(1)特區與特區文化
目前，嶺南經濟特區包括80年代初設立的深圳、珠海、汕頭經濟特區，以及1988從廣東省劃出的海南經濟特區省。從最早建立的特區深圳和珠海的作用和意義來看，它最初是作為中國經濟和政治體制改革的試驗場，是改革開放中面向國內外的多層次、多功能的“窗口”。在實踐中，特區的“經濟”二字自然是用來適應改革開放中經濟優先的總決策。因此，經濟特區的主要任務是發展外向型經濟，成為吸引外資、現代科學技術和現代管理知識和經驗的前沿陣地。經濟特區的“特殊”之處在於，通過經濟、政治等壹系列制度改革，把壹塊處於非常有利的位置與世界溝通的小塊土地，變成壹種獨特的按照國際慣例運行的社會制度。改革開放之初，廣東通過深圳、珠海、汕頭經濟特區的實踐和驗證，取得了前所未有的成功。壹項充滿活力的經濟政策和相應的* * *體制靈活改革，不僅把落後貧窮的農業縣變成了現代化的“壹夜城市”，還把他們的好處和經驗推廣到珠三角，傳播到內地。現在全省範圍內，借鑒深圳、珠海加快經濟發展；其中壹些行之有效的成功經驗被中國許多沿海開放城市所采用，並在相應地區產生了連鎖效應。
那麽，經濟特區會有特區文化嗎？答案是肯定的。壹個簡單卻發人深省的例子是，深圳的“深圳”這個詞，幾年前對大多數人來說還很陌生，很多人都誤讀為“四川”，而現在已經家喻戶曉。然而，流傳多年的老字號“涪陵榨菜”仍常被誤解為“培陵榨菜”。秘訣在於，文化的傳播往往是通過經濟手段實現的。
現代商品經濟是高度文化凝結而成的人類文明的重要成果，因此也是高級文化的體現。現代商品經濟不僅需要實力和經驗，還需要更高的智力和文化素質。在現代商品經濟中，“市場”是壹種活躍的機制，但“文化”，即人們的文化性格和素質，也是壹種不可或缺的活躍機制。“市場”和“文化”相輔相成，* * *既促進又制約經濟的起伏。可以說，沒有先進的文化，就沒有發達的現代商品經濟。特區經濟正由單壹的計劃經濟向多元化的現代市場經濟迅速轉變，這就需要有適應特區經濟發展的特區文化。建設和發展特區文化是當前嶺南文化建設的全新歷史任務。研究特區文化的現象、現狀、特征和發展方向，已成為嶺南乃至全國文化工作者面臨的壹個具有深遠戰略意義的新的復雜課題。
(2)從深圳看特區文化的形成和特點。
在海南省建特區之前，深圳特區是全國四個特區中規模最大、最成功、最有影響力的副省級經濟特區(廣東三個除外，福建省廈門特區除外)。因此，深圳特區文化可以說是特區文化的代表。從1986開始，深圳出現了壹股暖暖的文化氣浪，熱度在不斷上升，氣浪的影響也在不斷加強。這不是偶然，而是來得正是時候。這種文化熱浪類似於近年來的全民文化熱，但帶有明顯的特區風格；即使與廣東文化相比，也有很多不同之處。
經中央批準，在與香港接壤的寶安縣(今香港島、九龍半島、新界，鴉片戰爭前均屬廣東省新安縣，辛亥革命後改為寶安縣)設立經濟特區。時間是5月1980，距離3月寶安縣成立僅14個月。作為經濟特區，它是連接香港新界和九龍山海的狹長地帶，總面積327.5平方公裏，是當時廣東三個特區中最大的。然而，自然資源和人力資源都極其貧乏。文化類型上，基本上是傳統農業文化，漁業和自然經濟豐富；全市2020平方公裏的人口只有20多萬，大部分都是老弱婦孺。約60%至70%的中青年人在香港和海外。特區人口只有23，000人。從人口結構來看，90%是農民和漁民。)人，文化素質低。從精神文化來看，文化設施落後。原來，寶安縣文化系統只有3名具有大專學歷的工作人員；在深圳這個特區的原寶安縣，只有壹個建於上世紀40年代的電影院，壹個建於60年代初的劇院，壹個100平方米左右的新華書店，還有壹個藏書不多的圖書館。可以說是文化沙漠。特區文化就是在這個文化沙漠中萌發和發展起來的。其形成的關鍵在於經濟特區的興起。
在壹片農田、沙灘、荒山、丘陵上建立起來的深圳經濟特區，特點是既是壹座高速建設的新興城市，又是壹座“移民城市”。目前深圳人口(包括非戶籍人口)已經達到350萬，比建城初期的30萬增長了10倍！90%的人口來自五湖四海。這數百萬新移民迅速改變了深圳的人口結構和文化素質。其中不乏富有開拓精神、高學歷、朝氣蓬勃的年輕人、學者和專家。他們為深圳這片貧瘠的文化土地註入了新鮮優質的豐富養分。
