高超的技藝少林龍虎豹蛇鶴五形拳簡稱五拳，也有壹些常用的簡稱，如少林龍虎豹蛇鶴五拳，少林五拳，其中五拳最精；除此之外，還有很多其他的綽號，比如帶有宗派門戶色彩的少林拳，帶有禪定色彩的羅漢拳，帶有無上色彩的少林真善拳，帶有秘密組織色彩的洪拳，帶有樸素傳統色彩的五行柔術等。，並且更有“宗門拳”、“宗門拳技”或“武宗拳技”、“少林拳技”總之，五道拳俗稱五形拳，俗稱少林五道拳，儒家稱為五行柔術，佛教稱為後天羅漢拳，道家稱為內功五形拳，幫派稱為洪拳，尊稱為少林真善拳。
大多數拳種名稱都簡要地反映了壹個拳種的主要特征，武拳也不例外。五權這個名稱準確地反映了五權的外在特征，即外在結構特征。如果不抓住這個特點，用其他的名稱，武拳就不再是武拳而成為其他拳種，這是區別於其他拳種的重要依據。五權稱謂的多樣性反映了五權本身固有的特點和歷史功能的多樣性。在其漫長的歷史中，武拳以不同的角色形式出現，具有不同的社會功能，扮演著不同的社會角色。自然對它的理解和解讀就不壹樣了。五權拳的名稱具有自然和社會的雙重性質。五權拳既屬於象形拳，又屬於氣功拳法，故稱五行拳或內家拳，因其自然而得名。還有五拳既屬於外拳又屬於群拳，所以被稱為少林拳或洪拳，因其社會性而得名。
武術拳在其發展過程中深受儒、釋、道等中國傳統思想的影響，體現在拳名、拳理、拳法等諸多領域。比如在儒家仁義思想的影響下，其理論始終貫穿著主持正義的理念，所以被稱為五行柔術。再如，在道家指導思想的影響下，他的理論中貫穿著驅舊吸新的觀念，故稱內功五式拳；再比如，在佛教禪宗思想的影響下，其理論始終滲透著明心見性的思想，所以被稱為羅漢拳，但傳統思想並不總是對其產生積極的影響，比如宗派門戶觀使其失去了和諧性，封建迷信使其失去了科學性，保守思想幾乎將其扼殺在荒野中而失傳。
相傳武拳為金元時期山西太原禪師白玉峰所創，多與南少林門派之壹的湖南少林有關，故又稱“湘派少林武拳”，因與其他南拳技法有諸多相似之處而歸為南拳派。武拳的整個拳法過程充滿陽剛之美，始終遵循少林拳固有的特點，如拳行於壹線，拳臥於地，動中求靜，外剛內柔，內外壹體，禪拳。從傳說來看，武拳是少林拳史上最全面、最系統的長套路拳。
武拳顧名思義就是五種拳法，是龍、虎、豹、蛇、鶴的總稱。每壹種拳法稱為拳式，五全由龍、虎、豹、蛇、鶴組成。還有就是從每壹個盤腿姿勢到站姿的壹系列有序的拳法姿勢的組合叫路，新五拳由雙路虎拳、單向豹拳、龍拳、蛇拳、雙向鶴拳組成。其他很多門派也有與龍、虎、豹、蛇、鶴同名的拳法。為了與各種單名相區別，要在前面加上“少林五拳之壹”或“五拳之壹”等修飾語，如“少林五拳之虎拳”或“五拳之虎拳”，等等。
從整個五拳套路的脈絡來看，五拳的順序應該是虎、豹、龍、蛇、鶴。其實現存最完整的《五拳譜》，也就是少林宗圖中所包含的五種拳法，確實是按照虎豹第壹，龍第二，蛇第二，鶴拳最後的順序排列的，所謂龍虎豹蛇鶴。就像人們在稱呼東西南北東南西北時以“東”字開頭的習慣來源於對太陽的崇拜，更何況龍在五行中屬於東方，甚至將軍的五拳，屬於散五拳，遵循的是虎、豹、龍、蛇、鶴的壹般拳序。《少林宗譜》是現存最完整的五拳專著，也是五拳順序的範本。所以如果以後在五拳的問題上有分歧，壹定要按照這本書來處理。此外，盡管缺乏證據，但似乎仍有部分五段拳手主張將龍拳排在最後，即第五式，使之成為“虎豹蛇鶴龍”。其實五種風格順序如何並不重要，只要遵循通行做法即可。
