1，下南陽
在中國封建王朝的末年，不堪忍受戰爭的普通百姓和失去權力的前貴族移民海外。由於地理上的接近，東南亞成為中國移民的移民地和避難所。這種遷徙在歷史上被稱為“下南亞”。真正意義上的下南陽始於明末清初，清末達* * *之時。到1905，海外華人總數已達700萬。
2.死
西行是中國近代史上最著名的五大遷徙事件之壹。在明朝中葉至民國初年400多年的歷史長河中，無數山西人、陜西人、河北人離鄉背井，打通了中原腹地與蒙古草原之間的經濟文化通道，促進了北方地區的繁榮發展。
3.去東方
“東去”是近代中國向東北移民的簡稱。山東、河北、河南、山西、陜西最受歡迎，其中山東最受歡迎。山東膠東人數最多。清朝為了“沖進”關東，把東北當作龍興之地，漢族不得遷入。明朝末年，漢人要麽逃回山海關，要麽成為滿人。
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以上三次大遷徙的原因:
1.往東:因為隨著日俄勢力進入東北，滿清對東北的移民禁忌形同虛設，也因為隨著日俄對東北的開發，需要大量的勞動力；光緒3年、18年、31年大陸發生過三次大饑荒。大陸居民扶老攜幼，成群結隊逃往東北投親靠友，可以種荒地。
2.下南亞:封建王朝末期，不堪戰亂的普通百姓和失去權力的前貴族移居海外。由於地理上的接近，東南亞成為中國移民的移民地和避難所。福建、廣東兩省沿海曲折，人民向大海學習，這是大陸人民無法比擬的；兩省靠近南陽，往返方便，路近又經濟。
3.往西:是因為當時山西人口多，生活困難；還有壹部分人是因為當時邊防的需要而在內蒙古，所以山西商人是因為內蒙古邊防的需要而在明朝中期發展起來的。另壹部分人去西方是為了適應這種要求，去國外發展商業貿易。
百度百科-中國人口遷移
2.去關東，去西天，下南洋怎麽了？
從廣義上講，山海關內地區的人們通過關外謀生，可謂“走過場”；狹義:僅指從清朝同治年間到民國時期，中原人前往關東謀生的歷史。
西行:《中國近代史上最著名的五大遷徙事件》。西口是指長城以北的出口，包括山西沙湖口；陜西府谷口；河北獨石口，自清朝以來，成千上萬的山西和陜西人湧入程桂花，土默特，察哈爾和鄂爾多斯謀生。
下南亞:南亞是指東南亞的縱深地區(不包括越南北部等。)，包括斯裏蘭卡等。大海以東屬於南洋(中東和東非屬於西大洋)。中國人到南陽進行活動(公務、經商、工作、遷徙)，歷史上稱為“下南洋”或“去南洋”。
3.去關東，去西部，去南海有什麽區別？
“去東方”、“去東南亞”、“去西方”是中國歷史上幾次著名的大規模移民活動。
1，闖關東:1)，關東遼寧、吉林、黑龍江三省地處祖國東北。自古以來壹般稱之為“東北”，後來俗稱“關東”，直到今天仍在民間流行。歷史上，東北地區有不同的行政區劃和名稱，但經過幾千年的發展，形成了各具特色的地域文化，最終成為中華民族文化不可分割的壹部分。
2)“闖關東”是什麽意思？它有著悠久的歷史。據初步考證，明末有記載，清代逐漸掀起。從清朝中後期到20世紀三四十年代，逐漸形成了壹股“闖關東”的浪潮。據初步統計，新中國成立前，東渡人數已達3000萬左右。
其中山東人占絕大多數。穿越關東是壹種社會歷史遷徙現象，也是壹種壯舉，有自發的客觀因素，也有內在的政治影響深度。
從本質上說，山東人入侵關東是壹場自發的、勢不可擋的瀕於死亡的貧苦農民的生存悲劇運動。關東的“沖”，說明是越軌行為。
