《家》是巴金的代表作。
在中國現代文學史上，巴金是壹位熱情、思想進步、藝術風格獨特的文學巨匠。65438年至0928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第壹部中篇小說《死》。此後，他陸續創作了壹系列在現代文學史上具有突出影響的長篇、中篇和短篇小說。
20世紀30年代是巴金小說創作的第壹個高峰。在此期間，他先後完成了《死日》、《水下之夢》、《沙丁》、《春之秋》、《雪》(即萌芽)、《新生》、《愛情三部曲》(霧、雨、電)、《激流三部曲》等小說。在這些作品中，《激流三部曲》代表了他此時創作的最高成就。20世紀30年代，巴金還寫了大量短篇小說，包括《復仇》、《燈》、《電椅》、《雨刷》、《將軍》、《沈默與上帝》？鬼魂嗎？人，沈淪，頭發的故事等等。巴金的短篇小說題材廣泛，涉及生活。他們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了人民的心聲；有些作品還展示了外國人民的生活。
抗日戰爭時期，巴金主要從事大後方文化界的抗日救亡工作。20世紀40年代，他的小說創作達到了第二個高峰。這壹時期，他有影響的小說有《抗戰三部曲》、《火》、《憩園》、《四號病室》、《寒夜》等，短篇小說70余篇。其中，《寒夜》是巴金在40年代創作的最成功的作品，標誌著作者寫作技巧的進壹步成熟。
《家》是巴金20世紀30年代創作的長篇小說《激流三部曲》的第壹部。自1931問世以來，壹直以其獨特的反封建思想光輝和感人的藝術魅力吸引著讀者，在中國現代文學史上占有重要地位。
簡介:小說《家》寫於1931年，講的是四川成都的壹個封建官僚地主家庭。小說描寫了覺新、覺民、覺慧三個人不同的思想性格和人生道路，描寫了幾個年輕人——覺新與錢美芬、李瑞覺、覺民與秦、覺慧與鳴鳳之間的愛情婚姻糾葛和各自不同的經歷。寫了壹封學生請願書後，覺慧被關了起來，兵變令人震驚。鳴鳳、美芬和瑞玨相繼死去，覺離了婚，覺慧也離開了...
通過這些故事，作家的批判鋒芒不僅指向舊倫理，而且指向作為封建統治核心的專制主義。他所描述的愛情婚姻悲劇的真正意義不僅僅是倡導自由戀愛，而是喚醒年輕人的意識，啟蒙和號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的愛情悲劇，覺新與錢美芬、李瑞覺的婚姻悲劇，根源在於他們對幸福愛情和婚姻的渴望與封建禮教和專制制度不可調和的矛盾，是以舊家庭為代表的專制制度扼殺了他們的幸福和生活。巴金寫這部小說，目的是他想用筆作為武器喊出對這種“垂死制度”的“我的控訴”:
壹方面，小說描述了高家四代人的生活，並將他們分為新舊兩大陣營。壹方面，以高爺爺、馮樂山、高克明、、高克安、高為代表的老壹輩統治者專橫、虛偽、頑固，是儒家倫理的化身，是小說中壹切不幸的制造者；而以高覺民、高覺慧為代表的年輕壹代則以叛逆者的形象與父輩(祖先)尖銳對立:
”他(覺慧)註意地看了祖父的瘦長的身體好幾次。突然壹個奇怪的想法出現在他的腦海裏。他覺得躺在他面前的不是他的祖父，而只是整整壹代人的代表。他知道他們，這兩代人，永遠不會明白。但他想知道這個細長的身體裏藏著什麽，會讓他們在壹個地方像兩個敵人壹樣說話，而不是爺爺和孫子。”
