導遊圖，保健圖，名嘴。1974年，湖南長沙馬王堆3號漢墓出土了現存最早的導遊圖。原帛畫長約100 cm，與之前的40 cm帛書相連。這幅畫高40厘米。
導引作為壹種獨特的養生方法，歷朝歷代都有發展，其代表流派有，如周代王子喬的《赤松子導引》、唐代鑒真的《鑒真呼吸》、宋代廣都的《老人導引》、清代曹廷棟的《老人導引》。
引言最早見於《莊子》。《莊子·刻意》說:“呼吸，吐故納新，熊伸通鳥，只為長壽。此道所引之人，舉形之人，彭祖壽考之也。”根據陳的註釋，“導引”是指“引導精神，培養靈魂，延長生命，保持形狀”。《蘇文怡法方異論》:“正中地平濕，故天地生萬物。其人食雜而不勞，故其病多為痿、寒、熱，故其治宜導。，那麽指南出版社呢？那些也是中央來的。”王冰的註解說:“引即抖筋骨，動關節，壓皮肉。”這是壹個快速的手勢。"
指導還包括點穴、叩齒、鼓漱、吞咽、鼓唱、幹梳、洗臉、搓耳、搓足、蓋腎、自啟、身撲等。它往往與說服和思考相結合，形成壹系列技巧。
張家山247號漢墓竹簡共1236枚(不算殘片)，包括《李普》、《二年律令》、《舒舒》、《麥書》、《舒舒》、《改律》、《尹姝》、《易策》等八種竹簡，涵蓋了西漢初年的律令。其具體內容由文物出版社於2006年3月編輯出版。
五禽戲是中國引進的壹種(傳統健身方法)，由模仿動物的五個動作組成。五禽戲原名五禽戲(見後漢及三國文獻)，但後世壹直簡稱為五禽戲，又稱五禽戲、五禽戲氣功、百步可汗。
“導”是壹種以肢體動作和呼吸呼吸為基礎的養生方法，起源於古代舞蹈動作。春秋戰國時期，導術有了很大的進步，出現了《熊經》、《鳥伸》等術式。馬王堆三號漢墓出土的指南圖中的40多種姿勢，是先秦指南者的總結。
五禽戲就是壹種優秀的引進。中醫認為五禽戲有助於調節經絡的運動，是中國古代預防醫學和康復醫學的總結鍛煉方法。中國的道教將其稱為日常練習的壹部分，而中國古代的武術家則將其視為壹種內在的修煉方法。
“五禽戲”最早的正史記載是《後漢書》和《三國誌》。後來南北朝時，陶弘景的《養生錄》也提到了吳沁戲。
《後漢書》卷八十二《方術傳》和《三國誌》卷二十九《方術傳》都註明了五禽戲的起源。
華佗，壹個人物，也是壹個國家的學者，在徐圖學習，學習了幾部經典。造化之術，百歲猶強，人以為不朽。裴歸舉，秋黃宛弼，皆非。
(略)
廣陵的和彭城的樊阿都是從學校學來的。溥儀準拖治療，超過所有的援助。
正所謂“人體欲功，不可用其極耳。若搖之，則氣消，血行。有病則不死。是古代神仙引導的，熊為了變老會照顧自己的腰，活動關節。我有壹技之長，供五禽戲，壹是虎，二是鹿，三是熊，四是猿，五是鳥。又以此為導，祛病益蹄足。不開心就開始玩壹只鳥的遊戲，開心的流汗。因為妳粉了，身體輕了，想吃。”總的來說，他已經90多歲了，眼觀六路，耳聰目明，牙齒結實。
註1:熊經，如果熊爬上樹枝，就會上吊。不動回頭看。莊子說:“舍舊取新。這只熊被這只鳥拉伸了。此導也是修身之人。”
註二:不傳，曰:“師於陀，得其道略。魏明帝稱之為鳥戲，壹般指老年，但兄弟不能和睦相處，粗藥以其法語為基礎。溥今年就90歲了。他不聾，眼睛不清楚，牙齒很堅固，飲食也完好無損。”
根據西漢馬王堆李滄夫人墓三號坑出土的文物《導圖》內容，足以證明五禽戲並非華佗憑空發明，而是匯集了我國古代先秦諸子的導經，依據中醫經絡原理精心設計並貫穿零散的導經動作。
八段錦是中國優秀的傳統保健方法。八段錦功夫形成於12世紀，之後形成了很多流派，風格各異。簡單有效。
古人把這套動作比喻為“織錦”，意思是動作舒展優美，像織錦壹樣美麗柔順，又因為技巧* * *是八段，每段壹個動作，所以得名“八段錦”。整套動作柔和連續，流暢順滑；有松有緊，有動有靜；氣順，骨健，筋軟。還有壹種說法是“八段錦”是“扯斷筋”的別稱。由於此作多為筋骨拉伸動作，意在拔筋，後來人以為是八股錦，故誤以為是八段錦。
傳說八段錦為嶽飛所創，也有傳說八段錦為唐代鐘離權所創，但這些說法都不太可信。魏晉時期許遜的《靈劍子導經》中就有關於“八段錦”鍛煉方法的記載。而“八段錦”最早的名稱出現在宋代洪邁的《簡毅誌》中:“政和七年，李似活郎...誰試過半夜坐起來，噓噓按摩，練所謂八段錦。”說明八段錦在北宋時期已經遍布天下。八段錦自宋代至今已有800多年，形式和內容都有很大變化。清末定型後，至今仍是廣大人民群眾喜聞樂見的體育鍛煉項目，對強身健體、延年益壽發揮了重要作用。
