設計意圖：
從文質彬彬的成語引入，從君子的文即外在形象，然後過渡到君子的內在品質。
師：先出示?泰坦尼克號?沈船事故中的紳士風度的故事，雖然巨輪已安然的沈在幽深的大西洋底，但?讓婦女兒童先走?的紳士風度卻似海中的燈塔壹樣長存。在我們中國的傳統文化中是沒有紳士這個詞，但有壹個可以代替的壹個詞，那就是
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個《論語》中出現頻率很高的詞來感受君子之風。
師：風怎樣理解
生：風度
生：風采
師：風流，風範
師：風就是壹種氣質，壹種修養。我們經常聽到同學在說，要風度
生：不要溫度
師：看來風度是需要的，君子也是要做的。我們說說怎樣的人才配得稱君子呢?(學生自由談論)
師：孔子有個經典的論述，叫文質彬彬，然後君子。聽說過嗎?
生：不太清楚。
師：老師解釋壹下，只有把文采與質樸配合恰當，然後才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似於我們學校中經常檢查的儀容儀表。周總理曾有過這樣的格言：?臉必凈，發必理、必整，紐必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。?也就是說，舉止要端莊有氣質，儀表要整潔有風度。所以作為教師，我們應時時刻刻註意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風度嗎?孔子怎麽樣的人?
師：妳的問題問得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學生眼中的孔子是怎樣的形象?
《君子之風》有壹則做了簡略而生動的描繪，哪壹節?
生：第14節，(朗讀背誦 子溫而厲，威而不猛，恭而安。)
師：妳怎麽理解這些有關孔子的外在的表現，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應該語氣溫和而有禮貌。但是又很嚴厲。
師：孔子有時也很嚴厲，比如學生上課睡覺時，就不溫了，而是很厲，(出示宰予晝寢片段)
這裏的厲是對原則問題的堅持，是正氣凜然的體現，自然讓人肅然起敬。還有嗎?
生：孔子很威嚴但不兇猛。
師：?不怒而令人敬畏?可謂?威嚴?，?怒而令人生畏?算是?兇猛?。 當然，?莊重而安詳?是人的內心狀態，心無主見、遇事慌張的人怎麽能做到莊重和安詳?有內涵、有責任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。
師：這些有矛盾的詞語放在壹起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學生對孔子的贊揚。我們老師也需要學生的肯定和贊揚。這裏還隱含著孔子的?中和?的原則。就是我們常說的中庸。
師：當時社會有人對孔子行的這壹套外在的行為舉止不是很贊同。認為?君子只要有良好的品質就可以了，要那些文化禮儀來幹什麽呢?，君子之風也提到了這樣壹件事(朗讀第13則)
師：這裏有個成語。
生：君子壹言，駟馬難追。
師：註意何以文為中的?文?是
生：修飾，就是壹些儀容舉止等等。
師：衛國大夫問的是孔門弟子中最善於雄辯的和最富有的子貢。子貢壹開口就不是很客氣，
生：?惜乎!?，真是遺憾呀。
師：?夫子之說君子也，駟不及舌?，夫子是對棘成子的稱呼。因為棘成子是衛國大夫，當時對大夫都可以稱為夫子。駟是
生：快馬。
師：子貢就說，?妳這樣談論君子，快馬也追不上妳的舌頭了?，言下之意就是，
生：妳說話不負責任，妳怎麽這麽草率的說這樣的話?現在妳的錯誤言論連快馬也追不回來了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，壹定嚇了壹大跳。子貢怎麽來說理的，他是很有口才的。
生：子貢接著說，?文猶質也，質猶文也?，文與質本來就是相輔相成。?虎豹之鞟，猶犬羊之鞟?，去了毛的虎豹之皮與去了毛的犬羊之皮，有什麽區別呢?
師：是壹個非常有趣味的類比。突出了外在修飾就是所謂的文的重要性。當然，子貢這位成功人士家裏有的壹定是虎豹之皮，看來服飾的商標的確很重要，如果掉了這名牌的商標，我們就會說
生：虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。
師：我們講究表裏如壹，就是所說的文質彬彬，我們來探求君子的質。我們已經逐漸進入君子的核心。在孔子的這麽多的學生，他認為誰是君子的最佳人選?