這壹幕成為小說中人物關系的意味深長的象征。人生道路和價值觀的不同自然是他們之間最大的區別，但在小說中，道德觀被認為是區分兩代人的最大標誌。接受五四新思想的年輕壹代代表正義和良知，老壹代代表虛偽、無恥和殘忍，兩者善惡分明。在小說中，這種觀念總是從年輕人的敘事角度被詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足五四新文化，全面批判和否定封建家族制度和傳統儒家思想的價值立場。從這壹立場出發，小說猛烈抨擊了“巫師捉鬼”、“血光之災”等封建迷信，也嘲諷喪葬、婚禮等復雜習俗“滑稽可笑”。“從情感上來說，這部小說是壹部控訴書，它展示了舊家庭制度的壹切罪惡，比如愛情的自由、人格的壓抑、倫理的殘酷、老人的絕對權威和道德的無恥守護者。”參見羅成元、嚴陣“儒家文化與20世紀中國文學”，《文學評論》2000年第1期。有了這種情感，小說采用了相當感性、豐富多彩的語言。書中的人物經常用情緒誇張的直白句子來描述他們的心理狀態和表達他們的個人情緒，比如“我很痛苦...我抱怨……”，從而使這種個人宣泄變成了壹種社會抗議。而其他壹切復雜的生活情緒都被有意無意地忽略了。“從歷史的角度來看，這種情感豐富多彩的語言形式是在20世紀30年代激進的反傳統、反專制的文化心態下形成的，但同時又成為這種文化心態延續和發展的基本載體。”
巴金意識到:“《家》自然不是壹部成功的作品，但我請求今天的讀者寬容這部由壹個27歲的年輕人寫的小說。我很喜歡它，因為它告訴我壹件事:青春是美好的。我壹直記得，青春是美好的，它壹直是我的靈感源泉。”
故事發生在20世紀20年代初的五四新文化運動期間。四川成都的高家是壹個大家庭，有五個兒孫。高爺爺是這個大家庭的統治者(t0ngzh* zh6，統治者)。五間長房裏，住著覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母和繼母的女兒淑華。因為父母去世早，高老師直接管。
長子長孫覺新心地善良，但性格軟弱。受新思想的影響，他不敢頂撞長輩。年輕時與表妹梅相戀，卻接受了外公的安排，嫁給了李瑞覺。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛著漂亮的妻子，但他忘不了梅，尤其是梅婚後不久就成了寡婦，回到了成都。他們之間的相遇給他帶來了無盡的痛苦。不久，梅因抑郁癥去世。
覺民和覺慧在外面參加了新文化運動和學生運動，所以和馮公館的馮樂山成了死敵。他受到祖父的斥責並被軟禁。老人還為覺民雇了馮樂山的侄女，但覺民和秦早已相愛。在覺慧的鼓勵下，覺民離家出走了。覺新被夾在弟弟和爺爺之間。覺慧是三兄弟中最叛逆的。他愛上了聰明的婢女鳴鳳，但孔教會長馮樂山卻封鳴鳳為妾。老高想把鳴鳳嫁給他的朋友馮樂山，鳴鳳絕望地投湖自盡。覺慧又難過又生氣，決定離開家。
高爺爺的四兒子柯安，五兒子柯丁，都是浪蕩子。高爺爺發現自己最疼愛的兒子柯丁騙老婆的錢組織了壹個小公館，在外面欠了壹大筆錢。老四柯安也跟演員嫖娼，高爺爺在這裏病倒不起。高家又發生了壹次財產糾紛，弄得全家不得安寧。老人壹氣之下死了，家裏辦了個大葬禮。快要臨盆的瑞玨，被高的祖父陳太太趕到郊外去生了。覺新不敢反對，瑞玨因為照顧不周，難產而死。覺新懊悔地承認這個家庭應該是個叛逆者。最後，他離家去上海參加革命。他的決定得到了大哥覺民的支持。
主要人物的個性和特點:
1.覺新
