這樣可以嗎？
嫘祖與中國母文化
劉海峰
(黃淮學院天中歷史文化研究所，河南駐馬店463000)
摘要:中國母文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是當今先進文化的重要組成部分。雷祖是中國文化之母，雷祖應該是中國母親節之母。嫘祖文化具有絲綢文化、服飾文化、科技文化、婚姻文化、旅遊文化、母愛文化等豐富內涵，而中國母親文化是以母親為主體、以愛情為核心的中國女性根文化。在新時期，我們應該加強對嫘祖和中華母文化的研究、保護和傳承。關鍵詞:雷祖；母文化；中國母親節當今世界，世界上影響力稍小的國家都有自己的母親節，但素有“禮儀之邦”、“五千年文明”之稱的中國卻缺少自己的母親節，“中國母親文化”壹直被社會和學術界所忽視，這是中國傳統文化研究的壹大缺失。雷祖是中國文化之母。加強對嫘祖文化的研究，對於推動中國母親文化的研究、中國母親節的確立以及今天和諧社會的構建，具有壹定的理論和現實意義。
壹、嫘祖文化與中國母親文化
20111117首屆國際嫘祖文化研討會在鄭州召開。來自國內外的專家學者就“嫘祖文化與母文化”進行了熱烈的學術探討和交流，壹致認為應圍繞嫘祖大力弘揚中國傳統母文化。
母親節是傳承母親文化的重要載體，起源於古希臘，至今已有2000多年的歷史。現代母親節起源於美國。1913年5月，美國眾議院壹致通過了設立母親節的決議。1914年，美國國會正式將“五月的第二個星期天”命名為母親節。今天，已經有40多個國家確立了母親節。
1988年5月，廣州以香港和新加坡的經驗開始慶祝母親節，但日期與美國相同，即“5月的第二個星期天”。受廣州的影響，許多城市，如上海、武漢和深圳，開始在五月的第二個星期天自發慶祝母親節。雖然是洋節，但表達了人們對偉大母親的無限敬意，以及對弘揚母親文化的自覺願望。
2006年6月5438+10月，政協委員李教授與16位專家學者共同發起設立“中國母親節”。李教授認為:“不同文化中的母親節意象代表著不同的文化人格，飽含著本民族的文化血脈，承載著本民族的民族精神。當中國孩子吮吸母親節的文化乳汁時，這個母親就代表了壹個外國母親。這種事情不應該繼續。”“維系中華文化血脈，培育中華民族精神，需要我們自己的中國母親節，維系中華文化的主體性。”[1]2007年“兩會”期間，李、、等100多名政協委員和、、郭新之等數十名人大代表聯名提議，將孟子生日定為中國母親節。
雖然李等人提議設立以為母親的中國母親節。
目前還沒有得到國家的正式批準，但是得到了山東省的積極響應。2007年4月，青島、萊西、泗水、鄒城、日照等市縣相繼舉行中國母親節活動。壹石激起千層浪。繼山東之後，湖北、山西兩省的專家學者提出設立以女媧為母親的中國母親節，四川、河南的專家學者提出設立以嫘祖為母親的中國母親節。2011年，中國青年報社調整中心通過China.com和Sina.com進行了壹項民意調查，結果顯示:“80.9%的人贊同中國人過自己的母親節，其中48.3%的人表示‘非常贊同’”[2]。
好心的母親手中的線，為她任性的孩子做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。但壹寸長草有幾多情，報得三春暉。”尊重母親、關愛母親、宣傳母親、贊美母親、回報母親，早已成為時代的文化潮流。面對廣大民眾對母親節的強烈文化訴求，學術理論界應積極回應。
二、中國人文之母——雷祖
李等人關於中國母親節的提案之所以沒有得到國家的正式認可，壹個重要原因是以為藍本的中國母親節無法滿足海內外華人對母親文化的需求。所以，中國母親節的設立首先要找準母親的定位。