生：顏回
師：我們朗讀這壹段，註意用怎樣的語氣朗讀(生自由的朗讀)這已經是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的語氣朗讀。
生：我用贊揚的語氣讀。對顏回的極力的褒揚。
生：用得意的語氣讀，因為這是他的得意門生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路?我們說壹說。
生：顏回就過著吃壹口飯，喝壹口水，住在簡陋的小屋裏這樣的生活。
師：中國有著豐富的?吃文化?。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像?吃黃牌?、?吃官司?、?吃敗仗?、?吃壹刀?、?吃回扣?、?吃不消?、?吃不準 吃白食?就連 ?吃壹塹，長壹智?中的?塹?也講究?吃?!這裏的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒有熱湯水，也沒有菜肴。那不是壹般的窮，而是相當窮。
生：窮到這種地步，壹般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什麽?他的樂在哪裏?
生：快樂在於自己的內心的'修養，是對自己道德修養的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質生活的窘迫，甘於清貧。
師：好壹個貧賤不能移。這是對飽食終日，無所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性;也包含著人對生命的超越。所以說君子的精神狀態始終是快樂的。這就是君子之風的的君子的三樂之壹，這是求仁的樂。我們讀壹讀剩余的兩樂。
註意朗讀朗讀的語氣。(生自由朗讀，爭取當場背誦)
生：孔子是很悠閑的說，
生：孔子是很坦然的大度的說，很愉快的說。
師：孔子為什麽會如此高度評價顏回呢?
生：因為老師也是這樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和誌趣的弟子。這簡直可以作為孔子評述顏回這段話的最好的註解了。(再次朗讀)
師：孔子這段話，語句優美，意蘊深長，就好象壹首散文詩壹樣，透著壹種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭，使人看了之後，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來加幾個詞，文字會更生動。(餓了)吃粗糧，
生：?(渴了)喝涼水，(困了)就把手臂彎曲當枕頭，快樂就在這個裏面了。
師：?曲肱而枕之?，壹覺睡到天亮，心底無私天地寬，這就是君子坦蕩蕩。壹切多麽自然沒有刻意為之的安貧樂道、固窮守誌，快樂而又充實。如果說顏回是貧賤不能移，到了先生這裏，還有富貴不能淫。孔子說不義而得來的富貴，像浮雲，兩者有什麽相似點?
生：就好象天上的浮雲壹般，跟我無關，而浮雲也終將不會長久
生：浮雲聚散無常，比喻富貴短暫，就是?過眼雲煙?。
生：浮雲至輕至淡，像富貴無足輕重。
師：所以現在有壹句很流行的網絡語言，就跟浮雲有關。
生：神馬都是浮雲。
師：所以這裏的樂是坦蕩的樂。這是二樂。三樂在哪裏?(生朗讀第9則，讓學生自由討論，老師概括，學習的樂。)
師：孔子六十三歲，在列國周遊也已經有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時也孔子知道自己的學說也不可能被世人所用，但其心態仍然樂觀向上，積極好學。?發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?，這麽詩化的語言，這種樂觀的心態，這種精神，這種修養，的確值得我們嘆服和向往。
《君子之風》教學實錄第二課時
教師：上虞豐惠中學劉建松
班級：豐惠中學高二(4)班理科
師：回顧第壹課時的內容，翻譯7、8、9則，註意壹些詞語的特殊用法。我們已經感受到的君子之風，這股風包含著精神的快樂、心態的寧靜、責任的擔當。在論語中，也出現了與君子相對的壹個詞，那就是
生：小人
師：什麽是小人。我們先來看壹段話，這段話壹定會引發女同胞的強烈的抗議，要不要看，也是孔子說的。
生：要
師：那老師就要傷害女同胞的脆弱的感情。(出示唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。)
師：什麽意思?老師解釋解釋。
生：這是對女性的嚴重的歧視。
師：這裏的?小人?不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，
生：女性壹般都比較敏感、任性，愛發小脾氣
生：就是古代男尊女卑觀念的流露。
生：有壹定的道理。尤其是林黛玉式的美女，老公越愛她越親近她，她越愛使性子，鬧別扭，耍脾氣，這就叫?近之則不遜?;疏遠壹點，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情別戀了?這就叫?遠之則怨?。
師：這裏的小人可能就是孔子家中的仆人，孔子在家裏跟夫人鬧了矛盾，有仆人偷懶不聽話，他壹肚子氣，忍不住在課堂上發了這句牢騷：?唯女子與小人為難養也!?學生聽老師發牢騷說家常，都會覺得很有趣，就記了下來。這才是有血有肉的孔子，多可愛多好玩嘛。論語中經常將小人與君子對比，我們找出有關小人特征的句子(生找出朗讀，第四則、第五則、第六則)
師：最典型的是哪壹句?
