《勇氣》是美國作家迪士尼的壹部小說。講述了二戰後期盟軍在法國諾曼底登陸時發生的壹個故事。壹名美國傘兵被誤投敵占區，他向空投地點附近的壹名法國農婦求助。德國人發現法國農婦救了美國傘兵，槍殺了她的丈夫。美國傘兵被俘後設法逃脫，跑到樹林裏。德國人立即追趕他。走投無路的時候，美國傘兵“振作起來”，“賭這個賭”。他轉身跑回去，再次向法國農婦求助。這位法國農婦毫不猶豫地再次幫助了他。三天後，諾曼底解放，他可以重返軍隊。在這壹點上，作者稱贊打敗敵人的是兩種勇氣，即“年輕傘兵智取敵人的勇氣和法國農婦毫不猶豫地為美國傘兵提供第二次機會的勇氣”，並借壹位空軍將軍之口對這兩種勇氣做了畫龍點睛的解讀。按照傳統的教學方法(介紹課文——介紹背景——分析情節人物——概括中心——概括藝術特色)，雖然組織清晰，教學步驟完整，教學內容全面，沒有什麽遺漏，但這種全面的教學方法恐怕不會給學生提供太多有價值的值得記憶的東西。如果我們轉變思維，打破常規，大膽嘗試，將傳統的教學方法與開放式教學相結合，抓住文章的情節，圍繞文章的重點和難點進行探究，也許就能改變目前語文教學中壹張臉、壹種語氣、壹種模式帶來的單調，使探究的內容豐富多彩，課堂教學多姿多彩。文章的情節發展可以用四個“二”來概括，即兩次呼救——兩次營救——兩次評價——兩種勇氣；文章重點是對兩種“勇氣”的理解，難點是如何知道“她是壹個幸福的女人”。據此，教師可以在情節高潮處設置場景，引導學生思考文章的重點，即兩種勇氣的理解，或者在結合情節發展——兩個評價部門，教師可以直接提出以下問題進行探究:1。美國傘兵兩次向法國農婦求助，是茍且偷生還是為了生存？這種行為能叫勇氣嗎？妳怎麽理解美國傘兵的勇氣？2.為了救美國傘兵，法國農婦的丈夫被敵人槍殺，但文章中的空軍將軍說她是個幸福的人。妳覺得她的幸福是什麽？妳有過類似的幸福嗎？這兩個話題都是開放的，具有挑戰性的。以問題1為例來探討，必然會出現兩種價值觀的碰撞。碰撞不可避免地會產生沖擊，但火花卻能相互輝映。由於民族不同，生活習慣、道德傳統、文化觀念、社會背景不同，東西方民族的價值觀差異很大。我們提倡的是自我犧牲，在困難面前把危險留給自己，把安全給別人。在中國革命發展史上，這種舍己為人的例子數不勝數，為公舍己，為私舍己，為義舍己。董存瑞為炸毀敵人堡壘獻出了生命，黃繼光用身體堵住了槍眼，邱用火自焚...都是盛開在中華民族精神沃土上的英雄之花。在西方，平等的價值觀受到尊重。在同樣的環境下，個人有同樣的生存權。由此，就不難理解為什麽美國傘兵不顧造成的悲痛，再次向法國農婦求助了。況且，戰時，保存壹個優秀的士兵(他胸前閃耀的勛章絲帶比我記憶中任何壹個將軍以下軍銜的人都多——引自正文)就是增加十倍甚至百倍的打擊敵人的力量；對於渴望和平的人來說，美國傘兵拼死求生，智勝敵人，這難道不是難能可貴的嗎？《勇氣》確實是體現西方人文價值觀的典型文章。如果用我們的價值觀去要求美國傘兵，那麽他的行為不僅不會值得稱贊，反而會遭到冷遇，甚至被人們唾棄。開放的社會應該有寬廣的胸懷。在熱愛自己的文化傳統，踐行自己的文化價值觀的同時，理解和尊重其他民族的價值觀，可以加深彼此的理解，促進雙方的融合。壹起生活在地球村，我們都是地球人。