中國的神話傳說起源於中國的母系氏族公社，中國？早期民族的祖先崇拜很多“女祖”。伏羲氏族崇拜的祖先神是華胥，神農氏氏族崇拜的祖先神是安登，氏族崇拜的祖先神是，紹臯氏族崇拜的祖先神是女媧，氏族崇拜的祖先神是，右玉氏族崇拜的祖先神是，夏後氏氏族崇拜的祖先神是修身，早商氏族崇拜的祖先神是巨蝶，早周氏族崇拜的祖先神是姜淵。女媧以土造人的神話至今仍在中國南北流傳，這是中國母親文化的根基。
然而，中國人文之母應該屬於誰呢？誰最有資格做中國母親節的母親？我們不妨做壹些學術上的論證:
女媧:女媧的名字最早見於戰國時期的楚辭。田文:“女媧有身，誰造的？”西漢應劭《風俗依桐》曰:“言開天地，無人，女媧為黃土人。”據此，女媧是從戰國到西漢逐漸形成的神話傳說人物。
西王母:西王母的名字最早見於《山海經》？《野西經》:“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有壹座山，名為昆侖山。有神，有虎臉，有文，有尾，都是枉然。它下面有壹個很深的弱水環；外面是壹座火山，扔東西也沒用。有的人，戴勝，虎牙豹尾，她叫西王母。”《山海經》成書於春秋戰國至西漢初年。據此，西王母也是先秦時期的神話傳說人物。
華胥:華胥的名字最早見於《集註》:“春帝是祭祀的別稱。首都是華胥的國有大陸。母神在上面遊來遊去，壹條青蛇圍著母神轉了很久才消失。就是覺得懷孕了，生了十二年(也就是伏羲)。”西晉學者王甲撰寫了《筆記集》，從中我們可以知道，華胥是西晉文人創造的壹個神話傳說人物。
任四:任四之名最早見於《太平玉蘭》卷七十八雲:“神農姓蔣，其母叫任四。有壹個喬的女兒，她是壹個年輕的公主，在華陽旅行。有壹個龍頭女登上長陽，生下炎帝，是第壹頭牛。”《太平廣記》是北宋李雲、李牧、徐鉉等學者於太平興國八年(983)編撰的。由此可知，關於任攸的神話傳說起源於北宋。
附寶:附寶這個名字最早見於河圖？鄭基明:“附寶，我見北鬥全興四周大閃電，照耀田園，五月懷胎，生於青丘黃帝軒轅。”河圖和洛書是宋人根據《山海經》、《大代李記》等先秦文獻推算出來的。從戰國到北宋，河圖和洛書經歷了數千年的創作過程。
女樞:女樞這個名稱最早見於南北朝時期沈約的《宋書》。傅睿之:“皇顓頊之萊文，其母說是女樞，見大熊座Eta星，透月如虹，感己於幽室宮，生於顓頊。”可見女樞是南北朝文人創造的神話傳說人物。
嫘祖:嫘祖之名最早見於《山海經》、《史本》、《大戴禮》等先秦古籍。史記？《五帝編年史》說:“黃帝住軒轅山，卻娶了西陵之女。雷祖是黃帝的公主，生了兩個兒子。之後，便是天下。”漢書？表八載:“嫘祖，黃帝公主，生有常儀。”據此，雷祖是壹個歷史人物。
泰仁:《漢書》？《列女傳》載:“大(大)人，文王之母...責任重大的性質，真誠村的結束，只有壹次德國之行。他懷孕了，眼睛不看邪色，耳朵不聽淫蕩的聲音，什麽也說不出來。他可以通過胎教來學習。“太仁是中國歷史上第壹個開展胎教的母親，比西方亞裏士多德倡導的胎教早了700多年。
孟母:孟母的名字最早見於《漢書·山水田園詩傳》。“但它並沒有被史書記載。劉列女傳，生於司馬遷七八十年代後期，在《母儀傳·鄒母》第壹卷中再次完整地描述了幹兒子的故事[3]30000.000000000005可見，幹兒子的故事形成於西漢中期。
看上面的數字，選擇雷祖作為中國母親節的母親是最合適的。