武拳在傳承上也有自己的特點，就是在僧尼中秘密流傳了幾百年，是世界上最隱秘、最無聲的拳法之壹。直到清末民初才開始流入民間拳手手中，並為世人所稱道。但是，我還是看不出情況有多大變化。相反，在五權的世界裏壹直沒有壹個顯赫的人物。也可以看到它被束之高閣，塵封已久，無人問津，甚至逐漸被世人遺忘，但這並不意味著它已經成為壹具拳擊木乃伊。其實它正以它的神力悄然變化發展，不是沒有五個拳手，而是溫度還沒到。
此外，五道拳傳承中存在單傳、多傳、全傳、失傳現象，直接導致五道拳流派泛濫，相互間差距越來越大。當五個公式中只有壹個被傳遞時，它被稱為單傳遞，當任何兩個、三個或四個公式被教授時，它被稱為多傳遞，當所有五個公式都被教授時，它被稱為全傳遞，如果它沒有被教授任何公式或即使它被教授了整個五個公式，它也因許多潛在的孩子落在中間而變得不完整。對比少林宗親圖，有21手郝的龍拳，趙的蛇拳。多傳的例子有劉的五拳；全傳例子是否省略了181手的十三路李武全和172手的十路樊氏武全，省略了各路盤腿勢而只有五路淩武全；失傳的例子有趙的蛇拳，劉的五拳，傳說中173手的白的五拳和只有30手的散五拳，即姜的五拳。本書* * *中的五拳有217手，稱為崔氏五拳或少林龍虎豹蛇雙修還原五拳:頭套開始是總拳，其次是雙路虎拳，接著是單向豹龍蛇三拳，然後是雙向鶴拳，最後是總集；兩端共啟閉7手，虎拳59手(壹路30手，二路29手)，豹拳30手，龍拳38手，蛇拳30手，鶴拳46手(壹路25手，二路265，438+0手)，共265，438+07手。壹般來說，以上五拳有四種劃分方式。第壹，按拳齡可分為老五拳，即李、、姜、淩五拳和新五拳，即崔氏五拳。第二，根據拳譜的特點，可分為右五拳，即李、姜、崔氏五拳；雙側五拳，即、淩五拳。第三，根據可分為連續五拳和間斷五拳
五禽拳屬於象形拳，拳勢多以自然界各種動物的動作為基礎。但是，它不是簡單的模仿，而是通過這些動作對人的身心中的許多困難現象進行生動的解釋。起初，似乎並不限於五種動物。隨著五禽戲理論系統化的深入和傳統“五為壹”思想的影響，最終定格在龍、虎、豹、蛇、鶴五種動物上。五拳也是內功拳，五拳的每壹拳勢都與呼吸息息相關。五道拳有“龍拳練、虎拳練、豹拳練、蛇拳練、鶴拳練”之稱，也知道“壹個人的精、力、氣、骨、神五行，必須互相修煉，才能達到極好的神化”。這裏要註意的是，龍虎豹蛇鶴五種風格與神、骨、力、氣、精有著必然的壹壹對應關系。練龍拳不是說龍拳只練精神不練其他四種。其實龍拳也可以練骨、練勁、練氣、練精。之所以說龍拳，是理解其拳意最恰當的方式。五拳既是象形又是內功，從形中取筋骨，從內取精神。沒有內在，妳就無法幸運，無形中，妳就無法發力。運氣造就力量是五種拳法的精髓。
五拳包含了合與散的概念，這是古人的智慧造成的。所謂整合與分散的概念，就是關於* * *與人格辯證關系的思考。代數式的本質是以色散的形式分散的，色散的壹般本質體現在代數式中。在某種思想的驅動下，分散的拳勢融為壹體，又因為每種形式都有自己的個性，可以獨立存在，可以極大地方便學者有目的、有步驟地練武，分階段發展，很好地理解拳的本質。
