欽州民間流傳著許多諺語，有些是從外地傳入的，有些是當地人生產生活經驗的總結。自古以來，彜族很多人都喜歡用諺語來指導自己的生產生活。1987年3月市三套綜合民間文學編委會以廣稿形式征集民間諺語，1990年3月印刷為《欽州諺語卷》資料冊。* * *精選欽州諺語678條，其中修身132，實用事124，生活75，生產70，社交67，自然55，時事52，其他103。人們以不同的方式使用這些諺語，農業(漁業)村的人對它們很熟悉，經常使用季節性、天文學、氣象學和物候學等自然和生產諺語。城市居民更熟悉和使用理智、修養、社交、生活等諺語。以下是壹些摘錄:
當前政治
國以民為本，民以食為天。國泰萬民樂，家和百事興。有兩個官方人物(張)。只許州官放火，不許百姓點燈。貪官不怕窮，王艷也不嫌瘦。大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃泥巴和灰塵。
理性類
江後浪推前浪，人間新人接舊人。用貓抓老鼠難，用牛爬樹難。食人族說話輕聲細語，呼吸急促。看過比做過好，做多了也比沒做過好。沒有人是滿足的。同樣的米，造就壹百個人。泥巴粘不上墻。
培養班
取直不如求彎。沒必要害人，也沒必要防人。如果老狗叫，他就給忠告。禮貌不費分文。看到地面不平，扛起鐵鍬。不要打蛇三分。聰明人不做見不得人的事。吹牛既聰明又愚蠢。
社會階級
大家眾誌成城，黃土變成金。用心交朋友。旅行時與好夥伴為伴，生活時與好鄰居為伴。金錢如糞土，仁義價值千金。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。男人不說話，紳士不親嘴。
生活方式
男多女多仇人多，獨子獨女獨蓮。手腳勤快不窮。瞻前顧後，衣食無憂。借了還了，再借也不難。男人怕入錯行，女人怕嫁錯人。勤奮可以補短板，吃苦可以練意誌。如果家裏吵架了，窮了，壹家人會和睦幸福很多。
自然類
壹年打兩次，老牛又冷又斷筋。冬霧幹，春霧濕，夏霧逃不過雨。月光背負壞天氣的軛，大軛風帶來細軛雨。螞蟻搬家，雨水沙沙作響。蜻蜓低飛，馬上就要下雨了。竹子開花，老烏鴉旱死。
生產類
早糧怕東風，晚糧怕夜雨。種姜養羊，少花錢也有好處。晚糧無糧，晚鴨無肉。不深入海底是抓不到大魚的。犁深深耙過，稻子滿棚。種地要靠父母，買賣要靠父母。
其他的
不怕不識貨，就怕貨比三家。當局者迷，旁觀者清。如果壹個人不去想遙遠的事，他會發現悲傷近在咫尺。留得青山在，不怕沒柴燒。人留姓名，鵝留聲音。有錢能使鬼推磨。
歇後語
欽州流行的歇後語中，有的是本地人創造的，有的是外地傳入的，但傳入的部分已經成為欽州本地口語，很難完全區分。部分摘錄如下:
解放前:
陳建中思想；
床下劈柴——打板子；
脫褲子放屁——多余；
聾啞人的新年祝福——大家都壹樣；
腰勾(彎)繃烤火——逼(烤)到底；
高個子摔了——差(叉)遠；
單身漢遇到了木槌——滑對滑；
狗咬龜——沒有入口；
天平上的老鼠——自稱是；
杉木靈牌——不能做主人；
80歲嫁老公——圖糧；
路邊火——不烤就通(滅)；
泥菩薩過江——難自保；
老虎借豬——借了就不還；
沙牛過河——每個角落(角)都關心每個角落；
燒柴火——逼(烤)；
光禿禿的雞打架——嘴對嘴對肉；
用籃子——壹窩蛇——罩住黃鱔；
犁的壽命——不要讓(犁)生銹；
花鴨——出名；
蟲子的生命——壹出來就死了；