覺新是壹個以巴金剛剛去世的大哥為生活原型的人物。他的身體體現了作者對最親愛的人深深的遺憾，對他的刻畫透露了作者對這個人物的感情。所以從藝術的角度來說，這個人物可以算是書中最成功的人物——最真實的，往往也是最感人的。
覺新是新舊兩種性格的混合體。他接受封建正統，但也不滿封建家庭的腐敗。他的人格具有突出的雙重性:他是舊家庭中壹個陰郁的紳士；他和覺慧、覺民等年輕人在壹起的時候，也是壹個渴望新生活的年輕人。因為他背負著舊文化的包袱，無法從封建意識的壓迫和自我矛盾的痛苦中自拔。他在梅林的眼光，他在洞房外月光下的落寞嘆息，他在梅來避難時借酒抒情，點點滴滴為我們呈現了壹個有血有肉、懂風俗、有教養、會思考、有靈氣的覺新形象。而就是這樣壹個人物，做了很多不可理解的選擇。這個選擇恰恰是深思熟慮的結果。這個悲劇的意義就更耐人尋味了。
作為封建家長，高爺爺必須把他的意誌和決定傳達給覺新，並指示他去執行。但是覺民和覺慧對覺新的不滿和對高爺爺的意誌和決定的抗拒，使他們很生氣。另外，高老師在收到下面的反饋後，如果認為執行不利，也要對覺新進行申斥。覺新也是高家和張家、周家、馮家之間的紐帶。在覺新看來，他的“不抵抗”和“低頭”兩個主義，使他暫時過上了平靜的生活，但是他沒有看見，他的兩個弟弟也沒有看見。他的犧牲確實給覺民和覺慧帶來了幸福。
“維護中國和諧”是覺新始終堅持的壹條道路。覺新是家裏唯壹的“真人”。他繼承了傳統文化的精髓，仁愛、善良、忠誠、善良、溫柔、穩重，忍辱負重，顧全大局，尊敬長輩，愛護妻兒，關心弟妹，同情“下等人”。老壹輩視他為得力幹將和“祖業繼承人”，喜歡他；年輕壹代視他為可信的依靠，愛他。至於他，在兩股勢力的鬥爭中，他盡力不讓雙方的矛盾激化，采取了中立的態度。雖然他也接受了新式教育，但思想中封建傳統思想的深刻積澱，使他無法割舍與舊家庭的感情。於是，新的“雙重人格”就產生了。最終他無法獲得跨越時代和家族的健全、進取、獨立、完善的現代人格，只能成為封建家族最後的守墓人。
高爵這壹新形象是巴金的獨特創造和發現。這個形象具有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國現代文學史上塑造的壹個典型的悲慘靈魂形象。覺新的性格已經超越了人物本身的意義，成為人類的普遍悲劇。他表現了新舊社會交替的復雜性、曲折性和艱巨性。揭露了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是壹個受害者，同時也間接的損害和破壞了他所愛的人。他的悲劇命運表明，在反封建鬥爭中，妥協、和解、屈服是沒有出路的，從而宣告了鞠躬盡瘁、不抵抗的徹底破產。
2.覺慧
覺慧，壹個大膽而天真的叛逆者。
五四新思潮激發了青年壹代的熱情和理想，給了他們民主主義和人道主義的思想武器。覺慧是五四運動中覺醒的新民主主義力量的代表。他討厭別人說他坐轎子，因為他不想別人把他當成有錢人的紈絝子弟。他大膽地向鳴鳳示愛，希望選擇他愛的人；他積極參加五四愛國學生運動，渴望推翻腐朽的封建制度。他公開支持覺民抵制婚姻，主張年輕人應該掌握自己的命運。他積極參加學生運動，並熱情地經營壹份刊物(《黎明周刊》)，宣傳進步思想。在國內，他有正義感，同情下層階級，敢於反對封建束縛。他敢於痛斥長輩們耍花招等迷信行為，反對瑞玨搬離城鎮生孩子。他堅決反對大哥覺新的“低頭哲學”和“不抵抗”，信仰單純，對舊勢力“無所畏懼，毫不妥協”。最後，他義無反顧地走出了家庭。