第壹，中國母親節的母親要在歷史人物中找。母親節體現的是祖先崇拜，不是宗教崇拜，更不是自然崇拜和大地崇拜。就連西方的母親節也很少選擇聖母瑪利亞。既然是祭祖，中國母親節的母親就應該摒棄神話傳說。上述人物中，女媧、西王母、華胥、任思、富寶、女媧都是神話傳說人物，應該先排除。然後是雷祖、太仁、孟母，太仁的事跡除了“胎教”比較單薄。孟母事跡是西漢中期儒生以“為聖人代言”、“為子聖人造像”為目的而創造的民間故事文化，就像古代開國皇帝的母親壹樣。如果孟母是中國母親節的母親，那麽孔子的母親在哪裏？因此，伊泰仁和孟母作為中國母親節的母親是不合適的。眾所周知，“中國人文之父”是黃帝，而雷祖則是黃帝的公主。她也是壹個脫離神話傳說，進入中國正史的女人。她最有資格成為“中國人文之母”。
第二，中國皇室壹直有祭祀雷祖第壹蠶的文化傳統。隋書？《禮記》介紹了後周的制度:“皇後取崔緹，引其三嬪妃、三妻、玉元、萬宇、三公夫人、三個孤兒至蠶房，以牢祀蠶西陵之神。”[4]94至於“第壹蠶”是誰？古書爭議比較大，有嫘祖，有妻之女，有姓之妃，有黃帝，有馬頭之母，有馬頭之王，有青衣之神，有三姑等等。但除了雷祖之外，其他的故事都是後世的民間傳說，歷史上沒有依據。因此，元代著名史學家王鎮在其著作《農書》中曾斷言:“嘗天驅精，妾西陵家始蠶，乃經典也。若傅漢祭女與公主，蜀有蠶女，馬頭娘，所謂三姑為蠶母，則為後世之啟示。”[5]自元代以來，皇室每年祭祀“女祖”都是針對“嫘祖，第壹蠶”。嫘祖，第壹蠶，歷朝歷代都有作為女祖祭祀的，已有千年歷史。雷祖是中國母親節的母親，實際上保持了中國傳統女祖文化的延續性。
再次，只有選擇雷祖作為中國母親節的母親，才符合中華文明的發展。中國文明史要從黃帝、嫘祖時代說起，黃帝、嫘祖時期是中國第壹個大發展時期:生產工具方面，開始打井、造船、騎馬、趕牛、弓、靶、杵臼、鏡，實現了從原始漁獵到農業文明的過渡；在服飾方面，通過制作冠、飾、冠、鞋、服、綢等，實現了從野蠻到文明的過渡。在社會文化方面，寫字、畫畫、寫字、結婚實現了從結繩記事到寫字時代、家庭婚姻時代的過渡；在自然科學中，太陽、月亮、星象、歷法調整、甲子、五行、算術的占領，實現了從敬畏自然到認識自然的轉變；從音樂上講，制作旋律、鼓、鈴、琴、笙、簧實現了從勞動號聲到伴奏音樂的過渡；等壹下。
現在國內外的黃皮華人都自稱炎黃子孫。所以黃帝是中國人文之父，雷祖是中國人文之母。
第三，嫘祖文化和中華母文化的主要內涵。嫘祖文化的內涵比較豐富，主要表現在五個方面。第壹，養蠶和絲綢文化。中國是世界上最早開始養蠶和繅絲的國家，這壹點在李約瑟的《中國科學技術史》中已有論述。絲綢與造紙術、指南針、火藥、活字印刷術四大發明齊名，以至於古希臘人稱東方的中國為“絲綢之國”，這壹貢獻應歸功於雷祖。雷祖開創了養蠶和絲織，開啟了中國源遠流長的絲綢文明時代。二是服飾文化。《外國史概論》載:“西陵家之子雷祖者，黃帝之妾。他先教百姓養蠶，以蠶為衣，後人先以蠶為祭。”絲織服裝是中國的偉大發明之壹，也是中國古代服飾文化的壹個根本性轉折。結束了古代人用樹皮、毛皮做衣服的蒙昧時期，進入了用亞麻、葛藤、絲綢做衣服的文明時代。“衣裝遮羞”和“衣裝美麗”是中華文明進入成熟階段的最重要標誌之壹。第三是婚姻文化。史書記載，嫘祖“決嫁”，禁止部落內部通婚。從“血親婚姻”到“族外婚姻”，是人類文明發展進步的重要階段和重要標誌。第四是科技文化。雷祖首創養蠶繅絲，被視為中國古代偉大的女科學家。她的絲綢技術為中華文明和世界文明做出了傑出的貢獻。五是旅遊文化。漢書？《法紀》引漢代毛毳《四人月令》:“道神，黃帝之子，說累祖遠遊，以為是道神。”北宋人丁度《集韻？《平治》載:“黃帝娶西陵之女為嫘祖。雷祖遠遊，死於道中。後人認為他是神。“由此可知，雷祖作為黃帝的公主，常年伴隨黃帝四季遷徙、東征西去、朝覲北方，足跡遍布全國，死在路上。”走神”和“道神”是當今旅遊之神，雷祖開啟了中國的旅遊時代。