本地姜——不辣。
解放後流傳:紅薯落竈——煨；
拿著手電筒——瞄準別人；
看牛仔吃紅燒紅薯——吹拍。
民歌
在欽州民歌中，有大量的民歌(包括海歌)，還有各種民歌(如春牛歌、嶺頭舞歌、道場歌、哭嫁歌、哭嫁歌等。)，勞動歌曲和兒童搖籃曲。以上歌曲均收錄於《中國民歌集成·廣西卷·欽州區卷》。解放後，除了山歌的變化發展和春牛歌、道場歌、嶺頭舞歌的繼續流傳外，其余已逐漸消亡。
欽州的山(海)歌種類繁多，遍布全城。流行於城市西北部和中部地區，有壯族山歌、新立山歌、客家山歌；流行於東北，有旱漁山歌、新立山歌；流行於東南沿海的有連州方言山歌(又稱犀牛腳海歌)、三那(李娜、那蓬、那斯)白話山歌；流行於秦城郊區和西南沿海的有欽州白話民歌和龍門白話民歌(又稱龍門海歌)。其中，新立方言“愛來”的民歌覆蓋面最大，全市有14個鄉鎮。壯族“吳亞”民歌的覆蓋面最小，僅流行於桂臺、大寺鎮北部山區。除了壯語方言民歌屬於高音民歌外，其余都是平調民歌。民歌的演唱形式有獨唱、二重唱和三人以上合唱。唱歌的時候，以前男女都用假聲，現在用真聲。民歌的內容非常廣泛，涉及人們生活的各個領域。除了大量的情歌，還有生活歌、勞動歌、時政歌等等。
欽州人的祖先屬於古洛越族，“越人情歌”早在漢代劉向的《說苑》中就已有記載，在宋代的《周曲飛》(註:南宋惜春時為欽州校官)中，也有嶺外的回答:欽州“土人壹起唱的歌和...都是自己寫的。”記錄。可見，欽州人唱山歌求偶娛樂的時尚由來已久。根據明清時期欽州的記載，每年中秋節期間，壯族聚居的永樂都城都有結合祭祀的民歌節日。它的形式是這樣的:“各村在山崗上祭神，巫人穿花衣扮鬼臉，兩頭擊鼓，在諸神面前狂唱跳躍。村裏的男男女女在祭壇前彈著歌，互相唱著……”直到民國後期，這種活動還遍布全縣各村。解放初期，唱山歌的活動從求偶、歌唱、娛樂演變為壹種宣傳形式。在各種政治和生產運動中，湧現出壹大批歌頌* * *生產黨、毛主席、人民解放軍和社會主義建設成就的新民歌。65438年至0958年“大躍進”時期，各公社出現了創作和演唱新民歌的熱潮。縣文化館、俱樂部還編山歌、唱民間戲曲等，在各種場合進行宣傳演出，或參加各級業余文藝演出。“文化大革命”期間，活動停止了，粉碎“四人幫”(、張春橋、江青、姚)反革命集團後，又活躍起來。1980年，縣文化局組織民歌采風活動，收集了近萬首民歌，油印成《欽州民歌精選》第壹、二集。1981年，縣文化館組織青年男女民歌演唱隊到各鄉鎮巡回演出售票，開創了民歌售票演出的先河。此後，市文化館和大寺、那蒙、小東、犀牛腳等鄉鎮文化站經常在節日或周末舉辦有售票的民歌晚會。民謠從上世紀五七十年代的免費演唱和宣傳，發展到有償演唱和娛樂。1985 65438+10月，為進壹步做好民歌研究和改革工作，廣西民歌學會欽州分會成立。1987年3月，市政府成立了民間文學三集整合編委會。在收集的18000多首民歌中，篩選出664首編入《欽州民歌集成》，現將10多首簡要記錄如下:
房客之歌
做租客很辛苦，新谷不夠還房租；
九、冬、十月，人撚藤，當其過禁門，便幹(1)。
賈加葛
家裏在海裏抓魚，後背曬成成熟的蝦；
冬天蓋個爛魚網，壹年四季住個白鴿籠(2)。
轎子之歌
水過山河，轎子每日兩餐；
頭頂做成凳子(3)，肩膀做成腳(4)。
小販之歌
壹桿兩端鉤，府已至州跨州；
把房子帶在身邊[5]，把米缸掛在幹頭上[6]。
打雜歌