當然，覺慧的性格不僅大膽叛逆，而且天真。這主要表現在他對周圍的壹切(包括“家”)都很反感，卻無法做出完整的科學分析。有時候他覺得“這個古老家族的壹切，簡直就是壹個復雜的結，他那顆坦誠熱情的心解不開。”他雖然討厭高先生，但認為他和爺爺在家裏“像兩個敵人”；但高先生臨終前曾說:“現在真的太晚了。他們永遠是隔著壹道鴻溝，隔著祖孫之間的鴻溝。”這種想法很幼稚。其實就算高先生不死，他們祖孫之間的隔閡也不會消除，因為他們代表了不同的社會力量。作者對覺慧的刻畫完全忠實於生活。覺慧雖然明顯幼稚，卻真實地反映了五四時期中國青年覺醒的壹代。作者通過覺慧寫了年輕人中革命思潮的激蕩和舊家庭中新生力量的成長。
3.高爺爺
高爺爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建家庭的最高統治者，他的作品突出了他專橫冷酷的個性。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫輩上學和參加壹切社會活動。他強迫覺新和瑞玨結婚，制造了覺新、瑞玨和梅之間的愛情悲劇。他把臣妾當牲畜，幹脆把年僅17歲的鳴鳳送給年過六旬的馮樂山做小老婆。鳴鳳死後，他把帶到馮家受罪。在他的壹生中，維持大家庭的秩序和繁榮是他的全部意誌。
高爺爺是“封建宗法”在作品中的體現和形象化。所以這個人物從壹開始就處於無可爭議的負面地位。作品寫到老人對覺民逃婚大發雷霆時，有壹句話:“他只知道他的命令要服從，他的面子要照顧。”至於別人的幸福，他不會在意。他只知道他要覺新的重要人物。他經常發脾氣，罵覺新和克明。連周也被他罵了。“這個評論明顯是在攻擊高先生這個被批判的對象。通過這樣的人物塑造，霍姆達到了政治批判的目的。由於作者很難完全拋棄祖父的親情，所以在某些地方對這個人物表現出復雜的感情，如除夕夜的微笑，臨死前的懺悔，覺民婚姻的最終成全等。，既表現了他在強大的新生力量面前的幻滅感和沒落感，也表現了他的不死之情。某種程度上呈現出矛盾性和立體性。
4.覺民
覺民是壹個積極向上的年輕人，他的性格介於覺新和覺慧之間。他在思想上沒有覺新那麽落後，在遇到問題和做出選擇時比覺慧更冷靜和穩重。他溫和穩重，不激動，不愛參加社交活動，對學生體育運動缺乏應有的重視。但作為五四新思潮覺醒的年輕壹代，他向往民主自由。在祖父為他安排婚事時，他毅然離家出走，公開反叛，表現出不妥協的戰鬥精神，秦成為小說中唯壹的贏家。他和覺慧壹樣，也不是壹個完美的戰士，也無法跨越階級的鴻溝。他忘不了主人和奴隸的差距。在大年初九舞龍人的尖叫聲和求饒聲中，他露出了麻木的神情:“太平淡了。小時候看著挺有意思的，現在不是了。”在他心目中，人民的苦難不算什麽。
5.女性形象
《家》還重點描寫了幾位遭遇不幸的女性形象&梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人雖然性格迥異——梅是憂郁的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良但溫柔而堅定的；他們的社會地位不同，但悲劇結局是壹樣的。作品通過對這些女性悲慘遭遇的描寫，進壹步控訴了封建禮教對弱者、無辜者、善良者的迫害，強化了書的主題。
