山東棗莊風景秀麗，環境優美。
抱犢崮國家森林公園陡峭突兀。比如擎天柱直入韓笑，公園內森林植被面積大。這裏是中國罕見的亞熱帶常綠闊葉林的天然雜木林聚集區，有許多珍貴的樹木。臺兒莊古運河氣勢磅礴，百戰百流，如玉帶繞城而過；宜城石榴園景區，柳樹茂密，青檀蜿蜒，曲徑通幽。石榴園中怪樹、山泉、古墓、寺廟、碑刻若隱若現。
棗莊歷史悠久，文化燦爛。文化旅遊資源豐富，是中國古代偉大思想家墨子的故鄉。
在這片富饒的土地上，有北新文化遺址、古滕國遺址、古郭雪遺址、眾多的漢墓和壯觀的漢畫像石，都在市區內。
歷史上出現過很多名人，如大學者毛遂、西漢宰相匡衡、明代翰林大文豪賈三金等，都是他們自薦，為後人所稱道。他們在這片土地上留下了許多名勝，啟迪和影響了後人。
為國家和人民立下汗馬功勞的飛虎隊，其紀念碑和群雕巍然屹立在美麗的微山湖上。占地34000平方米的臺兒莊大戰紀念館，再現了震驚中外的臺兒莊大戰中愛國將士浴血奮戰的宏大場景。
這些眾多的自然和人文景觀，使山川秀美的棗莊更加氣勢磅礴。
？棗莊地理位置優越，交通便利，是南北交通大動脈。
京滬鐵路、京福高速公路縱貫南北，雪棗支線連接兩地。京杭運河貫穿城市南部，順流而下，直達浙江、上海等省市。鐵路、公路、水路交織的交通網絡可以連接全國各地，暢通的交通和通訊為旅遊業帶來新的活力。
近年來，棗莊大力改善投資環境，城市建設日新月異，新建的交通幹道縱橫城鄉，旅遊設施和景點建設不斷發展完善，形成了以山地為主的抱犢崮國家森林公園旅遊區。
這裏山壹望無際，群峰林立，周圍有朝雲觀、君山望海、十八羅漢洞等景點。萬畝石榴園內有清潭寺、王壹亭、園林花園、全飛墓、三晉書院、中日友好紀念碑廊等多個景點。
以“水”為主的臺兒莊古運河景區。
上遊部分已開發為月河公園景區，由臺兒莊大戰紀念館、李宗仁史料館、何敬之文學館等景點組成。
下遊部分仍保持著康幹盛世古民居的原貌。
以“古”為主的滕州古文化旅遊區總體控制局。
棗莊地區的古市、廟會(山市)起源較早。據《滕州商》記載，在公元前415年(戰國時期)，滕縣(今滕州市)楊莊的“北廟會”已有相當規模。
公元7年，滄浪源廟會在黟縣西北部非常盛行。每年三月初三，前去燒香祈福“蒼大師、蒼奶奶”的人絡繹不絕，香火非常盛，壹直延續至今。
隋朝大業時，黟縣南部的“白廟會”和藤縣南部的“官橋會”是當地最大的古代廟會。
唐宋時期，黟縣西部的“清潭廟會”和藤縣東沙河的“香會”蔚為壯觀。
據明代《易縣誌》、《滕縣誌》記載，明代棗莊地區建有數百座寺廟、廟宇、作坊。
每個廟和廟裏都有壹個神。每當壹座寺廟或廟宇落成，信仰這些神的人都會去燒香祈禱。
陣亡將士紀念日期間，善男信女絡繹不絕，道路爆滿，道路堵塞。商人和商販聚集起來，逐漸演變成買賣活動的交易場所。
壹般這些廟會、香火會、騾馬大會壹年壹次，或者壹年兩次、幾次，持續時間三天、五天、七天甚至更長。
參加古代會議的成員主要是農民，其次是手工業者和小商販。
廟會交易的商品主要是農副產品和手工藝品。
清末棗莊的傳統古廟會有龍頭社、國禮社、水國社、奇村社、周村社、西溪社、滄浪園社、山亭社、徐莊社、翼城社、地閣社、清潭寺社、峨山社、曹莊社、白山社、古邵會社、尹平社、仙人洞社等。粗略統計，有65，438+065，438+05東歌會，界河會，官橋會，王中會，柴胡店會，商演會，李莊會，雲嶺閣會，滕城會。
以下是棗莊壹些有影響力的古代廟會:
前山頭廟會:前山頭，也被當地人稱為青山頭，位於滕州和薛城區的交界處。
清代學者郝之漁在《昭陽湖遊》中寫道:“東眺伊藤，山陡險峻，喬林吹日，則千山也頭。
據文獻記載，這裏的廟會始於明代，至今已有六七百年的歷史。
每年金秋九月，秋高氣爽，人們滿懷豐收的喜悅，從數百英裏外的方圓聚集到這裏。
附近村莊的居民從九月初就開始殺豬宰羊，邀請遠方的親朋好友前來聚會。
在古代，廟會從九月初五開始，直到十五才結束。其實“99”重陽節達到最* * *，實際會期是9月12日。當地人說，那是9月12日抓錢山。
會上男女摩肩接踵，山門擠得水泄不通。
趕去開會的淳樸的農民，從來不忘提幾升糧食和小米，送給廟裏祈求神靈保佑來年農業豐收；文人墨客登高望遠，采菊東籬下，吟詩作賦；該市的劇團和各種民間藝術家也趁機表演...
