喜易得蜥蜴花園
2021-06-22 11:34古物文化領域認證商家、畫家、愛好者。
密切註意
美學主播西方藝術“藝術愛好者系列”
通過展示世界美育史上的重要人物及其美育觀，探討美育、藝術教育、美育之間的關系，並結合時代背景逐壹闡述我國美育發展中的新情況、缺失現象，以及大眾美育傳播方式方法的相關嘗試。
關鍵詞:孔子/鮑姆·童嘉/席勒/蔡元培/美育/藝術教育/審美教育/興趣教育/藝術愛好者/兒童藝術教育/成人藝術教育/美育傳播
第壹，世界美育史上的重要人物及其觀點
1，孔子(公元前551-公元前479)是最早提倡美育的思想家。
觀點:“詩有興，禮有禮，樂有樂”。
早在中國文明古國西周，就有周公的“禮樂之制”。春秋末期，孔子創立了古代教育制度。他以“六藝”教弟子，即禮、樂、書、數、射、禦。中國古代“禮樂結合”、“美善結合”的美育思想，
禮樂結合也成為當時治理國家、規範社會秩序的方式。
2.鮑姆·童嘉(1714-1762)是德國哲學家和美學家。
觀點:感性認識的完善就是美，美學就是用美的方式思考的藝術。
鮑姆·童嘉不僅是美學的創始人，而且將美學定義為“感性認識的科學”。
1750和1758年，鮑姆·童嘉在其著作《美學》第壹卷和第二卷中將美學分為理論美學和實踐美學兩部分。
明確了審美的對象，達到了感性認識完善的三個條件:思想內容和諧、秩序安排壹致、表達完美。1
壹、先天自然審美:先天素養和情感能力；二、審美訓練:與生俱來的審美力量，如果不定期訓練，就會失效、消失；三、審美指導和審美理論:在可信和不可信的領域尋找真理。1
3.席勒是英國哲學家。
觀點:遊戲沖動是“創造形象的審美沖動”。
人的沖動有兩種，感性沖動和理性沖動，這兩種沖動都使人受到壹種強迫(壓力)，不自由。2
第三方沖動，也就是遊戲沖動。“使人在物質上和精神上獲得自由。”2
“只有當壹個人完全是人的時候，他才能發揮；只有人玩的時候，他才完全是人。”(2)
4.蔡元培(1868-1940)是民主革命家、思想家、教育家。
觀點:蔡元培在1930中為《教育大辭典》中的“美育”詞條所寫的定義是:“美育，是將美學的理論運用於教育，以“培養感情”為目的的教育。
“科學在乎探究，所以不要真假；道德在乎執行力，所以不要善惡；美靠欣賞，所以不要醜。”三
“我們必須有壹個普通的職業來滿足身體健康的需要；在我工作的業余時間，我必須閱讀文學，聽音樂和參觀美術館，以便調和知識和安全。這樣，我們才能知道生命的價值。”四
先賢們關於美育的觀點，成為後人思考美育的理論基礎和實踐依據。
二，美育，藝術教育和美育的關系
美育屬於人文教育，是哲學、藝術、宗教相結合的世界觀教育。同時，美育也是培養人認識世界、發現真理、獲得真理的過程。雖然前賢觀點不壹，但都指出美育具有導向和啟蒙作用，影響人心靈的塑造，對社會發展具有積極作用。
中國作為壹個擁有五千年文化遺產的國家，儒釋道長期存在，多民族、多地域、多文化體系，造就了多元的審美觀念和審美情趣。中華文明經過長期的積澱，形成了自己獨特而完整的藝術體系和脈絡。
然而，隨著時代的發展和國際形勢的變化，西方“現代美學”給中國社會帶來了巨大的影響。從“文藝復興三傑”到現在的“梵高”熱潮，西方各藝術流派的美學主張仍然掌握著世界藝術的風向標和話語權。
在我們認知、學習、吸收的過程中，美育是壹個很好的“過濾器”。如果能有堅定的文化自信，就能取其精華，去其糟粕。有了明辨，才能去偽存真，才能學以致用。只有找到他山之石與自身文化的交匯點，才能實現創新和轉化，從而推動藝術的深化和發展。
美育是審美與教育方法相結合的教育，是文化素養、豐富的心理結構和審美意識相結合的教育，是情與理相和諧的教育。通過美育，通過知與情的調和，實現從發現美到創造美的轉變。