清朝實行民族等級和隔離制度，禁止* * *進入滿洲“龍興之地”開墾，於是發布了海關禁止令。順治初，在全國各地分段修築了數千公裏的“柳條籬笆”，又稱滿洲長城(柳條籬笆、柳墻、柳城籬笆、條子邊籬笆)，於康熙中期完工。
從山海關經開原、新賓至鳳城南部柳條邊，稱為“老邊”；自開元東北起，吉林市就被稱為北方“新邊陲”。以柳條邊界為界，東北被封鎖已久。
所以民間有“邊民”“邊民”的說法。但事實上，從清朝到民國幾百年間，背井離鄉的山東人就開始冒險東進。
19世紀，黃河下遊連年災荒，但關禁仍留在清朝。數以千計的破產農民不顧禁令，冒著被懲罰的危險，“沖進”東北，這就是“去東”的由來。
鹹豐十年後，去關東謀生不僅不合法，而且合法。但“穿越關東”壹詞早已被廣泛使用，並已確立。
3)歷史上山東人遠征關東可分為三個時期:(1)1644至1667。《遼東招人墾荒條例》規定“招百人者，賜知府爵位，軍部賜守備爵位”。23年來，“很多山東人移民到東北”，很多地區都移民了。(2)1668年至1860年，為維護滿洲固有風俗，保障八旗生計，康熙七年，清廷下令“遼東招人授官，永停”，對東北實行封禁政策。
(3)1861至1911期間，鴉片戰爭後，清朝對邊疆的控制日益削弱，沙俄對黑龍江邊境進行了侵略和侵蝕。清朝采納了黑龍江將軍特普欽的建議，於鹹豐十年正式開荒。歷史上的“西進”是指山西、陜西等地的人到長城外的內蒙古草原墾荒、經商的遷徙活動。2.西進:1)，也稱“西進”，是指山西、陜西等地的人到長城以外的內蒙古草原墾荒、經商的遷徙活動。
關於《西遊記》中“溪口”的含義，歷來眾說紛紜。目前主流的觀點是，最早的“溪口”特指殺湖口(今山西省右玉縣)，後來泛指歸化城(今內蒙古呼和浩特)。但由於人群龐大而復雜，“溪口”的確切含義其實對於不同地域的人來說是不壹樣的。壹般來說，“溪口”實際上是指從秦晉到內蒙古的所有關口。
歷史上，地處黃土高原的山西、陜西是中華文明的發祥地之壹，也是中國最早開發的地區。農耕文明有幾千年的歷史。明清時期，由於地狹人稠，自然災害頻發，許多下層民眾背井離鄉，四處遷徙。
從地理環境來看，山西和陜北傳統上是我國重要的農牧業分界線，口外土地遼闊，人煙稀少。出於各種需要，當地人主動招募大陸人培育種子，而到了清代，出於移民等方面的考慮，逐漸放寬政策，鼓勵發展農業。於是，山西、陜西的人打電話給朋友介紹別人，去了歸化城土默特、察哈爾、鄂爾多斯謀生。
上述因素的合力導致了清初至民國時期“西進”之風愈演愈烈。2)“西遊”的人群構成極其復雜，不能簡單等同於去蒙古旅遊的晉商。近年來，由於《喬家大院》等晉商劇目的熱播，許多文學作品和舞臺藝術幹脆將“西遊記”與晉商的精神內涵和成功聯系起來，有的甚至以“西遊記哥哥最富”為題。
事實上，“西遊”的人群構成極其復雜，不能簡單地把他們和去蒙古旅遊的晉商等同看待。據史家考證，有晉中商人(當然也有壹些大腹便便的商人，但更有下層的扒手)，有從事開荒的丁壯，也有壹些為了逃避兵役和官司的社會閑散人員。
壹般來說，“西遊”的人，壹開始是從春天到秋天回去的“大雁”，以青壯年男性為主，後來逐漸發展成帶著家人和親戚的永久移民。3)“西進”極大地加強了異鄉與內地的經濟聯系，加強了蒙古族與蒙古人的文化融合。“西進”大大加強了異鄉與內地的聯系。
以山西為例。清代以來有句諺語說:“雁門關大雁難飛，歸化界寶堆積如山。山西大旱沒有錯，歸化毀了。”
所謂嘴被叼起，就是餓的樣子。雁門關位於山西代縣西北部，為山西三關之冠。
歸化現在內蒙古呼和浩特壹帶。這句諺語的意思是:歸化為商賈匯聚之地，對山西的經濟影響很大。
