《寄元二史安西》和《書》
竹裏關和望廬山瀑布
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山水田園詩
山水田園詩，古代漢詩之壹。金代謝靈運、陶淵明源於南北朝。王維？孟浩然就是代表。這類詩擅長描寫自然風光、田園風光和舒適的隱居生活。詩情畫意雋永優美，風格恬淡典雅，語言優美脫俗，運用線描手法。
田園詩的出現
萌芽期:在《詩經》《楚辭》走過的漫長歲月裏，還沒有壹首專門描寫自然景觀的詩。漢代數百年來，樂府五言詩中，尤其是辭賦中，出現了許多對自然景物的描寫。只是到了漢末建安年間，曹操寫了壹首《歌》？觀滄海》，這是宋的最後壹場演出，為漢以前的詩壇呈現了唯壹完整的山水樂章。魏晉以前，漢詩的內容都與人的生存、欲望、政治、戰爭等有關，自然風光尚不可知。
出現時期:自然景觀真正被作為獨立的審美對象，詩人以自然景觀為題材創作詩歌，始於魏晉六朝，有著深刻的歷史文化原因。魏晉六朝，壹個內亂的時代，政治的失序，經學的衰落，玄學的盛行，思想的開放和人性的覺醒，朝代的更叠和如走馬燈般的奪取，以及人的生命危在旦夕，不能長久的恐怖和悲涼，使得很多有覺醒意識的詩人，包括那些有著官宦大臣身份的詩人，都患上了“白火，多財有害，衣可終身，養不足惜。”為了他們的整體健康，他們不得不離開動蕩的政治，躲在山泉的樹叢中，希望企業逃離的風壹時甚囂塵上。魏晉之際，山水詩逐漸增多。嵇康，？張華？左思？郭璞等人的詩中，出現了“白雲止於蔭山，丹園花在曜林”。石泉洗滌瓊瑤，魚鱗也浮沈。(左思《隱詩》)。山水詩歷經五言詩的曲折，到了晉宋，終於以陶淵明和？謝靈運這兩位大詩人的出現，奠定了他在詩國的地位。
繁盛期:山水詩形成後，雖然不斷尋求外部空間的發展和內部體系的完善，在不同的時代有了新的面貌和姿態，但道教和佛教的生活情趣和藝術精神始終貫穿於山水詩的發展之中。隨著唐詩的繁榮，山水詩也變得蔚為壯觀。王維和？孟浩然等人繼承了陶淵明、謝靈運的山水詩傳統，與？邊塞詩派是相互輝映的山水田園詩派。唐代沒有壹個詩人沒有寫過描寫自然風景的詩。唐代以山水詩著稱的詩人很多，但孟浩然、王維、李白是山水詩走向成熟的主要代表。宋以後的山水田園詩在詩歌語言、抒情性、具象性、景物描寫、敘事等方面令人耳目壹新，但山水詩的境界遠不及唐代。
代表性詩人
隱居？襄陽路山門？孟浩然壹生心系山川，為官壹生，是封建時代為數不多的名揚百年的詩人之壹。李白有壹首給孟浩然的詩:“主人，我從心裏向妳歡呼，妳的名聲升到天上。在紅潤的青年時代，妳放棄了帽子和戰車的重要性，選擇了松樹和雲彩；現在懷特黑德。醉了月，夢的賢者，花的蠱惑，妳對皇帝充耳不聞。高山啊，我多麽渴望到達妳的身旁，這是壹股純凈的芬芳。”孟浩然是真正的隱士。古代學者“富則濟世，貧則獨善其身。”他選擇了第二條路，戒除欲望，淡然而安靜地沈迷於自然山水，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩接近陶的詩，但又有自己的風格。“雲夢起霧來，困嶽陽城”和“驚濤如雪，坐不住涼”是罕見的。具有代表性的詩歌是那些呈現出安靜、寒冷和陡峭的意境，並深深印上隱士情懷的詩歌。他寫道隱士的感受:“在白雲間的北峰上，妳找到了寧靜的隱居之所。現在，當我爬上這座山來看妳時，我的心和大雁壹起飛翔。……"。(《秋登蘭山致張》)他的詩描寫了田家的歡樂:“老朋友，妳為我準備雞和飯，在妳的農場裏款待我。綠色的樹林相遇，遠處群山的淡藍色。”(《路過舊村》)靜謐清冷的意境，自然恬淡的意趣，然而卻掩不住內心的落寞與孤獨。抱著卷子沈思，我們仿佛看到壹個心高氣傲的詩人獨自走在山路上，山風吹著他飄逸的長衫。