雷祖作為黃帝的貴妃，“生了兩個兒子，以後壹切都是天下”。由此判斷，雷祖應是壹位把孩子教得很好的偉大母親。作為後世中國母親的典範，雷祖之母文化是中國母親文化的延伸，被賦予了許多優良傳統。
什麽是中國母親文化？中國母親文化有哪些內涵？由於洗衣服、做飯、照顧丈夫、教孩子等與母親日常生活最密切相關的家庭常規和瑣事，以及“三綱五常”的封建禮教對女性的長期歧視和偏見，母親文化壹直沒有得到學術界和理論界的重視。所謂母親文化，就是以母親為主體，以善良為核心，以親情、本能、無私為特征，以勤勞、堅韌、聰明、深明大義、無私奉獻為主要內容的女性根源文化。
中國傳統儒家文化的核心是“仁”，中國母文化的核心是“善”。善良，即仁者愛子，仁者愛子，仁善皆出於天性與本能，母愛無邊。《大學》和《中庸》要求男人追求“修身、齊家、治國、平天下”，《孝經》則要求母親培養“修身、齊家、以身作則、禮法”的人才。孟母達到了“孟母擇鄰，孟母斷織”的目的。母親拜蔣為“教不輕佻”，使成為魯國名臣。的母親“為兒子做了厚厚的褥子和被子”，這使任蒙成為三國時期吳國的壹代清官。歐陽修的母親鄭的《畫教子》使歐陽修成為北宋著名人物，唐宋八大家之壹...中國古代的母親們用她們的善良、溫柔、愛心和慷慨孕育和培養了壹代又壹代的名人和聖賢。
在中國古代社會，幹是父親，坤是母親。男人主宰外在，女人主宰內在；男人的天是社會，女人的天是家庭，她們肩負著贍養父母、照顧丈夫、教育子女、繁榮家庭的重任。從古至今，母親們勤勞、勤勞、節儉，以女性柔弱的身軀，肩負著家庭和諧、家庭穩定、家庭興旺的重任。皇甫謐的姑姑苦心教育侄兒，使皇甫謐成為魏晉名醫。石米的祖母劉含辛茹苦地撫養孫子，使石米成為西晉名臣。王昭的母親賣鐲子給孩子買書，使王昭成為北宋名臣。的母親，陳，省吃儉用撫養兒子，使成為南宋著名的哲學家。文化回報，中國傳統二十四孝，其中閔子騫單衣、七子鹿奶等十五孝，是對母親的孝順。
《廣雅》雲:“母，牧，養兒。”十月份懷孕，生壹次。古往今來，女人生來堅強有韌性，母親是最堅強有韌性的。不管家裏是富是貧，母親總是用自己的堅強和韌性教會孩子剛毅、勇敢、堅韌、耐心、自立、自強。鄭之母崔氏，“不斷紡功，夜眠”，用實際行動教育兒子，使成為壹代名臣；程顥和程頤的母親侯氏致力於教育兒子，使程成為理學大師。劉安世的母親，教子捐軀報國，使劉安世成為宋代的大學者。張浚的母親姬石含辛茹苦地撫養張浚，使張浚成為南宋著名的抗金名將和著名人物。葉適的母親，“把兒子趕出家門”，使葉適成為南宋永嘉學派的大師；林則徐的母親陳資助兒子學習剪紙，使林則徐成為狀元和民族英雄；舒慶春的母親馬史幫助她的孩子上學，使老舍成為當代的人民藝術家...母親是孩子的第壹位也是終身的老師。母親在養育孩子的過程中，直接或潛移默化地把自己的文化、觀念、思想傳遞給下壹代。
“心靈手巧”是女人的專屬詞匯，“女人不讓壹個男人需要眉毛”是世人對女人的贊美。母親總是以她細膩聰慧的智慧推動著家庭進步乃至人類文明的發展。雷祖教人養蠶繅絲，使世界進入華麗服飾時代；泰仁以“母教”奠定了周禮的基礎；楚之母蔣易，不受萬兩黃金，以“有其母必有其子”洗刷兒子的冤屈；趙括的母親諷刺趙王力說“不能做將軍”；孫策的母親吳夫人“倚井教子”，使孫氏占據江東；武則天成為中國歷史上唯壹壹位具有巨大智慧和勇氣的皇後；黃道婆通過改進織布機技術成為了布業的女族長。