千山第壹畝圩歷經數百年，歷經變遷。如今，廟會已成為人們交流物資、聯絡感情、娛樂旅遊、洽談業務的媒介，對當地經濟發展起到了極大的促進作用。
清潭廟會:清潭寺位於嶧城區西部的“關氏柳園”，東、西、北三面環山，南面有壹人工水庫。
黟縣八景之壹的“青譚秋色”，指的就是這個地方。
唐朝時，這座山叫雲峰山，建有雲峰寺。因盛產青檀樹而改名為青檀寺。
清明節時，廟裏有上萬名信眾，香火很旺。
隨著經濟和旅遊業的發展，清潭寺的廟會從單壹的“清明節”變成了陽歷的“五壹”、“十壹”兩次。
文昌閣香火廟會:文昌閣位於臺兒莊區，將於農歷二月初二舉行。
傳說這壹天是皇帝開考的日子。這壹天，文人墨客向“文昌帝”上香，得到神靈的保佑，獲得狀元的稱號。
此亭建於明末，清乾隆年間重修。
文昌閣香火會最大的特色就是所有的香客都來廟裏燒香，祈求孩子成功。因為這個集市是文人香火集市，所以專門設置了壹條有紙、墨、筆、硯、古今書籍、教科書、紙張的街道，供文人墨客選擇。
泰山宮廟會:位於臺兒莊區，俗稱泰山廟會，農歷四月初八舉行。
這壹天是泰山皇後做香的日子，也是佛教傳統的香火日。
泰山宮廟會臺兒莊最有名。除了那些處於緊急狀態或生病的人，他們通常在四月的第八天祈禱。此外，還有送觀音、生娘娘等神奇傳說，香客們經常摩肩接踵。
四月初八在臺兒莊，泰山宮廟會是魯南最大的古會。數百家商戶和百貨商店聚集在方圓，東起郯城和邳州，西至銅山和巍山，南至遂寧和靈璧，北至棗莊、藤縣和費縣。十天前就有人來占地盤了，各地藝人也來助興。
它對促進物質交流和發展地方經濟起著巨大的作用。
滄浪源廟會:滄浪源位於棗莊市城北14公裏的北莊鎮，四面環山。暴雨季節，洪水不斷，水流幾尺。深泉數尺深，波濤洶湧，故名“滄浪源”。
滄浪寺建在滄浪園北側，裏面供奉著蒼大師、蒼奶奶等神靈。相傳滄浪夫婦隱居於此，專事拯救眾生，行善積德。被贊為活佛，感動上天，玉帝封滄浪為大神。
傳說每年三月初三，蒼大師都會帶著家人來到滄浪源的老家，看望所有的老鄉親。這壹天，他身邊的幾百個人不斷聚集在壹起，不願離去。時至今日，流傳著壹句“幫親戚，幫鄰居，蒼大師找山東人”的好話。
久而久之就形成了滄浪源廟會，3月3日來祭拜“倉老爺”，祈求消災祈福，壹直延續至今。
這些廟會是純廟會，即每年只在春季或秋季舉行香火會，平時不舉行廟會。
其實棗莊地區很多廟會除了春秋兩季的香火會之外，通常還會舉辦集市。
也就是說，寺廟周圍居住著很多人。這些常住人口僅靠春秋兩季的廟會交換生活和生產資料是不夠的，還需要通過市場交換來滿足人們的生活和生產需要。
棗莊地區的許多廟會也是集市的載體。
這裏有幾個例子。
薛城區沙溝廟會:沙溝鎮西臨微山湖，地處山東、江蘇兩省交界處。
“沙溝，春秋時名鳳城。
後來因為有壹條沙河流過村子，就改名為沙溝。
清道光年間，曾改名為永安齋，意為永久和平。
沙溝歷是交通樞紐和軍事重鎮。
明弘治設交所，嘉靖設巡檢司，萬歷設駐防處，清雍正改為總部。
此後為區、鄉、公社、鎮機關駐地，京滬鐵路在此設站，村裏有6個村民委員會。
”(見沙溝鎮銘牌)
