至於《左傳》的作者，《史記十二諸侯年表序》說是左丘明。到了唐代，趙匡首先懷疑《左氏》不是左丘明，到了清代，姚鼐進壹步提出:“《左氏》這本書不是壹個人寫的。”他還提出《左傳》的作者可能是吳起。也有人主張為劉鑫做，但這些質疑並沒有完全的依據。
左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐代孔認為左氏為丘明(《春秋左傳略》)。清代朱彜尊認為左丘是復姓(《經義》考證)。清代於亦以為丘明明為氏，左為左氏之官(《圭司稿》左丘明後裔姓氏考)。至於他的生卒，歷史不詳。《孔子家註·周》說:“孔子會編《春秋》，與左丘明如周共乘壹程，讀《周代史》之書，歸來編《春秋》之經，丘明傳之，* * *為表裏。“未知依據。但根據《左傳》記載的事實，大多數論者認為作者生活在孔子之後。
《左傳》成書日期尚無定論。清代崔恕基於對該書文筆及註釋復雜性的分析，主張“遠近定，哀不遠，不可以為戰國子孫也”(《朱四考心錄·魯愚》)。日本學者直子直樹根據顧《日知錄》卷四《左氏家不必全信》壹文說:“預言，在之前，壹切都已考據，孝之後無跡，故可推知左氏時代。”因此，楊伯鈞的《春秋左傳序》推測該書成書於公元前403年魏思為侯之後，王十三年(公元前389年)之前。所以有人聲稱寫《左傳》的左丘明和孔子見過的左丘明是兩個人。
《左傳》的編年基本上是按照《春秋》記載的十二魯公的順序，但在魯寅年之前，就有魯惠公生魯隱公、尹德磊登基的解釋。二十七年後，魯哀公又補上了四至十四年前魯悼公在晉國被害的故事。書中內容包括招募、結盟、征服、狩獵、建城、婚喪嫁娶、篡奪、種族滅絕、死亡等。在廣闊的社會背景下，記錄諸侯、清太傅的活動，深入商賈、占蔔師、刺客、樂師、嬪妃、百工、皂吏等階層。通過對何工、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐的興衰敘述的梳理，反映了當時諸侯國之間復雜的競爭關系。對陸時、齊、亞國漢、趙、魏之間的矛盾和鄭子禪改革的描寫，深刻地揭示了當時社會內部的變化和趨勢。
左的敘述直言不諱，具有鮮明的傾向性。他常以“禮”“非禮”作為對人物的判斷，表現出保守的倫理觀念，但總體上是非觀念、愛憎觀念、歷史觀還是比較進步的。比如，書中既肯定了霸王的歷史功績，也不避諱齊桓公和重耳的愛情與慰藉。再如《晉》的敘述(宣二年)、的《敬衣朝戲》(宣九年)、的《唱唱》(項二十五年)、《齊聲與吳藏通》(趙二十八年)等。，通過有特色的細節描寫，描寫了統治者的暴虐和放蕩。燕英，忠厚機智，直言不諱，精明有遠見，其他人都公認為是關心國家安危的人而稱贊。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，視人民為“上帝之主”。與(桓六年)和司馬(諾十九年)多次提出這壹觀點。金談國君(項十四年)，但很清楚答案是在位(項二十五年)，韓顯子談欒武子降楚(十五年)，齊顏英、金叔湘談齊(趙三年)，沈尹旭談安撫百姓(趙十九年)，陳懷公(喪元年)每壹張紙條裏，都在強調“思以上”。這顯示了作者進步的思想傾向。
前人評價《左傳》華麗而豐富(《範寧谷亮傳》)、《春秋》嚴謹，《左傳》浮誇(《韓愈釋學》)，可見《左傳》比《春秋》文采多了。《春秋》只記載大事記，戲劇性的故事情節和生動的人物形象出現在《左傳》中，這是歷史散文的壹大進步。比如作者在隱AD中記錄了“鄭伯科段顏瑜”，按照事件的開始、發展、高潮、結局，有組織、有層次地進行了描述，展現了鄭伯的狡猾與狠毒，段叔的野心，吳江的偏心，總結了鄭國統治集團內部幾十年的鬥爭歷史。莊公八年，祁連稱掌父之亂，弓玄二年，趙盾諫，哀公十六年，楚白公之難，都寫得惟妙惟肖。從中不僅可以看到歷史進程，還可以看到出現在歷史舞臺上的人物的行為。把歷史的真實性、傾向的鮮明性和表現的生動性結合起來，通過具體的人物活動展現歷史圖景，創立了中國歷史寫作的優良傳統，為後世史傳文學的發展奠定了良好的基礎。