母親是孩子的榜樣，教育孩子識大體、顧大局是母親應有的本質。子發的母親，聽說子發贏了，“再也不進我們的門”，最終讓子發成為楚國的大明星；田忌的母親，不貪不義之財，封田字為齊國聖人。墓母勸子死，使墓成為漢初著名人物；翟的繼母傾家蕩產，帶著兒子求學，這使翟成為西漢著名的人物。東漢範滂之母，以“功名與長壽不可兼得”，使範滂名垂青史；趙保的母親，棉子抗敵，永垂不朽；嶽母刺字，使嶽飛成為南宋著名的抗金名將；玉潭的母親劉出使，使玉潭成為東晉名將。北宋初年，佘太君忠貞不渝，祖孫四代精忠報國，最終使楊家將不朽；中國有句古話“父母在此，不遠遊”，但徐霞客的母親卻鼓勵兒子遠遊名山大川，並親手為他縫制了壹頂皇冠，使徐霞客成為著名的地理學家。
母親總是以自己的默默無聞，任勞任怨，負重前行，為家庭，為親人，為社會無私奉獻。韓愈的大嫂鄭，以大嫂為母，以“壹個男人有四面八方的野心”來鼓勵大舅哥，使韓愈成為唐宋八大家之壹；元稹的母親鄭孜孜不倦地教育她的兒子，使元稹成為唐代著名的詩人。魯，周章壽的母親，用僅有的八塊錢把兒子送出去讀書，使魯迅成為中國當代偉大的作家。的母親陳“誓守遺言，管教雙生子”，盡最大努力養育兒子，使茅盾成為當代著名的革命作家。
《詩經》說:“父生我，母屈我。愛撫我，飼養我，成長我，養育我。照顧我，回答我，進出我的腹部。想報恩的美德。浩天極其迷茫！”羅曼？羅蘭說:“母愛是壹團巨大的火焰。”世界上最偉大的是什麽？母愛！
第四，嫘祖與中國母親文化的保護和傳承。
我們把祖國、大地、海洋、黨等進行比較。獻給偉大的母親，而最初的學校是我們的母校...在中華民族實現現代化和偉大民族復興的今天，我們不能也不應該忘記祖先，而應該大力弘揚中華母文化，用中華傳統母文化推動今天和諧社會的建設。
我們提出，雷祖才是中國人的母親。雖然雷祖真的老家在河南西平，但是雷祖真的傳說和雷祖真的文化遍布全國，雷祖真的是中國人的母親。人們應該拋棄狹隘的地域觀，像母親壹樣以寬廣的胸懷去保護、傳承和發揚中華母親。
文化賦予中國母文化更豐富的時代精神。
我們呼籲早日設立“中國母親節”。設立母親節對於傳承民族文化、增強民族凝聚力、促進社會和諧發展具有重要的現實意義。母親是偉大的，她們的母愛是神聖的。母親值得全社會的尊重和關愛。建議政府盡快設立以雷祖為原型的“中國母親節”。
我們建議，為大力弘揚雷祖和中華母文化，應規劃實施“八個壹”工程:(1)建立科研基地，加強雷祖和中華母文化的歷史研究；(2)創建雷祖和中國母親文化網站；(3)撰寫《雷祖與中國母文化》系列叢書；(4)創作傳統的嫘祖舞臺劇和中國母親文化；(5)創作雷祖和中國母親文化影視劇；(六)發行關於嫘祖和中華母文化的特種郵票、紀念幣；(7)建立雷祖及雷祖中國母親文化主題公園和文化產業園；(8)首先在雷祖文化中心舉辦“中國母親節”。參考資料:
楊光。倡導中國母親節[J]。新天地，2008 (6)。[2]陶陶。80.9%的人贊同中國人慶祝中國母親節[n]。中國青年
舉報，2011-04-26。
[3]張艷玲。從最早的記載看孟母教子的傳說[J]。齊魯日報，
1994(6).
[4]魏徵·隋書[M]。中國歷史圖書館，2000年。[5]王鎮。農業書籍[M]。北京:中國戲劇出版社，1999。
[編輯朱]
嫘祖與中國母親文化
劉海峰
(黃淮學院，河南駐馬店463000)
中國母親文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是當今先進文化的重要組成部分。嫘祖被認為是中國文化的鼻祖，她應該成為中國母親節的象征。嫘祖文化內容豐富，有中國絲綢文化、服飾文化、發明文化、婚姻文化、旅遊文化和母愛文化。中國母親文化是女性激進文化，是母親的母體，是愛的核心。今天，我們應該采取措施研究、保護和繼承嫘祖和中國母親文化。關鍵詞:嫘祖；母親的文化；中國母親節
我給妳找了別人的。希望大家能用上，采納。O(∩_∩)O謝謝。