建設社會主義精神文明，要求“德、智、體、美”全面發展。美育已經成為不可或缺的壹部分。在國家壹級，呼籲學校通過美育提高學生的感知能力和審美情趣，保護他們的想象力和創造力。教育部已出臺相關管理方案，要求學校和政府推動美育發展，建立美育評價體系。
然而，由於缺乏必要的評價機制和監督，多年來形成的成績導向使得校園文化仍然以傳統知識教育為主。“美育”仍然被普遍認為是只對“藝術生”有用的專業教育。美育對於塑造人的綜合素質的重要性並沒有得到足夠的重視，只是當壹些知識型人才在某些領域與藝術發生碰撞時，才變得如此“不合時宜”。
所以，美育不能簡單理解為藝術教育。美育作為壹種情感教育，是高尚人格的培養和塑造。也正因為如此，美育不能操之過急。把美的理念像種子壹樣傳播出去，當它在頭腦中發芽的時候，在需要的時候壹定會發揮它的積極作用。
第三，時代發展背景下的中國美育新形態。
美育的需求和發展與時代的進步和發展密切相關。當今中國發展迅速，科技日新月異，市場化、信息化、物質文明程度不斷提高。與此同時，人們對精神文明的需求也越來越饑渴。也迫切需要通過美育提高道德和人格修養，促進人與人之間的和諧交往，從而實現良好社會氛圍和精神家園的構建。
快節奏和高壓力的生活狀態導致人們對歷史和文化的興趣越來越少。壹方面政府開放展廳免費參觀，另壹方面觀眾東張西望，不知道說什麽好。旅遊的時候是去景區還是去博物館，還是壹道選擇題。由於缺乏審美意識和欣賞能力，人們對藝術形成距離感，對不了解的事物表現出冷漠。
美育涉及全民素質的提高，不能只靠學校和教育機構來完成，還需要調動更多的公共資源進行多方位的引導。以收藏類節目的火爆為例。現在很多媒體都開設了收藏專欄。這類節目的火爆，讓人們對中國的文物有了客觀的認識，對藝術市場和藝術價值有了壹定程度的了解。同時對藏品的歷史背景和相關藝術家產生了興趣，掀起了全民收藏熱。收藏領域的知識普及也成為美育的重要途徑。
如今，在學校教育之外，“興趣教育”已經成為我國美育的壹種新興形式。中國的“興趣教育”呈現出兩極分化的特點。藝術愛好者，從過去的“文藝青年”，正在向中老年人和兒童過渡。這壹群體的生理特點和需求特點也給美育提出了新的挑戰和新的課題。
1，兒童美育
其中，兒童美育的壹個特點就是啟蒙期越來越早。遍布全市的各種“兒童藝術中心”成為兒童美育的基地。英語、奧數熱潮過後，孩子的“創作藝術”成為家長的首選。通過藝術學習，實現兒童的審美啟蒙教育，發展兒童的情商、智力，拓展思維，培養創新意識，已經得到家長的廣泛認可。
但與此同時，孩子周圍的審美環境和氛圍並沒有同步建立起來。所以，孩子周末最好的去處是遊樂場，而不是博物館或美術館。“熊海子”破壞藝術品和公共設施的事件仍時有發生。教育之所以脫離孩子的行為，是因為對美育的認知還不夠全面。美育不等同於藝術教育，但通過美育改變人們對美的行為意識的初心並沒有得到很好的傳播。
之前網上流傳的問題有:外國人看不懂中國，其中包括:“中國的父母總是在孩子小的時候送孩子去學藝術，可是孩子長大了卻說要當藝術家，父母卻瘋了。“的內容。雖然聽起來像個笑話，但這種現象確實是普遍存在的。這種現象的根源在於家長在培養孩子興趣的時候，忽視了美育改造世界觀的能力。接受美育的孩子長大後想成為藝術家是很自然的。
兒童“創造藝術”這種新的教學模式現在已經基本普及。教育者對課程內容的研發和升級將是這種藝術教學形式保持其生命力和影響力的重要因素。隨著兒童創作課程的普及，梵高的《星空》也成為家喻戶曉的藝術作品。梵高熱在兒童圈又興起了。這也提醒我們，藝術周邊、藝術衍生品、藝術推廣模式的作用不容忽視。
“故宮文創”是中國藝術衍生品推廣傳播的裏程碑。故宮通過藝術衍生品，做出了千裏河山走下神壇，走進千家萬戶，走進年輕壹代的生活和心靈這樣的傑作。也正因為如此，這座豐碑才不會被歲月遺忘，而能歷久彌新，屹立於前沿。這樣不僅帶動了故宮藏品進入人們的視野，也吸引了更多的人走進故宮，探索更多的歷史，感受中華文明的魅力。