敘述戰爭是《左傳》的強項。他寫了400多部軍事行動，其中最著名的是五大戰役，即楚謹城濮之戰(28年)、秦晉菜之戰(32、33年)、楚謹菜之戰(玄奘12年)、齊晉之戰(呈貢2年)、楚謹鄢陵之戰(呈貢16年)。作者可以把每壹場戰役都放在大國爭霸的背景下，用寥寥幾筆寫出戰場對抗，同時詳細敘述戰爭的起因、戰前籌劃、戰後影響，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的對立、將領的性格等因素有機地聯系起來，寫出壹些歷史的必然性。
《左傳》敘述戰爭，特別註重計劃性。短篇小說，如《齊與魯長勺之戰》(莊公十年)，先簡要敘述魯的勝利，再詳細敘述的勝論，由表及裏，細節適當。比如中篇小說《秦晉菜之戰》中，健叔哭著把老師送走，這是有先見之明的。穆公哭著和老師打招呼，可他還沒來得及糾正錯誤，遠處就壹曲回蕩。如楚謹城濮之戰，以“以權定霸”為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾度開合，使局勢跌宕起伏，最終以紂王下書命令金文定霸而告終。這些都是生動的例子。在激烈緊張的戰爭氣氛中，作者常常插入生動有趣的細節，如離家出走、獻鹿、下車、抱老師，看似悠閑，所以桐城派古文家方苞說:“夫能記事，大人無非《左傳》。”
應對修辭也是《左傳》中具有文學意義的部分。當時諸侯國之間往來頻繁，使臣是否善於辭令，不僅關系到個人榮辱，也關系到國家安全。書中如《甥答秦伯之問》(公十五年)、《詹齊時》(公二十六年)、《燭之戰敗秦時》(公三十年)、《王孫滿評丁之重》(弓玄公三年)等。
唐代劉知幾的《史通》說《左傳》“言簡意賅”(《史·劉彤家》)。清代劉熙載認為:“百代史家，類不出此法。”(《文藝學大綱》)可見其語言精髓已成為歷代典範。此外，作者的筆法靈活多變。比如《秦晉勝之戰》中，寫文勝要求釋放秦囚，怒而“不理而吐”；比如子楚在《弓玄十二年》中寫道“三軍之人皆如枷鎖”；比如《楚謹菜之戰》寫金老師爭壹條船，“船上之指可使”；再如，楚兵救下秋瑾脫離枷鎖，拔出枷鎖，丟下秤砣，飛快地跑，而秋瑾卻嘲諷:“我不如大國之數。”這些描寫，或含蓄，或誇張，或幽默，都為文章增色不少。
《左傳》對後世歷史和文學都有重要影響。漢代的司馬遷繼承了《左傳》的傳統，寫出了與史燚、文藝齊名的巨著《史記》。宋代司馬光的《子同治鑒》不僅在內容上與它有聯系，而且在體裁和技法上都把它作為壹種方法。宋人熟知左的傳記，太史公書，朝鮮人，杜甫的詩。雖有枕托，與卷本無異(陸遊《楊詩序》)。
現存最早的《左傳》註釋是金杜輿《春秋經典列傳》，北京圖書館有兩個宋刻本。清代有顧的《左傳獨註補》、惠東的《左傳補》、洪的《淳傳疏》、的《淳傳舊註疏正》、楊伯鈞的《淳傳註》。
《左傳》是壹部古代編年體歷史著作，也是我國第壹部記敘詳盡、歷史散文優秀的歷史著作。儒家經典之壹。書名為《左氏春秋》，漢代稱為《左氏春秋傳》。相傳作者從同時代的魯國(公元前6世紀中葉至公元前5世紀)歷史學家左丘明處得知，唐代以後學者對此多有異議。《左傳》結尾提到漢魏趙滅伯，是在孔子死後70多年，所以後人認為《左傳》應該是在孔子之後寫的。《左傳》仿《春秋》體例，以十二呂公為序，詳細記載了各國的政治、外交、軍事、社會大事以及《春秋》中壹些代表性人物的活動。壹般認為《左傳》解《春秋》。但《左傳》年譜與《春秋》並不完全壹致，其取材範圍和所描述的社會方面都比《春秋》寬泛得多。