古希臘哲學家亞裏士多德說過，“人們來到城市是為了生活，生活在城市是為了生活得更好”。城市在讓生活變得更美好的同時，也帶來了社會、環境、資源相互交織的壹系列復雜局面。這些主要由快速城市化引發的問題主要包括:城市人口擁擠、交通擁堵、住房短缺、貧富分化、居民心理健康狀況堪憂、環境汙染、生態破壞等。以及農村村莊空心化，大量勞動力流失後的農業發展和糧食安全等等。
城市問題作為人類社會、經濟和科技發展的縮影，越來越受到社會的關註。城市規劃、地理學、建築學、生態學、經濟學、社會學等學科都關註過城市問題。但這些學科只是從政治、文化、社會、技術等方面研究和解決城市問題的某壹部分或某壹側面。在解決具體問題時，更是“治頭痛醫頭，治腳痛醫腳”。比如交通擁堵，我們就拓寬道路，人口聚集更快，我們就擴大建成區的範圍。這樣壹來，城市只會無序蔓延，交通會越來越堵。城市問題和農村問題也是有聯系的，城市問題不是說城市就能解決的。因此，迫切需要從整體上、系統地認識和理解城市問題。
吳先生根據中國城市化的發展特點，受多薩迪亞斯《人居環境》的啟發，發展了適合中國國情的“人居環境科學”，首次提出了人居環境的概念。為了試圖從整體上、系統地認識和理解城市問題，把我們的生活系統作為壹個整體來考慮。
人居環境的內涵
解讀人居環境
人居環境是人類共同生活的場所，是與人類生存活動密切相關的地表空間，是人類在自然中生存的基地，是人類利用和改造自然的主要場所。小人居可以指房子，大城市可以包括城市化地區，這是包括村莊、集鎮、城市、區域在內的所有人居的極端環境。
人居環境要素
人居環境的核心是人。
人居環境是滿足人類生存的空間載體。人類作為自然的改造者，擁有其他生物無法比擬的龐大而復雜的個體需求和社會網絡。人類不僅有食物、水、氧氣、睡眠、防寒等生理需求，還有尊重、認可、安全、自我實現等心理需求。這使得人類對生存環境的要求不僅僅局限於“安身立命”，還要符合人類的審美感受、社會文化、社會道德和人際交往特征。因此，人居環境建設必須關心人及其生產生活方式，強調人的價值和社會公平。這可以從多年來世界人居日主題的發展中看出。1986的主題是住房是我的權利，1989住房、健康和家庭，1993婦女和住房發展，1996城市化、公民權利和義務以及人類團結，以及1998。現階段，城市的無障礙設施建設和對弱勢群體的關懷程度已經成為衡量壹個社會是否文明的重要標準。
人居環境的基礎是自然，包括整個生物圈。
人們的生產生活，以及具體的人居環境建設活動，都離不開更廣闊的自然背景。自然是指聚落產生和發揮作用的氣候、水、土地、植物、動物、地理、地形、資源等。在世界城市人口比例快速增長的同時，我們也面臨著更加嚴峻的生態環境問題。全球變暖、水資源短缺、生物多樣性減少等壹系列生態環境問題相繼出現。人造系統是人類有目的生存和改造自然的產物。
人工建築系統包括建築物、構築物和支撐系統。建築物、構築物僅指為人類生產生活活動提供支持的壹系列人工空間，如住宅、商業建築、辦公建築、公共服務場所等。支撐系統主要指人居環境的基礎設施，包括資源供應系統——水和能源供應(電、熱、氣等。);運輸系統——陸路(公路、鐵路)、水路(海運)、航空運輸系統；信息系統-通信、計算機軟硬件系統和人工智能系統。人造建築系統是人類利用自然改造自然的人工成果，它不僅包含物質內容，也包含精神內容。建築早已從壹個“遮風擋雨”、“避寒暑”的避難所發展成為壹門建築藝術，既滿足人的生理需求，又給人以美的感受。改革開放以來，中國城市建設發展迅速。從1995年到1999年，全國城鎮住宅22100萬㎡，占1949年到1995 * *年間城鎮住宅建設總量的56%。社會在全力發展人人有房住的目標的同時，帶來了“壹邊壹千城”的尷尬局面。如何傳承城市歷史，如何體現城市文化？不僅城市，農村也不能幸免。如何創造藝術的空間形式成為當前的另壹個熱門話題。
第二，從古代理想人居環境模式來探討理想人居環境的構成要素。
桃花源可以說是古代人們理想生活環境的典範之壹。由於東晉文學家陶淵明描繪了壹個極其美麗而又與世隔絕的人間仙境，後人往往將“世外桃源”視為理想的家園。在陶淵明對這壹理想家園的詳細描述中，反映了古人對理想生活環境要素的壹些基本認識。
