布依族八音坐唱又稱“布依八音”，是布依族世代相傳的壹種民間藝術說唱形式。所謂布依八音，是指從安順、鎮寧的關嶺流傳到黔西南貞豐的傳統說唱藝術。布依八音又叫“八音坐唱”，表演隊伍從8人到14人不等。生，美，潔，醜的戲文，都是不化妝唱的。因牛腿骨、竹筒琴、直笛、秦越、三弦、芒弓、葫蘆絲、短笛等八種樂器合奏而得名。千百年來，在南盤江流域壹村壹村流傳下來。相傳布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以演奏為主。元明以後，由於布依族的審美意識，逐漸發展成為以絲竹樂器為主要伴奏的民間藝術形式。
追溯歷史:
據史料記載，巴音早在唐宋時期就在貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區流傳。宋人周曲飛在《嶺外平南樂答》中說:“廣西各縣皆可同樂，城廊各村，祭祀、婚喪等，皆無音樂之需。他們雖然耕田，但也會其樂融融，鼓聲笛聲天天有。秋成每年都招許多樂師來教徒弟，聽不到他們的音韻。”周迅平南縣是壹個古老的周公。它有壹個舊的教學車間，與眾不同。有時，教學車間的官員已經離開了屏南，去教當地人壹起玩樂。到目前為止，他們可以傳播他們的聲音。“元明時期，八音唱腔內容中加入了民俗、喜慶內容，並吸收了其他劇種的特點，極大地豐富了唱腔內容。清代“彈唱為八音之業之壹，各種戲如人生、詩、凈、醜等，不施粉黛而唱...”(據《清稗筆記》)。至此，八音已經發展成為壹種曲藝唱法。據相關資料顯示，布依八音在明清時期曾壹度流行。在盤江流域的布依族村寨，有壹個傳授布依族八音堂技藝的音樂作坊“八音堂”，表演八音堂的八音堂團隊有300多人。新中國成立後，興義布依巴音隊多次應邀到國內外演出，被譽為“盤江奇葩”、“天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江藝術明珠”。
區域環境:
地點:布依八音坐唱(簡稱布依八音)主要流傳於貴州省黔西南州興義市沿河城鎮，以及南盤江流域的部分地區。
地理環境:興義市位於雲南、貴州、廣西三省(區)交界處，東經104 32′與北緯105 11′之間，北緯24° 38′至25° 23′之間，為昆明(明)-貴陽(陽)。它是貴州省西南部的政治、經濟、文化和信息中心，也是政府所在地。是壹個地理位置、交通、資源優勢都很好的先進縣(市)。全市國土面積2911.1平方公裏，總人口約756200人，其中少數民族約179500人。有布依族、苗族、彜族、回族、壯族、蒙古族等30多個少數民族，其中布依族占70%以上。
有國家級風景名勝區馬嶺河峽谷，典型的喀斯特多級地貌和自然景觀，以地裂縫、瀑布掛、碳酸鈣掛著稱。它綿延數百英裏，由數千座奇峰組成。它氣勢磅礴，群峰密集奇特，整體造型完美。曾被明代地理學家、旅行家徐霞客譽為:“千裏雄壯，勝似西南”“天下群峰，唯此為峰”，擁有獨特的錐形喀斯特地質景觀——萬峰林；這裏有許多自然景觀和濃郁的民族風情，如豐丸湖，壹個煙波浩渺、山川秀美、湖光山色的高原風光，位列中國五大淡水湖之壹。
興義是低緯度高海拔城市，平均海拔1100米，年平均降雨量1512毫米，日照時間長，年平均氣溫16.8℃，無霜期315天。它具有明顯的亞熱帶季風濕潤氣候特征，包括
藝術特色:
每當人們談到“布依八音”和“八音唱法”時，總會問:這個“八音”是什麽意思？為什麽叫她“八音”？她代表什麽？我們知道，在中國音樂史上，“八音”這個稱謂最早出現在周秦時期。當時樂器根據材質的不同分為八類:金、石、土、皮、絲、木、竹、竹。這就是“八音”。後來壹般稱之為樂器。而“布依八音”的“八音”和中國音樂史的“八音”有什麽關系嗎？《布依八音》《八音唱法》中的“八音”，現在解釋為八種樂器，分別是:蕭統、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、、鑼、柴。
“八音”是器樂組的名字。八音表演壹般是合奏。南宋周曲飛在《答嶺外之輩》壹書中談“八音”時是這樣說的:“平南縣，是古周公，有舊教坊，與眾不同。”有時在教坊當官，去屏南教土人壹起找樂子，聲音至今不絕於耳。“無論是《樂府大異》還是《教土人合奏》，都是指樂隊樂器多，演奏形式為合奏。從現在流傳下來的樂譜和民間表演形式來看，“樂和”的特點已經得到了證明。
布依族的八音坐唱在布依語裏叫“萬博地”，意思是彈著玩著。八音坐唱是以八個人拿著牛骨胡(牛角胡)、葫蘆琴(葫蘆胡)、、刺鼓(竹鼓)、笛管、簪、和鑼等八種樂器圍成壹圈的形式進行的。在表演中，用第壹人稱的“跳”來講故事，用第三人稱的“跳”來說明故事。也有加入樂浪、樂友、木葉等布依族樂器伴奏的情況。演唱時，男藝人多使用高八度，女藝人用原調演唱，既能產生音高與音色的強烈對比，又能增加演唱的趣味性。演唱時，用布依語演唱，用漢語講唱，分為小聲和平聲，角色由樂隊成員分擔。有正調、正調、走調、自軌調、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、飲酒調等30多種曲調，可單彈，也可邊彈邊唱。
表現形式有彈唱、彈唱同劇等。《八音坐唱》旋律簡單流暢，悠揚悠揚。經常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、生日等場合演奏。是深受布依族人民喜愛的民族說唱藝術形式。最具代表性的傳統節目有布依族婚俗、賀喜堂、胡和南翔、迎賓、唱傳、祝酒歌和梁祝等。，主要包括:傅滿堂、何壽堂、葛然、訪堂等。坐著唱《胡與南洋》的片段；布衣劇《散衣定情》片段；壓軸曲《盛世之歌:昂揚》以布依族民間口頭文學、民間音樂和說唱藝術為主，表現了布依族人民對生活的熱愛、對豐收的向往、對愛情的追求和對醜惡的鞭撻。因其歷史悠久、典雅大方、富有民族特色，被稱為聲音的活化石、天籟之音。
繼承值:
布依族八音坐唱從純器樂發展到表演唱法，再到八音坐唱，再延伸到布依戲，形成了四種曲式同宗的獨特景象。而且這四種曲式並沒有被歷史“壹掃而光”，目前卻同時存在，形成了“壹個屋檐下的四種音樂”，極具價值，為研究民間文學藝術的演變發展提供了活標本，2006年5月20日，曲藝經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
布依族的八音唱法是在長期的生產生活實踐中逐漸創造和形成的。它深深植根於布依族人民之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎，是優秀民族文化的代表。可以說，八音坐唱不僅是布依族人民智慧的結晶，也是中國曲藝寶庫中的瑰寶。[4]
保護措施:
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，曲藝被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。