覺新的妻子瑞玨心地善良，溫柔賢惠，善解人意，謙遜溫柔。作為高家的大兒媳婦，又為了照顧兒子和丈夫，她只能和覺新壹起在這個家裏維護封建禮教的權威，但在某些事情上，還是能看出她對新生活的向往。
高家的親戚梅芬，是壹個有著林黛玉性格的女人。他對覺新的愛失敗後，變得沮喪，失去了反抗的精神，溫順地吞下了舊禮教的無情後果。
鳴鳳是高家的小丫鬟，地位低下，性情剛烈，但內心純潔，有著“灰姑娘”的心態。她暗戀著三少爺覺慧，她對覺慧的愛也不是因為主仆之分而不能。雖然覺慧愛她，但不合理的制度不允許他們相愛。她幻想做三少爺的奴婢也是壹種幸福。誰知道，她根本沒有愛的權利，連選擇身份的權利都沒有。兩位祖父決定了鳴鳳的壹生，這對她是壹個毀滅性的打擊。她既然敢於大膽打破封建制度和封建禮教，愛壹個“少爺”當姑娘，就足以說明她有叛逆的性格。她不願意被別人擺布，想幫助別人擺脫厄運。所有幫助的結果都是絕望。她在為新的生活而奮鬥，但是希望的破滅粉碎了她。不甘被蹂躪被寵壞的她勇敢的獻身於愛情。她獵奇的方法只有壹個，那就是——死！她將用死亡來反擊這種舊制度的壓迫；隨著死亡，她到達了追求新生活的位置，而她奮鬥的結果卻被掙紮的舊制度扼殺了。鳴鳳投湖自殺是壹個悲劇。然而，家中的悲劇不止於此。她只是用壹生做了最激烈的詮釋。壹個女人的英雄貞操，就像投在湖面上的皎潔月光，耀眼而持久。主仆之愛在那種背景下是絕對不允許的，鳴鳳只能用這種方式來抱怨自己的不甘心。
而小說中的另壹位重要女性秦，則與上述截然不同。她主張男女同校，男女平等。她也誌願到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親反對，但她成功了。她大膽地愛上了覺民，並努力爭取婚姻自由。秦的掙紮，由於守軍的妥協和盟軍的支持，終於逃脫了厄運。作者把她塑造成壹個接受新思想、向往自由平等、大膽追求個性解放、敢於反抗封建禮教的形象。那時候的她，似乎是壹個時代的叛逆者，但她所做的，卻是當時女性中的先鋒。在封建社會，婦女地位低下，沒有言論自由。這壹切阻礙了婦女的發展，大大削弱了她們對整個社會的推動作用。作者之所以塑造秦這壹形象，無疑是為了喚醒這個社會的另壹半——女性的崛起。作者的人物塑造也相當成功。
在高家，在守衛者的壓迫和迫害下，出現了壹批臣服者，最典型的代表就是覺新，他是舊制度的受害者，卻不自覺地扮演了守衛者的角色，令人可憐。陳太太是另壹種類型的順從者。她與的命運相同，但心懷怨恨，但她很自在，經常假裝是高先生的衷心支持者。陳阿姨的人生是扭曲的，生活的扭曲導致心靈的扭曲。她是高先生買來照顧他生活的。在這樣的制度下，陳太太不得不依靠高先生生存，甚至利用他的權力做壞事。在《宗法》中，她極力慫恿覺新和覺民的悲劇婚姻，主張瑞玨離家出走，以避免“血光之災”，使瑞玨死去。在家庭訓練中，當老人給兒子上課時，她給他按摩後背。雖然不便多說，但她在行動上支持了老高漫。事實上，她是舊制度的受害者和捍衛者。
四姨、五姨等人屈從於宗法、倫理、家訓。雖然他們壹方面被舊制度迫害，但他們也用舊制度迫害別人。如果說陳毅太可恨，那麽四嬸五嬸就是可悲。四姨和五姨來自舊式家庭，他們的言行都打上了舊制度的烙印。在舊制度的統治下，女人要講“三從四德”。即使丈夫有過錯，她也不敢反抗，只是把丈夫告到了大爺爺那裏。然而，他們也是舊制度的幫助者。最典型的例子就是吳阿姨為女兒纏足，她的行為給的身心造成了嚴重的創傷。