在山西的壹些地方，即使本省發生幹旱，也會對當地社會造成危害。
4.去關東，去西部，去南陽有什麽區別？
從廣義上講，山海關內地區的人們通過關外謀生，可謂“走過場”；狹義:僅指從清朝同治年間到民國時期，中原人前往關東謀生的歷史。
西行:《中國近代史上最著名的五大遷徙事件》。西口是指長城以北的出口，包括山西沙湖口；陜西府谷口；河北獨石口，自清朝以來，成千上萬的山西和陜西人湧入程桂花，土默特，察哈爾和鄂爾多斯謀生。
下南亞:南亞是指東南亞的縱深地區(不包括越南北部等。)，包括斯裏蘭卡等。大海以東屬於南洋(中東和東非屬於西大洋)。
中國人到南陽進行活動(公務、經商、工作、遷徙)，歷史上稱為“下南洋”或“去南洋”。
5.中國近代史上有哪些著名的上東、下西、下南洋的地方？
過關東，下南洋，西去:這是舊中國流民外出打工的路線圖。我爺爺奶奶是山東人，所以我還是半個山東人，呵呵。
過關東河:關，即山海關。具體指吉林、遼寧、黑龍江三省。因東北三省位於山海關以東，故名。當時關東是偽滿洲國，是日本人的地界。雖然這裏的工作機會很多，但是這裏的工作條件和危險性可想而知。“闖”字凸顯了這條路線的艱辛。我爺爺當年給日本人做洋服，冒著生命危險做地下工作。唉。
下南洋:南洋包括新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國、越南、緬甸等地。在海外謀生的難民潮中，“去東南亞”最為壯觀，因為難民漂洋過海到東南亞謀生。
溪口:溪口是指河北省張家口以西長城沿線的關隘。由於中原地區人口眾多，經常遭受饑荒，所以很多人越過長城，到水草豐美、土地肥沃的河套地區謀生。但是那裏土匪很多，所以才有了《走西口》這首歌流傳下來。哈哈。
去東方，去西方，去南亞，都是窮人與命運抗爭，奮力創業的歷史。都是壹系列艱難困苦，血與汗與淚的回憶。
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6.往西，往關東，往東南亞人口最多，都去了哪裏？
“去關東、去西域、去南亞”堪稱中國近代史上三次人類大遷徙，其中“去關東”耗時最長、經歷人數最多。
“闖關東”“關東”指的是吉林、遼寧、黑龍江三省。因東北三省位於山海關以東，故稱。
清朝以東北為“龍興之地”，多次發布嚴令禁止* * *出關，卻屢禁不止。流民們“背著籮筐，或東出關羽(即山海關)，或北渡渤海”，不顧生命危險，多次冒險“闖關”。“去東方”由此而來。
1860年(鹹豐十年)，封閉的山海關大門向流民開放。“闖關東”的流民以山東、河北、河南、山西、陜西居多。
民國時期，“去東方化”浪潮居高不下。1927、1928、1929連續三年突破百萬。
以山東為例，《解剖麻雀》可能會更深入難民的生活。山東地少人多，也是近代史上著名的災害多發區。
據統計，清朝268年間，除兩年無災外，每年都有不同程度的水旱災害。每逢大災之年，總會掀起壹股“闖關東”的巨浪。
與天災相伴的是人禍。近代山東，戰亂災難、土匪連年不斷，“火上澆油”。
不能像往常壹樣生活，就“壹走了之”。“富的去南方，窮的去北京，* * *梁山去廣東。”
廣東幅員遼闊，人口稀少，土地肥沃。史書上說“自然有三益:荒、采、鹽”，“荒”居首位。1860年山海關大門打開後，難民像洶湧的潮水壹樣湧向東北。
“當時奉天、錦州有大量荒地，稍加開墾，就成了良田。”《膠澳誌》記載“每年冬天，吉焦鐵路都會為移民增加壹至兩趟列車。