宋代著名學者朱(1130-1200)對八段錦有壹段生動有趣的記述:“四十年前我在註釋《童燦齊》時，看到陸思行的《八段錦》，每次都嘲笑他。我今天想到的《神通氣》之學，真的是屠龍術，還不如陸思行的殺豬術。”朱幾十年如壹日地熱愛著神通氣的研究。到了晚年，他覺得八段錦的學習比神童棋好。他幽默地評價申通器是“屠龍”，八段錦是殺豬，形象地形容申通器是“陽春白雪，幾個人都太平”。當時的八段錦屬於“下裏巴人，居安思危”。
八段錦演變為十二段錦和十六段錦。這壹技藝到明代已基本定型，如冷謙的《修齡要目》、的《尊生八記》、胡的《類修要目》。清朝乾隆年間，壽石傳真改名為十二段錦，後來還編繪了內功圖，並加以描述，風靡天下。
通過對大量文獻史料的查閱和考證，我們有以下基本認識:(1)傳統八段錦的流傳早於宋代，在明清時期有較大發展；(2)傳統八段錦的作者尚無定論，可以說八段錦是歷代養生家和從業者共同創造的智力財富。(3)清末以前的八段錦，主要是壹種以身體動作為主的領先技術；(4)八段錦，無論是南派、北派還是文武不同的訓練方法，都是壹脈相承，在循環中互相滲透，逐漸趨於壹致。
現在站著的《八段錦》壹般出自清代梁世昌編《易經圖說》附錄《八段錦》。但作者不詳。
1957年，人民體育出版社出版了《八段錦》壹書，簡要介紹了八段錦對人體的作用和運動要領。根據八段錦晉松公式，舉例說明了卓大洪、馬鳳閣、唐浩編著的三套直立、坐式八段錦技法。內容通俗易懂，印數巨大，對八段錦的普及功不可沒。
八段錦技法有八段，分為坐式和立式兩種。豎八段錦在風格上壹般分為南派和北派。南派叫“文八段”，北派叫“武八段”。“文八段”動作輕柔，多采用站立動作，稱為南拍，由梁世昌假借傳下；“五八段”的動作多為“馬步”，以“幫”為主，被稱為“北派”，附會是嶽飛傳播的。“五八段”因為多是騎馬式，所以適合年輕人和體力充沛的人。坐式八段錦，又稱“內八段錦”，采用坐式，講究聚氣。從文學和動作來看，無論是南派還是北派，都是壹脈相承的。其中，對所屬協會的後代沒有考證。
八段錦歷史悠久，八段錦因其簡單、不偏不倚、效果顯著而流傳於世。現在比較流行的是“文八段”站立八段錦。
唐昊《少林武當考》中總結的《易筋經》是紫凝的壹部道教著作。他的作品有兩篇前言和壹篇後記。壹個序列是唐代李靖托古，另壹個序列是南宋牛臯托古。
《唐李經》序中說，佛法是從梁世維來的，面向少林寺。嵩山少林寺留下的兩部經書之壹(另壹部是《洗坑》)。
《易筋經十二勢》記載在清鹹豐八年潘緹編的內勁圖中，也記載在《養生要術》中。第壹張圖是韋陀獻杵，韋陀是寺廟的守護神(十六羅漢之壹；宋代時增加到十八個)，直到唐初才放置廟門。書中的內容是對道教徒的介紹，也有和尚不能練的下部(睪丸和玉莖)。這種沒有科學依據的所謂摘仙術，不可能是苦行僧的經書。可以看出，這純粹是托古特偽造的。
清代淩廷堪認為《易筋經》是天臺道士紫凝假借佛法寫成的。也有人說《易筋經》由古印度瑜伽姿勢和特殊呼吸法兩部分組成。清代中葉廣東武術發展中，“易筋經十二勢”產生十八羅漢，是洪拳的雛形。洪拳在民國初年被稱為少林拳。
導遊圖1974湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，是現存最早的壹卷保健運動工筆彩綢畫，為西漢早期作品。
導遊圖出土時，已經損毀嚴重。重新組合後有44張全身小導遊圖，從上到下排列成四層，每層有11張小地圖(見圖1)。發明“五禽戲”的華佗，東漢人。基於此，我們可以得出結論，“導遊圖”和“五禽戲圖”不是壹回事。那麽，《指南圖》和華佗的《五禽戲》有什麽關系呢？首先要明白“引導”的含義。所謂“引導”，就是把呼吸運動和身體運動結合起來的醫學運動方法。早在原始時代，祖先們就經常學會以跳躍的姿勢和飛翔的姿勢跳舞，以表達喜悅、祝福和慶祝。後來逐漸發展成為壹種鍛煉身體的醫學方法。
在中國古代，“導”就是“導氣，誘身柔”，是壹種呼吸和肢體運動相結合的物理療法。用現代漢語表達，“導”就是保健醫療體操。早在春秋戰國時期，以呼吸運動為基礎的“引導”方法就相當普遍。
《莊子·刻意》說:“吹口氣，吐故納新，狗熊長壽。彭祖壽，引行守行之人……”
馬王堆導遊圖所反映的導遊的四個方面，足以說明中國是世界上較早使用導遊的國家。歐洲學者馬廷倫通過艾的介紹，承認西方從遠東抄襲了中國的醫療體操。英國科學家李約瑟博士也認為，現代西方醫療體操實際上是從中國早期的體操演變到歐洲的。因此，西方學者稱中國為“醫療體操的祖國”。