欒頭派的風水特色是由楊筠松傳播的。它是以楊筠松、曾文洲、廖宇、賴文君四位風水大師的理論經驗為基礎，代代相傳發展起來的風水流派。下面我們來看看鑾頭風水的特點。
鑾頭風水派的特點1鑾頭風水派的特點
1.形法:形法是象派的延伸，是亂頭派的壹種調查方法。主要看圖像給洞穴遺址造成或帶來的吉兇。比如右宅前有壹間小屋，小屋前開門，取名白虎探頭；再比如陽宅或陰宅前有壹條沖溝，叫穿心水；有路沖進來或者門口有電線桿，叫穿心路或者“箭穿心”；有壹條路直通門樓，叫炮。
2、情境:遠為形，近為勢，千尺為形，百尺為勢。指自然界的山川情況，主要以龍、洞、沙、水坐在遠處延伸的山川方向的吉兇為依據。龍指的是從遠處延伸的山脈。沙是指洞穴遺址周圍360度範圍內的山丘。山是指洞外遠處的山峰。如果平原沒有山，可以認為“壹寸高是山，壹寸低是水”。壹寸高是龍，壹寸低是噴嘴；高樓叫山，陰陽房聚集風水的地方叫山洞。陰宅窯洞周圍的山川是沙，陽宅周圍的高樓是沙。河流，溝渠池塘，幹涸的河流，沒有水的道路，周圍所有的低窪處都是水。鸞頭派非常重視對山形的認識。“山必認群星峰”，根據峰的形狀分別命名為金星、木星、水星、火星、土星。在五大行星的基礎上進壹步細化，以狼(木)、武曲(金)、巨門(土)、文曲(水)、破軍(金)、蘆村(土)、廉貞(火)、左夫(木)、幽碧(水)九大行星命名形狀各異的山峰。大蜀山是“正體巨門”之星。欒頭教在選擇陰宅穴位時，根據星峰確定穴位位置，如木星葬節、火星葬炎、土星葬角、金星葬巢、水星葬泡等。九大行星的結點位置不同，主要原因也不同。比如文曲的結分，書中說:“文曲如蛇。”它的特點是像波浪壹樣起伏，左右搖擺。文曲山峰無骨，柔軟光滑，是龍中最常見的星星。沒有文曲，九大行星很難改變。文曲在平地上像蛇壹樣快樂，他喜歡在高山上看他周圍的山峰。
峨眉山很美，主有妾。文曲只有在看到頂峰時才活著。如果文曲沒有巔峰相伴，看起來像壹條死鰻魚，那他就是陰之邪星，男女陰都被酒色放蕩毀了。“鸞頭不僅看室外龍洞周圍的大鸞頭、沙水、環境情況，還關註小鸞頭，即室內格局。這三個派別之間關系密切。意象派和形式派離不開龍、洞、沙、水(鸞頭)，鸞頭離不開意象和形式。形式與方法是從意象派延伸出來的，情境派是意象與形式、方法相結合的流派。其實都是基於意象學派理論，分屬於三個學派。應用方法沒有大的區別。很多人認為鸞頭派主要是用來看陰宅的，或者認為陰宅要以鸞頭(龍、洞、沙、水)為主，氣為輔，陽宅要以氣為主，怕鸞頭。有人把“金鎖玉傳派”(或傳陰陽家)歸入鸞頭派，似乎也是有道理的。但壹般會歸類為“理性風格”，所以我們在介紹理性風格的時候會介紹。
3.圖像:圖像派是指在勘測過程中看到的作為人體或動物體或比喻為類似物體的地理圖像和地形形狀。如《嫦娥奔月》、《犀牛望月》、《天馬飛天》、《金鐘罩頂》、《睡牛碾草》、《大象吸水》、《將軍大帳》、《美人獻花》等等。
亂頭派與理性文體的區別
風水中的鸞頭派是什麽？它立足於地形，觀察脈絡，追求審美意境，特別註重表面；地形；地面特征；地面氣體；土與山川之勢，隧道青翠於秀美之地，以形法為主的理論是“亂頭派”。
什麽是風水中的理性風格:是從時間和空間上考察人體和土地的氣候；地球兩極地磁波變化的關系。註重陰陽；八卦；河流地圖；羅叔；天行；黃道十二宮和枝幹等理論是理性風格。
鸞頭派:以郭璞和楊公的經典為主:葬書、疑龍經、搖龍經等。
管理風格:主要有《清囊序》、《天宇經序》、《天宇經》、《提醒官員》、《清囊奧語》。
立場派:主要以取向為主。
風格:有人物、動物、植物的生活環境；調節屋內外空氣，觀察空氣等。
亂頭派風水特點2亂頭派又叫形勢、形象、形式、方法派。所謂鸞頭派，是指關註自然界中的龍、洞、沙、水，以及遠處綿延的山川的情況。
平原地區，壹寸高是山，壹寸低是水；壹寸高是龍，壹寸低是噴嘴；高樓是山；陰陽房風水聚集的地方是山洞；陰宅窯洞周圍的山川是沙，陽宅周圍的高樓是沙。
河流，溝渠池塘，幹涸的河流，沒有水的道路，周圍所有低窪的地方都是水。
鸞頭表示自然界中山川的情況，自然地理中的鸞頭包括龍、沙、山。龍指的是遠處綿延的山脈；沙指洞穴周圍的山川，如果是別墅，則指周圍的高樓；山是指洞外遠處的山峰。