深圳特區外資企業和三來壹補企業的集中，吸引了數百萬來自內地農村的年輕勞動力。這些勞動者雖然不是深圳的常住居民和正式居民，但流動性大，受教育程度低，文化素質低，卻占總人口的三分之二左右。這些工人與深圳的正式居民生活在壹起，為深圳的經濟建設做出了重要貢獻。他們給全國各地帶來了豐富多彩的地域民俗文化；年輕而充滿朝氣的他們，敢於擺脫“定居中國”的傳統觀念，帶著壹點朦朧的理想光芒，只身壹人千裏迢迢來到深圳，為深圳特區增添了開拓、務實、拼搏、淳樸的充滿活力的文化內涵；它們不僅造成了深圳文化結構的懸殊和文化斷層現象的突出，也為深圳大眾文化的發展提供了廣闊的市場和深厚的基礎。
深圳作為壹個現代城市，無疑是年輕的，這有利於塑造壹個全新的現代城市文化形象。深圳人的年齡結構也比較年輕。目前深圳人的平均年齡只有26歲，是中國最年輕的城市。所以深圳人充滿了青春活力，少了守舊的思想束縛和瞻前顧後、畏首畏尾、墨守成規的心理負擔；更具開拓、進取、創新精神和競爭意識。
年輕的城市，年輕的移民，年輕的事業，是深圳特區的文化土壤。
深圳地理位置優越，交通條件優越，毗鄰香港，距澳門僅壹小時海上航程，背靠華南最大的世界名城廣州。廣深鐵路可以直達九龍；蛇口港的飛船1小時可到達香港、澳門、珠海特區。貨運碼頭和集裝箱碼頭可以連接世界各大港口的大型貨船。特區成立以來，每天都有海外、香港、全國各地的人以各種理由進入深圳。外來文化通過媒體和各種渠道在這座新城市順暢流動，使西方文化、香港文化、內地文化和本土文化都在這裏相遇、碰撞、融合、生長，從而孕育出獨特的新質文化。深圳作為壹個特殊的“窗口”，可以更快更順暢地將中國的傳統文化傳播到海外世界。同樣，它在加速中外文化交流的過程中，具有充分吸收中外文化優點的優勢。
深圳現在的經濟狀況是多元化的市場經濟。外資企業、全國各地的企業、民營企業等各種經濟成分，都可以在深圳這座獨具特色的新城找到自己的立足之地和發展機遇。與此相適應，特區文化具有多元化的格局和特征，具有高度的精神產品商業化和文化自覺。整體上是以大眾文化為主，先進文化為輔的新文化。
深圳經濟特區是壹個從農村到城市、從農民到城市市民、從傳統管理模式到國際標準化、現代化管理模式的“過渡社會”。1997 7月1日，深圳特區與中國其他省市壹起，迎來了香港回歸，它開始面臨“壹國兩制”的嶄新景象。它在通過香港溝通香港與大陸和臺灣海峽兩岸同胞方面發揮著“文化橋梁”的作用。
市場經濟的競爭，新興城市的開拓機制和創業精神，塑造了深圳人全新的文化觀念。從文化上看，深圳人既有“拓荒牛”的開拓創新精神，又有“淘金者”的商品經濟意識。“時間就是金錢，效益就是生命”的口號體現了開拓創新的主體精神和商品效益的理念，共同構成了特區文化的主旋律。
20世紀90年代，深圳特區文化已經成型。它不同於我們的傳統文化、港臺文化和西方文化，顯示了自身的存在價值和意義，也體現了壹種新文化昂揚的生命力。源頭活水的源源不斷流入，保證了深圳特區文化的新鮮健康發展。深圳雖然首當其沖受到西方文化的強烈沖擊，但並沒有完全“西化”。在生活的各個層面，中國傳統文化都在以新的形式、新的內容、新的思想去破舊立新。濃厚的西方色彩下，是骨子裏對中國傳統文化的繼承和發展。
雖然大部分深圳人的家庭幾乎都是純粹的洋裝飾品，但他們堅守著中國人的傳統生活方式。人們永遠不會放棄祭祖掃墓的清明習俗；我永遠不會忘記端午節、中秋節、春節等傳統節日的禮儀傳統和喜慶方式。在婚姻和家庭生活方面，雖然人們也采用西式婚禮，但他們執著地遵循傳統的婚禮習俗；幾代人生活在壹個屋檐下的大家庭並不多見，但小型化的家庭生活仍由傳統觀念維系，在西方性解放和物質精神觀念的誘惑下牢不可破。雖然深圳人也樂於品嘗咖啡的香氣，欣賞各種外國美食風味，但他們還是更喜歡家鄉的親切美味。更註重全家人聚在家庭餐桌上的溫馨和情趣。雖然深圳十幾年來迅速成為世界上壹個引人註目的美食城市，但是中國的傳統餐館和飯店更多。不同血統的粵、潮、川、吳菜館，京津味、海派味、湘鄂情味、西北味、東北味……應有盡有，成為名副其實的民族傳統美食城。在娛樂文化方面，與裝修豪華的進口西式舞廳不相上下的露天音樂會“快樂大家”，以自娛自樂、雅俗共賞的創意，成為具有深圳特色的“卡拉ok”，從80年代中期開始興盛起來。旅遊景點中西方迪士尼式的“天堂”壹直被忽視，而以“錦繡中華”、“中國民俗文化村”為代表的壹批中國傳統文化主題公園卻遊人如織，享譽海內外。