而韋偃壹路，負重徒步，成群結隊，其繁華之狀，更是不可比擬。總的來說，也就壹百多萬吧...而且是長期打算，買更多的地，帶老婆。"
從單身到家庭，從“候鳥”到移民，這是壹個漸進的轉變。中國社會學研究所1932出版的《中國的人口問題》壹書的調查數據顯示，77%的難民流向關東後“對農業感興趣”。
但隨著關東的開放，工商業也發展起來了，難民更容易找到謀生的職業，無論是打工還是做生意，對難民同樣有吸引力。在膠東壹些地區，幾乎家家戶戶都“闖關東”，甚至村裏的年輕人不闖關東都被村民視為不值錢。
“東去”浪潮不僅改變了東北“地廣人稀”的面貌，使全國人口分布趨於均衡，也有力地促進了各民族間的文化交流與融合。壹種新型的關東文化，壹種脫胎於中原文化和關東文化的地域文化，逐漸形成。
“向西走”和“哥哥，妳向西走，小妹妹，我真的不能呆了……”這首蒼涼悲涼的山西民歌《走西口》早已家喻戶曉。“溪口”是指河北省張家口以西長城沿線的關隘。
流民經過西口和長城，可以到達蒙古草原和河套地區謀生。在那個失落的年代，“西進”成了華北難民生存的代名詞。
“西行”難民來自華北各地，山西人是主流。這裏災害頻發，難以生存。
民謠唱:河曲護德州，十年九年不收。男人在外面說話，女人在挖吃的。
壹扇門關閉，另壹扇門打開。毫無疑問，口外有很多空間被壹堵“墻”隔開，這是壹種生活方式。難怪“直隸、山東和山西的肖敏出口農耕作食物，而且他們在四歲時就習慣了”(熱河記錄)。
西口的路不好“走”，隨時可能遇到突發狀況，尤其是土匪當道，很多人丟了性命，壹路上屍骨累累。與內蒙古隔河相望的山西北部小城河曲，至今還保留著壹種習俗。每年農歷七月十五，在黃河上放365個麻紙做的河燈，代表所有死去的孤魂野鬼，希望他們能回到故鄉...“走西口”的難民，口外無所不為，重新實現與土地的結合，依然是他們的心願。
山西有句話叫“無盡西口可接(當長工)”。1691年(康熙三十年)以後，清朝繼續對準噶爾用兵，為了就地解決糧草供應，在蒙古“養私田”。
內蒙古草原青* *占用的大片牧場急需開墾。這樣難民就有了“用武之地”。
康熙、雍正以來，實行積極墾荒政策，給予流民獲得土地所有權的機會，部分流民也因此獲得了小塊土地。清朝高宗皇帝的記錄記載:“從古北口到圍場，過去沒有私人土地。因其土壤肥沃，泉水稀疏，內地百姓願意耕種種子，但糧食很輕，所以第二年就耕種推廣了三千多公頃。”
清末民國時期，開荒時，壹些流民交了“押荒錢”，從* *處領取了“土地證”，獲得了土地的永久租賃權，成了小自耕農。除了農業，值得壹提的是，在龐大的“西進”隊伍中，始終活躍著壹群商販。
就這樣，蒙古的晉商巨頭大生魁從壹個肩並肩的貨郎做起，發展成為最大的對蒙貿易商行。無能力的獨立運營者，熟悉路徑，了解口內外市場。他們經常給大商人、大篷車和商店當合夥人，運送貨物，賺辛苦錢。
“西進”難民潮持續了300年。起初“冬去春來，不必搬家。”然而，壹旦條件允許，穿梭於口與口之間的“飛鵝”們便“舉家遷出”，成為定居內蒙古的移民。
入鄉隨俗，“穿蒙古衣服，學蒙古語，行蒙古風俗，入蒙古籍，娶蒙古女子”，過著“蒙古”的漢族生活。海外謀生“去東南亞”是最壯觀的壹波海外謀生的難民潮，是指難民漂洋過海到東南亞謀生。
南洋包括新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國、越南、緬甸等地。“南下東南亞”的難民來自中國大部分省區，但福建人和廣東人占絕對多數(95%以上)，這與自然和人文有關。