進行了重新包裝，這在少林拳文化中並非孤立現象。
第三，基本可以確定宗銀是宋金時期少林僧人的首領。因為時間久遠，資料缺乏，現在從史料中找不到宗銀？尊盛隊？、?網贏團隊？這兩個和尚和士兵是由少林和尚組成或參加的直接證明。而範(1122左右)是河南知府，與少林寺關系密切。在任期間，由蔡京執筆。長城之塔？這塊石頭豎立在早期的祠堂裏，所以這兩個和尚和士兵很有可能來自少林寺。
另外，《宋史？範徐誌，？有個和尚趙宗銀喜歡講兵，伊稀推薦。？這句話很有研究價值。宗隱是由伊稀推薦到徐誌的。由此可見，宗胤應該是當時知名的僧官或僧兵首領，否則也不會被伊稀推薦帶領僧兵抗金。
據史料記載，伊稀生於洛陽。1124左右遷入汴梁。推斷宗銀應該是在洛陽、開封修行的和尚，對他的訓練評價出來了。通過查歷史我們知道宋朝是從1004開始的？袁庚聯盟？到遼國滅亡1125時，只在邊境與西夏有過壹次戰爭，中原地區相對穩定，以至於宋朝廷放棄了軍事裝備。1125年，宋金聯盟滅遼。戰爭中，晉國發現宋國軍事裝備荒廢，於是撕毀盟約，不到兩年就滅了北宋。
可見，由於尚武精神的普遍喪失，北宋末年，宋朝對外來侵略缺乏足夠的抵抗力。中原地區的寺院經歷了壹百多年的穩定生活，打坐念佛基本上是僧人生活的全部內容。在這種穩定的環境下，和尚練武打拳並不少見，但趙宗銀和尚卻喜歡談論軍事，這不能不叫變態。最大的可能是宗音所在的寺廟延續了練武的傳統，有站立的僧兵，使得寺廟裏的僧人有了談兵的條件。基本可以肯定，宗音應該與唐代以來洛陽、開封及少林寺僧人流傳下來的武風和僧兵制度有關。
4.根據目前的資料，可以證明宋金時期少林寺有僧有兵。報國為民，忠君為民，是少林寺的傳統宗風。在國家被外族侵略的關鍵時刻，少林寺派出僧兵抵抗金兵，在戰場上浴血奮戰。但封建王朝是以儒家為統治地位，上層階級多由儒家子弟控制。這就註定了，無論是禪宗還是武俠，在以儒家思想為主流的政治和社會中都不會有很高的地位。和尚只能和政治掛鉤。去打仗保家衛國？為封建統治貢獻自己的力量甚至生命，只有這樣才能名垂青史。否則，只會默默無聞，流傳於民間，而不會載入史冊。
因此，隨著佛教世俗化的深入，為了獲得統治階級的認可，佛教積極向儒家靠攏。在忠孝仁義的儒家正統思想影響下，當封建王朝遭遇外患危機時，僧侶們也脫下僧袍，拿起武器參與戰爭保家衛國。危難之時再談，事必復僧。？這是僧侶們對國家的忠誠和對犧牲的恐懼的真實寫照。
據記載，嘉靖年間，抗日將領胡宗憲描述:？今天的武術，世界是推少林，其次是牛輔。更有甚者，伏牛山的和尚還因為礦賊從少林和尚的耳朵裏學來的。其次是五個。？可見少林寺練武練兵的傳統宗族作風得以保留，並對後世影響很大。