隨著世界經濟壹體化進程的加快，國界的象征意義將逐漸顯現，國界的實際作用將逐漸減弱，民族融合不再遙不可及(盡管目前沖突不斷，戰爭不斷爆發)，價值觀的趨同和精神追求的分歧將成為未來世界發展的趨勢。今天坐在教室裏的學生不僅是明天國民經濟的建設者，也是明天世界經濟乃至地球經濟的創造者。作為教育工作者，我們應該充分意識到我們的時間和我們肩負的責任。在教育過程中，要有意識地關註學生的生命成長，把壹切為了他們的終身發展作為教育的終極目標。既要弘揚民族文化傳統，又要用自己的標準作為衡量其他民族價值觀的標尺，更不能否定。在沒有西方文化背景的情況下談論美國傘兵的勇氣，就像離開源頭去找水，學生會看著不知所措，心存疑慮；用我們的價值觀評價美國傘兵的勇氣，向學生傳遞了壹種狹隘的信息，也教會了學生在弘揚民族文化傳統時的武斷和粗暴。這是教育獨裁，是教育誤導。在新的教育理念下，我們在把生存意識和生存技能作為生命的本質教給美國傘兵的時候，如何用我們的傳統道德價值觀去要求甚至批判他們？在教授這段文字時，老師們往往認為美國傘兵的生命是建立在他人的死亡和痛苦之上的，這是極其不道德的，這樣的生命是壹種恥辱。)美國傘兵的生存意識和技能是他生存的基礎，生存的目的和意義是美國傘兵勇氣的精髓。“胸前佩戴的那些閃閃發光的勛章”不僅僅是對他生存目的和意義的高度贊揚！在學校教育強調學生生命成長的今天，《勇氣》是引導學生探索生命意義，實現人生真諦的壹篇好文。我們應該好好利用它。文字是壹樣的，但解讀不壹樣。“壹千個讀者有壹千個哈姆雷特”，取決於教師接受了什麽樣的教育理念，用什麽樣的教育理念來指導教育實踐。狹隘只能讓人親近，包容才能促進交流。獨特的民族文化構築了宏偉的人類文化大廈，民族文化的交融極大地豐富了人類的文化精神生活。有限的文本可以拓展無限的空間，讓學生在知識的海洋上揚帆遠航，在思維的藍天下翺翔，人性化、個性化、人本化的教育理念將走進課堂，來到學生身邊。有人擔心這樣的開放性和探究性會弱化文章主題，沖淡教學節奏；事實上，這種以文章主題為中心的開放性和探究性，不僅開闊了學生的視野，活躍了學生的思維，而且使學生在領悟人生意義的過程中陶冶了情感，啟迪了思想，凈化了靈魂，升華了境界。這種引導學生感受生命意義的開放式探究過程，不正是我們同事和老師努力追求的境界嗎？這正是我國目前大力提倡實施素質教育的。隨著素質教育的全面推進，新課程改革的步伐已經悄然逼近。新課程呼喚新的教育教學理念。作為工作在教學壹線的教師，我們應該拿出“勇氣”，敢於拋棄陳舊的教學觀念，與時俱進。我們不僅要做“新課程標準、新理念”的宣傳員，更要做“新課程標準、新理念”的探索者和實踐者。註:①全球經濟:世界經濟的發展是以浪費自然資源和破壞自然環境為代價的。大自然報復人類，沙漠化加速，沙塵暴頻發，水資源匱乏且汙染嚴重，空氣質量惡化，臭氧層破壞等。，人類的生存環境在逐漸惡化。人類開始意識到破壞自然環境帶來的惡果，並采取了壹些措施來保護環境，但並沒有上升到經濟發展也是為了保護地球母親的高度。筆者認為，科學技術的不斷發展必將促進世界經濟的繁榮，人類對物質世界的認識水平也將相應提高。保護地球，也就是保護人類賴以生存的物質基礎，必將成為人類的知識。
記得領養
上一篇:幼兒園愛國愛鄉活動綜述下一篇:弱電施工組織設計