五禽戲是創意設計的產物，也就是說，從壹開始，五位拳手就有足夠的耐心，從自然界兇猛的飛禽走獸中精心挑選出最有力、最有效的動作，並與人體的特殊結構相結合，形成五禽戲。從現存的五種拳法中，我們可以體會到它們不是在做機械的模仿而是在拳法動作中註入了豐富的想象力，從而開啟了少林拳原創的先河，掀起了壹場前所未有的拳法革命。同時相當於在“少林拳創編兩原則”的基礎上提出了拳法標準和拳法模式，進壹步鞏固了少林拳在武術界的至高地位，五位拳手的遠見卓識終將被歷史所肯定。
從傳說中的“五拳要訣”到《少林宗譜》的出現，足以看出古代五位拳師從拳術創作之初，就將五拳的理論與實踐緊密結合，促進其理性發展，並為其完善不遺余力。五道拳是物質與精神、具體與抽象的結合，是人與自然有機結合的典範，是體現人的能動性的活標本。它是感性認識升華為理性認識的必然產物。五道拳延續至今，離不開相關作品在世界範圍內的傳播，少林衣缽的傳人，靠的是白紙黑字的努力。
武術從誕生到今天，經歷了三個階段。第壹階段是從其誕生到19世紀與20世紀之交，即清末民初。這個階段屬於五權潛伏階段，期間五權壹直秘密流傳，不為世人所知。第二階段是20世紀初至20世紀末，屬於五拳的活動階段。這壹時期，五拳的傳說、作品、拳手開始陸續出現，引起了武術界的壹些關註，但都挺過了兩次世界大戰、祖國解放戰爭和大災難，隨後迎來了全球化時代。第三階段現在是21世紀初。這個階段屬於重建階段。因為種種原因，沒有得到大家足夠的重視和保護，所以無法發揚光大。目前的主要任務是盡最大努力保護它。只要有與之相關的線索，都要認真挖掘、收集、整理。更重要的是，要把現有的五拳認真練好，同時掌握，進行理論研究，使之成為理論和實踐。
五位拳手對於如何在實戰中運用五種拳法，並沒有留下任何具體的方法。五禽拳其實就是氣功拳法，之所以叫拳法，是因為很多動作的排列都像拳法。雖然是拳術，但其根本目的不是提高攻防能力，而是強化人體內外各部分的功能，註入活力，以最終達到“重、活、空之氣”，這也是為什麽叫內家拳的原因。人們壹說起拳擊，馬上就會想到拳勢和攻防之間的某種聯系，也就是拳勢在攻防中的應用。是的，壹般的拳擊是由實戰中的壹系列攻防動作按照壹定的原則組合而成的。也許有人問，五禽拳和其他拳法有什麽區別？五位拳手在設計五個拳法時，首先忽略了攻防的概念，單純關註拳法動作對人的鍛煉效果，即如何讓步法更穩，腰更靈活，手腳更協調，眼力更銳利，血更多。事實上，沒有壹種拳法能捕捉到攻防的全部變化。攻防轉換的演練在拳法之外。如果不著眼於“內練精氣神，外練筋骨”，著眼於攻防轉換的思路，只能說妳對五拳的理解不深刻，跟買禮物沒什麽區別。所以，把自己的身體練得像鐵壹樣結實，把力量練得純粹之後，才是正確的技術進攻步驟。否則妳會有千奇百怪的招數。
總之，五拳最終能讓人達到運氣和身法神化的極致。修行者要用心發揮，這樣丹田精神才會出其不意，自洽，身法才會出其不意的變化。當妳練習五種拳時，妳可以輕松地對付任何敵人。；