1，優越的自然環境
“土地平坦寬敞，房子也就這樣。那裏有肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹和竹子。”
理想的居住環境首先是良好的自然條件和充裕的房產。有平坦寬闊的土地，肥沃的田地，美麗的池塘，清新的空氣，清澈的河流，綠樹成蔭，沒有噪音，可以耕種和捕魚，以保證足夠的食物，桑樹和竹林，以保證衣服和房子的建設。
由此可見，優質的自然環境和豐富的物產可以保證“溫飽”是理想生活環境的第壹要素，無論是傳統農耕社會還是生產效率大大提高的現代工業化社會，這壹點都極為重要。
2.美麗的人造景觀
在描述桃花源發現桃源的過程中有壹種景觀表達。《漁父》逆流而遊，“沿溪而行”，“忘路之遠”，說明溪長，人跡罕至，同時《漁父》所遊之河，很可能在峽谷中，很少有指物，導致漁父“忘路之遠”。在這條狹長的通道裏，漁民們“忽遇桃花林”，溪流兩岸幾百步之內，桃花都在盛開。它們明麗，景色壯觀。可以推斷，這裏的桃花林是人工景觀，人工桃花林可以視為桃花源的邊界。桃花“林盡”為溪源，“得壹山，山有小口”。起初，它非常狹窄。走了幾十步，豁然開朗，蟠桃源展現在“漁夫”面前。
在這個表述中，人工景觀的桃花林是壹個非常重要的標誌，說明古人已經開始在桃花源之外精心營造人工景觀。“宅如夢”和“異地交通”雖談了幾句，但也勾勒出壹幅宜人的田園景觀，說明古人在追求“豐衣足食”的生理需求，滿足更高的審美需求的同時，追求共同生活的詩意體驗。
3.自得其樂的社會美。
桃花源的主人就是躲在這種“絕境”裏躲避秦時的戰亂。“不回來就和外人斷絕往來。”這說明桃花源是壹個沒有動亂，社會安定祥和，沒有苛捐雜稅的農業社會。這是壹個有秩序、有組織、平等和自給自足的社會。住在這裏的人自然淳樸。“見漁翁大驚”，“得回家設酒殺雞食”，“餘者延至家中，皆有酒食”。桃花源的主人躲在這種“絕境”中，因為他不想讓外人打擾他。但他對“漁翁”這個不受歡迎的“外人”如此熱情好客，民風淳樸可見壹般。“漁夫”住了幾天就走了，桃花源主人對他完全信任，要求他“不要人道”。“漁夫”是“把他的船弄來，然後幫著修路，到處跑。而花海縣下，我是太守也這麽說。”這種可以用背信棄義來形容的行為，與桃花源的主人形成了鮮明的對比。
可見，理想生活環境的另壹個重要因素是和諧的社會關系，人們相互信任，相互合作，平等自由。
如何營造當代理想的居住環境
重視綠色發展，低碳生活，減少環境汙染
當越來越多的“毒氣”、“毒水”、“毒大米”等“有毒”事件見諸報端，人們對自己未來的生存感到擔憂。然而，全球環境問題的嚴峻形勢遠非如此簡單。以全球變暖為例，它已經威脅到社會經濟的可持續發展，深刻觸及農業和糧食安全、能源安全、生態安全、水資源安全和公共衛生安全，整個地球的未來充滿危機。
只有在經濟發展中盡量減少對資源的使用和對環境的破壞，才能保證我們這個星球未來的發展，才有理想人居環境存在的基石。
提高綠地率，降低建築密度，創造適宜的空間環境。
目前，隨著城市建築環境的不斷擴大和硬質鋪裝面積的增加，整天生活在水泥森林中的人們的空間越來越小，已經不能滿足人們的居住需求。城市空間被大量的高層建築和堅硬的路面覆蓋，更多的人在城市的高空工作和生活，俯瞰的大多是黑色的瀝青、灰色的混凝土和各種各樣的墻壁。
提高綠地率，降低建築密度，創造適宜的空間環境，改善日益惡化的人類生存環境空間；迫切需要改善城市中的高層建築和許多道路的硬質路面取代了自然土地和植物的現狀。
註重社區文化建設，增強居民歸屬感
文化是社會的靈魂。社會越發展，其地位和作用就越突出。理想人居環境的構建也離不開文化內涵。社區文化建設是人居環境建設中非常重要的內容，也是構建和諧社會的導向和支撐。社區文化有助於增強社區的凝聚力、認同感和歸屬感，使社區成員認識到自己是社區的壹員，認識到自己作為社區成員的權利和義務，進而主動關心社區事務，積極參與社區開展的各種活動，改善社區環境，創造良好的人際關系和生活環境。
總結
良好的生活環境由三部分組成:自然、人工環境、人類和人類社會。任何壹個部分失控都將是毀滅性的災難，從這三個方面著手建設良好的生活環境是合適的。
希望能解決妳的問題。有什麽不懂的可以問！