2.成人審美教育
在成人興趣教育中，美育也取得了壹些成績，值得註意的是，中老年人退休後，“學點藝術”成了壹件很時尚的事情。老年大學各類藝術課程供不應求，藝術課人滿為患。在線美術教學課程也因其便捷性和可重復性而大受歡迎。也有很多高端愛好者加入畫家培訓班。可以說，中老年人已經成為藝術愛好者隊伍中最重要的壹部分。
分析原因，美術學習還是壹項投入成本相對較低的美術活動。“零基礎美術”作為最具號召力的廣告口號，打消了成人學習美術的心理顧慮，“短時間、見效快的”各種教學方式，讓美術愛好者在學習壹段時間後，找到了“入鄉隨俗”的感覺。因此，成人藝術教育市場呈現出非常活躍的局面。
但目前成人美術教育仍以美術教學為主。美學、藝術史、畫家、畫派等與藝術密切相關的知識沒有普及。
謝赫六法，“魅力”第壹。在藝術創作過程中，作者的藝術感悟會通過作品呈現出來。作為藝術愛好者，不僅要關註繪畫本身，更要培養和塑造審美意識和藝術素養。
除了專業的美術課，市面上也有壹些與美學相關的生活課程。如:化妝、形象設計、色彩顧問、服裝等等，也深受群眾喜愛。這些課程滿足了大家對形象和氣質提升的需求。在其粉絲中，也不乏藝術愛好者。由於沒有完全掌握視覺科學、色彩學等美學原理，他們有不同程度的苦惱於長期聽課程後仍不能在實踐中靈活運用。
通過審美改變行為意識，理解並熱愛藝術；通過美育陶冶情操，讓每個人都能感受美、認識美、理解美；通過愛好來豐富生活，使精神世界充滿美好，是美育的終極目標。因此，成人美育在藝術素養方面的教學仍應受到重視。
第四，大眾美育傳播
作者本人也是美育的傳播者。我們正在嘗試通過網絡平臺做普及審美知識的教育課程。第壹個主題“藝術愛好者系列”，是和大家交流藝術愛好者日常遇到的問題。倡導藝術愛好者了解藝術，註重審美。從關註壹幅畫到關註生活。在藝術創作的過程中，情感是要融合的。還包括欣賞藝術作品的藝術性，作品背後的故事，藝術作品的內涵及其深遠影響。
專欄壹開始之所以選擇“藝術愛好者”這壹目標群體，是因為雖然藝術家是審美傳播的核心，但藝術愛好者是壹個大眾群體。俗話說，水能載舟，亦能覆舟。對這個群體的正確引導，將有助於美學的進壹步傳播。如果我們的藝術愛好者能有京劇“票友”壹樣的素質和情懷，我們的藝術環境和氛圍也會水漲船高。只有“藝術家”不再被視為另類群體，那些有天賦的孩子成為藝術家的夢想才能得到父母和社會的支持。只有形成良好的生態和健康和諧的藝術氛圍，我們的藝術市場才能迎來真正的繁榮。
古往今來，美育在各個歷史時期不斷被提及。足以說明這是壹項長期而艱巨的任務。人的思想意識和審美意識的形成有著極其復雜的背景和原因，所以要想普及，也必須在保持差異化的基礎上進行普及。審美不能追求壹個模式，壹個標準。通過美育，不同的人可以發現和感知不同的美。
美育有助於更好地傳承和發展中國文化藝術；有助於中國人的良好修養和精神面貌的塑造；有了完美的審美意識，就不會陷入矛盾的狀態；因為我們能抓住事物的本質，明辨是非，美醜，不會輕易被任何新的思潮影響。
美育與每個人息息相關。每壹個藝術家都應該積極參與其中，投身於美育事業的發展，通過美育來洗滌人們的心靈和高尚的情操，讓世界和人們的生活更加健康美好。(完)
參考資料:
1德鮑姆美學，高、齊祥德編，華中科技大學出版社2018。
②許恒春譯的德席勒《教育書信》；北京:中國文聯出版公司1984。
3高平舒《蔡元培美育文集》長沙:湖南教育出版社1987。
4蔡元培《中國人的修養》張謇解讀哈爾濱:哈爾濱出版社2012。
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