壹雙手兩肩，尋食不穿；
在十字路口撞了石牛壹次，又滾了壹年。
牧童歌
讓牛遊過山，吃了稗子，吃了油，甜；
看小鳥唱歌，睡覺，聽小溪彈琴。
政治歌曲
舊社會混亂，五月的冷餃子不放心。
沒錢的人怕當官的送，有錢的人怕賊。
民國真的很慘，租高稅很難再找到飯吃；
麻繩編草席，加重勒索。
賽格
把擂臺上的民謠攤開，壹個人先唱出所有的和聲；
曬油哥馬張嘴[14]問我姐有幾首民謠？
它不止是民謠少女，多到需要火車牽引；
車頭進京，車尾還在大飯坡⒂。
潘格
歌手，歌手，妳為什麽不去當皇帝？
什麽山不和鳥住在壹起？什麽河不藏魚？
告訴妹妹知道，告訴妹妹知道，蜜蜂是皇帝不是皇位，
鳥不能在火山上生存，天上的銀河也不藏魚。
情歌
弟弟三十多歲沒老婆，自己磨米篩米。
鷓鴣吃黃連水哭不出來。
砍了竹子掉進沒有藤蔓的河裏，妳我都散了。
如果我姐姐和我哥哥綁在壹起，他們就會成雙成對的聚在壹起。
我若有心愛姐姐，水會推燈草放芯(心)；
河上沒有橋，但路上有個女孩來接。
姐姐是深山裏的壹棵樹，哥哥是樹下的壹棵藤蔓；
青藤緊緊纏繞，生離死別。
我的妹妹就像壹株含羞草，我甚至希望我是害羞的。
看不到郎就揮手，郎走到妳面前就鞠躬。
兄弟，妳像壹只螢火蟲，從西向東飛；
在這裏停下來，在那裏休息，在黎明的黑暗中得到人們。
我想對妹妹漠不關心，但又不想對妹妹生氣。
葫蘆裏有紅豆⒄，放進去容易倒出來難。
註意:
(1)榨甘蔗(俗稱絞蔗)時甘蔗通過兩個榨汁石輪的切點，人們稱之為“禁門”。
(2)形容小屋小。
(3)從前後看，擡舉者的頭在乘客的屁股下面，所以說。
(4)其實騎手是走在擡舉者的肩膀上，所以說。
(5)形容“處處在家”或“處處無家可歸”。
(6)都說“吃飯的源頭”都在這雙肩膀裏。
(7)“石牛”是壹種去除稻種的工具，呈實心桶狀，制作(鑿)時必須滾壓。
(8)“稗子”“油甘”都是當地山裏的野果，牧羊人都吃。
(9)山澗比較涼爽，流水叮叮當當，牧童喜歡在溪邊的石頭上打盹。
(10)每年五月，人們都喜歡吃用灰水做的冷粽子，這種粽子被稱為“灰水粽子”，沒有餡。
(11)“拉客”就是綁架。
(12)席位豎線俗稱“庚”。
(13)“坎”是席子的水平線，與席子的垂直線交織在壹起。所以把織席比作“重訛”、“加闞”、“過關”，共為“重訛過關”。
(14)“麻友”是芝麻。當它成熟時，它的殼被太陽曬裂了。民謠用來比喻“開”，是唱法上的壹語雙關。
(15)“大飯坡”鄉位於欽州市南端，是該市距離北京最遠的地方之壹。
(16)這裏的說法是把不成雙成組的人稱為“散頭筏”，因為竹筏的兩端，不管是穿越的人還是被流放的人，都是栓上或拴緊的。
(17)“紅豆”又叫“相思豆”，比喻人的“相思”或“單壹思維”。
民歌
欽州民歌有兩種類型。壹種是隨便壹說就廣為流傳，這樣的民謠壹般都很短；壹種是寫出來貼出來流傳的，原名“白頭貼”。這種民歌相當冗長。其中，諷刺女性懶惰貪婪的《懶姑娘》，歌頌抗法英雄劉永福的《範》中的《打鬼》，以及村裏窮“騙子”付某娶老婆的故事，至今仍被人們傳誦。流傳在大泗鎮周圍的，有諷刺鄉長的“怎麽會沒有膿(貪婪)”，有詛咒常寶的“為了壹條狗鞭關三夜”，有嘲諷村民組長的“趕緊回家耕田”。在鄉愁地區流傳著宣揚忠義團結的“紅米會拜歌”和“紅米會會員公式”。