沙溝有壹座天齊廟，每年農歷三月十六、十月初壹有廟會。
每到廟會，大甲，小商人，全是五行八功，六賭臺，幾場戲，三教九流，達官貴人。
南有安徽幾個縣，北有濟南，西有河南開封，江蘇十幾個縣的商人都是來聚會的名人。
來自安徽和江蘇的豫劇和雜技也來表演...盛況空前。
除了春秋兩個廟會，沙溝也是農歷初壹、初四、初六、初九的大聚會。
滕州柴胡店廟會:柴胡店位於滕縣境內，封建王朝南北驛道上，北距滕縣23公裏，南距薛城9公裏，西距巍山(下鎮)10公裏，在前山腳下，何雪河與十字河交匯處。
這裏物產豐富，不僅農副產品眾多，還是水果之鄉。自明代以來，柳村湟裏就很有名。
智豐之戰，張宗昌的部隊駐紮在柴胡店。
柴胡店廟會每年在農歷三月十五、四月二十五、十月十二舉行三次。
除了廟會，每年農歷十月初壹、初三、初六、初八，柴胡店也是逢四集。
據當地老年居民說，柴胡店廟會比與之相鄰的官橋廟會更早，規模也更大。後來由於鐵路的開通，官橋設立了火車站，交通便利，貿易日益繁榮，逐漸取代了柴胡店的地位。現在柴胡店廟會和盛大節日遠不如官橋廟會和盛大節日。
這也印證了流行的壹句話:“要想致富，先修路”是非常正確的。
沙溝、柴胡店有很多廟會和大型集會，如上所述，這裏就不贅述了。
世界上的壹切都在不斷變化。現在廟會的內容、規模、功能、效果與歷史上有很大不同。
今天，人們根據自己的意願利用、改造和發展了廟會。
正因為如此，歷史上的壹些廟會才得以發展壯大；還有壹些廟會萎縮消失了。
例如，由於經濟和旅遊的需要，清潭寺的廟會不僅規模擴大了，而且會議次數也增加了。同時，* * *還利用清潭廟會這壹載體，舉辦國際性的“劉樺洽談會”招商引資。
再比如滕州市楊莊鎮的“聖山廟會”。歷史上聖山上有寺廟，每年農歷正月初九和九月初九舉行兩次廟會。現在，聖山上沒有寺廟，山上也沒有旅遊景點和居民。附近的羊村又繁榮起來了。
於是“聖山廟會”逐漸消失，甚至壹些當地人都不知道聖山有廟會。
雖然人們還是需要壹些廟會，但是已經在更大範圍內影響了經濟發展，損害了人們的利益，也應該取締。
比如棗莊的龍頭廟會，雖然人們需要，但它位於市區的主要街道上，每次都會影響城市的交通。
因此，禁止使用。
民俗工作者認為，為了滿足壹部分人的心理需求，平衡心態，可以在龍頭廟會原址附近的另壹個地方見面。
當然，它的前提是不影響交通。
從棗莊地區的實地調查來看，廟會既吸引了普通遊客，也吸引了虔誠的香客。新時期，民間宗教信仰仍然廣泛存在，仍有壹定比例的人把宗教信仰作為祈求平安、平衡心態的心理安慰。
從這個角度來說，廟會正好給這個群體提供了壹個適度的空間，去服務善與修，去祈求幸福。
另壹方面，人們的物質生活水平有了很大提高，廟會在促進城鄉物質交流方面的作用過去並不是很明顯。
但是，隨著旅遊業的發展和繁榮，廟會對搞活農村經濟仍有現實意義。
宜城清潭廟會作為棗莊旅遊的主打品牌，完全可以成為壹個集招商引資、宗教朝聖、民俗采風、休閑賞花、觀光度假為壹體的旅遊景點。
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