生：君子喻於義，小人喻於利。
師：喻是
生：通曉、明白、懂得的意思。
師：我們有個成語叫不可理喻，就是形容壹個人缺乏教養，蠻橫粗魯。同學們對這句話怎樣理解?
生：君子懂得仁義，而小人只懂得利益。
師：換句話可以怎麽說。
生：小人是見利忘義。君子以仁義作為行事為人處世的準則，什麽事情可以做，什麽事情不可以做，什麽事情應當做，什麽事情不應當做，看是否符合仁義標準。
師：下面老師要推出壹些小人的，有些還是帥哥啊?《三國演義》中的呂布，綽號三姓家奴，汪精衛的照片(學生發表評論，圍繞利，可以賣身賣國)
生：而小人以利益為先，行事為人處世，權衡利弊，反反復復，利則為之，不利則止。
師：想要君子為妳做事，就要用仁義來打動他;想要小人為妳做事，就要用利益來打動他。就是有錢能使鬼推磨。所以在君子眼中，最寶貴的是義，而不是利。如何對待利和義是可以判斷誰是君子，誰是小人。其實小人的表現也是很豐富的。我們從可以中找到其他的特征，小人還有別的稱呼
生：稱小人為鄙夫。
師：朗讀第六則，註意用怎樣的語氣朗讀。
生：用諷刺批評的語氣朗讀。
生：用鄙夷的看不起的語氣朗讀。
師：我們就用這種語氣來讀壹遍。其中有個成語
生：患得患失。
師：用這個?鄙夫?的名詞孔子在開口大罵。這些小人最看中還是自身的利益。
生：說這些人連最基本的修養都沒有，當他在功名權力拿不到的時候，就?患得之?，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這壹個位置。等到爬上了這個位置，權力抓在手裏了，
生：又?患失之?，怕失去了已經得到的權力。只為個人的利益而計校，深怕自己的權力地位失去，於是不考慮壹切，什麽手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。
師：孔子在這裏就是說小人私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標。我們現在社會中有嗎?(學生評論)看看我們的食品安全就知道。近年來相繼發生?毒奶粉?、?瘦肉精?、?地溝油?、?彩色饅頭?等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。中國的食品就是不斷的給詞典增添反面的新名詞。這些也可以說是真正的小人。
師：君子對自己的飲食要求很低，而小人是
生：卻以粗惡衣食為恥，這種人不值得與他談論。
師：言下之意，立誌於道，應該以精神修養為上，意誌堅定，壹心壹意。嘴上說?誌於道?，卻受不了?飯疏食飲水?，不樂意?敝衣蘊袍?，追求物質享受，衣服飲食好其華美，這樣的人誌於道之心不堅，因此不值得與他談論道。
生：君子既以德行為重，所以要輕視世間的物質生活;君子考慮道的問題，不考慮食的問題。
師：壹個人並不是因為有了壹件好袍子而變得有價值。君子的高尚之處?義?與?利?矛盾的時候怎麽辦?尤其和生命發生沖突時的選擇?
生： 誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
師：?以?第壹個?因而?，表示結果;第二個?來?，表示目的。
師：無論小人怎樣變，不變的是眼中的利益。孔子自己對利和富貴是如何對待的?
生：不義而富且貴，於我如浮雲。
師：子曾經說過， ?富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。?翻譯。
生：富有顯貴，這是人人都想得到的。如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。
師：完全看不出孔子有鄙視富貴的意思，他鄙棄的是?不以其道得之?，他視為?浮雲?的也並非?富與貴?，而是?不義?。認為孔子壹定是視富貴如糞土，視名利為敝履，那就大錯特錯啦。小人就是見利忘義、患得患失 、恥惡衣惡食 、無所不至。希望大家近君子之正風遠小人之歪風。