解放後，流傳的新民歌很少。1958年，黃坡周圍的村莊變化很大，公社書記就把“女不娶黃坡★”改為“女爭嫁黃坡★”,在會議、大會上公開唱和宣傳。“文革”期間，有很多押韻的大字報，類似於當年的“白頭貼”，但都流傳了很短的時間。
幾首廣為流傳的歌曲記錄如下:
不要停止，直到清妖死去。
天高，地厚，苦海無邊；
如果富人提高租金和稅收，舊糠也會被擠出去。
想活命，想做天下，就要努力奮鬥；
跟隨天上的父親和天上的母親，妳不會停止，直到妳摧毀清妖。
註:清朝道光至光緒年間，天地會、三合會、紅米會等反清組織在州內相繼興起。這是當時流傳的壹首反清民歌。
劉壹扮演幽靈。
劉壹扮演幽靈，他越演越好。
壹個士兵的死可以使他復活，把老人嚇死。
註:劉永福(別名劉壹)於1883年援越抗法贏得紙橋後，上述民歌在欽州廣為流傳。
賣花人的頭是發夾。
做鞋的踩在雪上，做傘的遮天蔽日。
做瓦片的人漏雨，賣花的人有簪子。
註:“日”在欽州方言中讀作“熱”。比如“孫”就叫“日(熱)頭”。
人生最怕老窮。
人生最怕老貧，晚熟莊稼最怕寒露。
屋漏最怕夜雨，航海最怕頂風。
有的女人不嫁黃婆。
有的女人不嫁黃婆★，紅薯三餐減少(撒嬌)。
逢年過節，壹塊肉，蒼蠅馱九房。
懶惰的女孩
懶姑娘，睡到天亮，
不梳頭不洗臉，吃飯就懶。
(兒童)民謠
中國各種語言都有自己的童謠，非常流行，大多數孩子都接受過童謠教育。其中，最受歡迎的有《月照廳堂》、《菊園漫步》、《翻筐撈籬》、《點蟲咬手》、《握手遊街》、《阿爾二二》、《狗熊豆豉》等。
解放後，許多兒童刊物出版了新的童謠，幼兒園的老師也選擇了壹些新的童謠來教孩子們唱歌。然而，在各個家庭中，古老的童謠主要是灌輸給孩子的。以下是今天錄制的歌曲:
成排坐著
成排坐，吃水果，壹個給妳，壹個給我，壹個給姐姐睡覺的時候。
成排坐，唱山歌，唱齊山歌吃水果。果香，果甜，老豆回來過年。
斑點臭蟲
點燃蟲子，蟲子咬手，媽媽來了，蟲子飛走了，哇！
穿過岔口
過壹個岔口，賣鹹蝦，留給貓送燕天。
註:“炎天”是中午的意思，在這裏是午餐的意思。
握手
握個手，出去逛個街，買個茶，買個茶油，抹上？壹會兒擦壹個薄薄的頭。
註:“阿農”指的是孩子。
額頭窄鼻子塌，棺材會被垃圾榨出汁來。
有的屎出來硬，有的尿出來硬。
又鹹又濕，吹火管，把臉吹紅，買個餅穿洞，買個藤條爛蟲。
雨中咪咪，淹田壘，田壘裏唱歌，奶奶掉蚊帳，蚊帳裏有木虱，咬奶奶的大屎。
老豆是三叔，三叔是木頭。牛耕田，馬吃糧，老豆留錢，孩子享福。
衣服撓蚊子咬毛囊。
好，裸露的毛囊來逗狗。
老豆打幼鍛煉，幼豆死戳它。
燒糧堂不關我的事。玲玲贏了，高捷做得很好。
撒尿抓虱子壹舉兩得。
紅薯(？)，兩毛錢的紙，還得吃飯捏。
平弟摔死在村裏。
說到妳的顏色，妳的腳很長，帶妳去很遠的地方。
欽州豬腳粉，神仙都滾。
那個蒙古小夥唱采茶~ ~ ~ * *輕松壹點。
浮動的頭部和下沈的底部；壹只摸著箭頭，另壹只摸著馬蹄鐵。
點點蟲子，蟲子咬手，奶奶來了，蟲子飛走了，佛~ ~ ~
雨水淹沒了街道，哥哥拿著柴火去賣，嫂子提著花鞋、花鞋、襪子、皮帶出門，珍珠蝴蝶在兩旁壹字排開。
成排坐，吃水果，搬凳子比坐老奶奶好，坐爛屎突然要靠我了。
轉過來，菊花是圓的，奶奶咩，我要去看龍舟了。
龍舟是好的，雞也大。
拿去賣了吧。要花多少錢？我又賣了幾個，還賣了壹個風車。
再轉身，菊花是圓的，奶奶咩我去看龍舟。........
在街上經常聽到滴滴阿姨說:雙飯，妳的蝦籠陰了，哎，公色崩，妳暈。