所有這些現象既反映了傳統文化在深圳特區文化中的深厚根基，也反映了來自全國各地不同階層移民的良好認同和選擇。其中既有具有高度開拓創新意識的專業技術移民的高智慧，也有“農民工”所賦予的中國傳統文化基因中勤勞樸實的精神。在開放和傳統的共同作用下，中國傳統文化在現代西方思潮的強烈沖擊下得以生存和傳播。深圳經濟特區“特殊”文化的顯著而可貴的表現，就在於它能在各種文化的碰撞與沖突中不斷地破舊立新，既證明了中國傳統文化強大的生命力和凝聚力，又體現了外向兼容、開放包容、積極向上的生命力。總的來說，深圳特區文化是建立在現代市場經濟基礎上的多元、開放、兼容的有中國特色的社會主義新文化。
(3)思考負面影響
每壹種文化模式的構建都是人類社會生活的結晶，是長期積累、匯聚、碰撞、融合、傳承、揚棄的結果，絕不可能壹蹴而就。深圳經濟特區文化的“年齡”只有十七年，可以說在建立現代新文化的漫長歲月中只是壹株稚嫩的幼苗。不可否認，由於粗心、偏差、失誤等各種主客觀原因，存在壹些負面影響。
漫步在深圳街頭，各種不文明現象破壞了深圳特區文化新生兒的形象。壹些裝飾精美的商場和餐館供奉著財神和保護神關羽的偶像；諷刺的是，香果是用現代科技手段制作的仿制品。正是廣東人常說的:“欺神弄鬼”，其實是在自欺欺人。在鬧市的街道上，有很多算命的小攤，身邊總有幾個“現代”的算命先生。在壹些旅遊景點的寺廟裏，穿著時髦衣服的少男少女和老丈人混在壹起，在毫無意義的偶像面前跪拜求簽，以此來決定命運或終身大事，或發家致富。人們對數字的迷信是驚人的。為了諧音“8”的電話號碼、車牌、門牌等“吉祥”號碼，他們不惜花大價錢走後門購買，壹些相關職能部門還冷靜地將這類號碼標上“吉祥”號碼高價出售。與“死”諧音的“4”字，避之如死。打著“文化”旗號出現的色情場所，曾經公然出現在深圳的夜生活中；至於隱秘的色情場所，更是屢禁不止，始終難以清除。.....種種令人擔憂的現象，不能不引起我們的深刻反思。
毫無疑問，以經濟為突破口的改革開放浪潮會造成某種文化的沈淪。這其中，既有舊中國曾經銷聲匿跡的陋習，也有西方文化中腐朽的垃圾。深圳從壹個貧窮、落後、封閉的沿海縣城壹躍成為“現代化的壹夜之城”。“深圳速度”的正面輝煌效果往往伴隨著負面效果的陰暗腐臭氛圍。雖然特區人善於適應瞬息萬變的新事物，但速度畢竟太快了。但人對客體事物的認識必然有壹個接觸、吸收、消化、篩選的過程。面對壹切新事物，不管是好的還是壞的，精華還是糟粕，短時間內還是很難做出判斷和選擇的。即使是* * *職能部門，在高速運轉的過程中，也暫時難以跟上新的社會生活的發展。尤其是對於文化領域的轉型，從宏觀調控、整體文化的發展與設計、文化法規的制定、文化市場的規劃與管理等壹系列復雜的關系中做出有效的決策和引導，難度更大。此外，領導層的指導思想和主要精力大多集中在經濟的快速發展上。雖然總體上強調的是“兩個文明壹起抓”，但在實踐中，難免強調物質文化而忽視精神文化。
90年代第三年，深圳改革進入新時期。327.5平方公裏特區範圍內實現了農村向城鎮化的轉變；目前，我們正在社會生活的整體運行中加緊從傳統的管理模式向法治和科教興市的轉變，並正在加緊努力在21世紀的未來第壹個十年建設壹個國際文化城市。壹些項目，如高科技建設的資源和人力投入，大興教育的資源和人力投入，加強法治建設的壹系列相關法規的制定和頒布，廉政建設的各種有力措施的實際行動，高雅文化的整體規劃和資源投入，都取得了初步成效。展望21世紀，深圳特區的文化發展，雖然仍需經歷無限波折，但前景廣闊，風光無限。