應該說，《左傳》是壹部自成體系、具有獨立原創性的史書，它不同於《公羊傳》和《谷亮傳》，後者是專門為解釋《春秋》而寫的。《左傳》中反映的許多思想都是進步的、積極的，如曹劌之辯(莊公十年)、師曠的衛民追君論(相公十四年)，但他的兒子財產為政論(相公二十五年)、親民論(召公十九年)則表現出最初的民本思想；教全鄭(公三十三年)，申求師救楚(公四年)，公善不怨叔，孫默勸吳伐魯(哀公八年)，年幼的以出征保家衛國(哀公十壹年)表現愛國思想。鄭伯可在燕(隱公元)，鄭伯以祭老王(桓公五年)暴露了統治階級內部的尖銳矛盾。金(二年)刻畫了暴君的殘暴形象；齊襄公與文姜(桓公十八年)有染，抨擊統治階級腐朽無恥的生活等等。在書中，壹些著名的政治家，如鄭子蟾、書香、晏嬰等受到了熱烈的贊揚，勞動人民的鬥爭也有所記錄，但傳統的命運觀卻常常顯露出來。《左傳》具有很高的文學價值，情節戲劇化，人物形象生動，細節描寫和心理描寫細膩，語言精煉流暢。對復雜戰爭的描寫尤為突出。幾場大規模的戰爭，如齊魯長韶之戰(莊公十年)、楚謹城濮之戰(西公二十八年)、秦晉之戰(西公三十三年)、楚謹菜之戰(弓玄十二年)，都寫得很好。外交辭令也精彩動人，如王申述(三年)，楚辭秦(西宮三十年)，魯襄公拒秦(成宮十三年)。《左傳》對後世散文的發展影響很大，司馬遷繼承並發展了其優秀傳統。註本是西晉杜聿所作的最早的版本。此外，唐代還有孔等人的《春秋左氏正義傳》、古的《左傳杜註》、惠東的《春秋左傳補註》、洪的《春秋左傳註》、近代的《春秋舊左傳註》、今楊伯鈞的《春秋左傳註》。
《左傳》是壹部春秋編年史。原名《左氏春秋》，後被稱為《左氏春秋傳》，簡稱《左傳》。儒家經典之壹。關於作者，司馬遷的《史記》和班固的《漢書》都認為是左丘明。今天的清代作家認為是劉欣改編的。附近的人認為是戰國初期的人根據各國史料編輯的。《左傳》年表參考《春秋》，以《呂君石》為年表。從魯寅年(公元前722年)到魯哀公二十七年(公元前467***255年)。該書詳細記錄了春秋時期諸侯國的政治、軍事、外交、文化等各個方面，揭露了統治者的腐敗和殘暴，弘揚了民本思想和儒家倫理，特別是重視人民意誌和權力的思想。同時突出了當時有遠見的政治改革家的實際成就，也宣揚了壹些天命鬼神思想，以及封建政治倫理思想。《左傳》中的許多篇章都具有很高的文學價值。《左傳》擅長記事，敘事完整，文筆嚴謹。擅長描寫戰爭，情節生動曲折，有條不紊。它不僅生動再現了戰爭過程中的各種動態，而且善於揭示戰爭的前因後果，揭示戰爭的教訓。擅長在復雜沖突中展現人物性格。人物語言個性化，善於記憶行人話語，大量引用諺語、格言警句、童謠，表現力強。《左傳》的藝術成就標誌著戰國初期中國歷史散文的大發展。《左傳》和《春秋》大部分是壹起出版的，是十三經之壹。西晉杜預《春秋左傳註》、唐代孔《春秋正義》、清代洪《春秋左傳註》、楊伯鈞《春秋左傳註》。
《左傳》是我國歷史上第壹部詳實完整的歷史著作，也是壹部文學巨著。相傳作者是春秋時期魯的歷史學家左丘明。最初是壹部獨立的著作，名為《左氏春秋》，後來被認為是解釋孔子的《春秋》。它被稱為《春秋左傳》，與《公羊傳》和《谷亮傳》壹起成為儒家經典。晉代杜預把它放在不同年代的《春秋》後面，組合成書，加以註釋，稱為《左氏春秋》。《左傳》編年史始於公元前722年(同《春秋》)，止於公元前454年(比《春秋》晚27年)。對這壹時期各國政治、經濟、文化、軍事方面的重大事件進行了系統而詳細的描述。擅長用精煉的語言描述復雜的事件，刻畫各類人物，尤其是戰爭和外交辭令，文筆較好。具有很高的歷史價值和文學價值。
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