敵人和朋友相互交換了數百次位置，
任何嘗過知識苦味的人
每個人都意識到這個真理，它將永遠伴隨著我們。
理性召喚我們離開恥辱之路，
然而，欲望和幻想的火炬燃燒著每壹個人。
任何發現這種疾病的人都會很快康復。
然而，粗魯的傻瓜是無可救藥的。
贊美真主——他理性地控制自己的意誌，
而弱者在流浪，不知何去何從。
所有的造物都會死亡，在死亡的痛苦中顫抖。
壹切都沒了，只有夢想和紀念碑成為遺跡。
逝者已與我們隔著壹堵厚厚的墻。
我們無法感知、聽到或看到它們。
他們離開了這個世界，走進了虛無。
他們匆忙走向上帝決定的可怕審判。
請為妳的個人生活哭泣，為恐懼而顫抖。
不要在不堪忍受的哀號中來到別人的墳前。
我祈求全能的真主寬恕我的罪過，
他的善良是出了名的，我是個卑鄙的罪人。
啊，妳多少次偏離了善良和光明的道路，
啊，多少次妳不安的靈魂被攪動！
妳活得很開心。現在不要抱怨，不要害怕，
得到妳應得的。這是壹種可悲又絕望的命運。
冰冷的命運不聽妳的乞求和哭泣，
它自己決定——妳的生死時限。
妳的痛苦和快樂，失去和得到-
可憐的遊戲都是被無情的命運玩出來的。
(房兵譯)
做出贊賞的評論
阿塔希耶是阿拉伯阿巴斯王朝時期著名的穆斯林詩人。他的詩膾炙人口，經常被譜成曲子，受到蘇菲派學者的高度贊揚。後來的學者稱贊他是“阿拉伯宗教詩歌的大師”。他的詩《善與惡在習慣與欲望中間相通》可謂是泰西耶典型的苦行僧詩。尤其是在阿拔斯王朝，苦行僧詩成為壹個獨立的詩歌主題，阿塔希耶的突出成就在於苦行僧詩的創作。苦行詩所闡述的思想感情，多與宗教、哲學、人生等問題有關，宣揚“苦行”觀念。
在這首詩中，阿塔希耶表達了他對人的欲望、善惡、生死的看法，從而體現了他的“禁欲主義”觀念。在第壹節中，阿爾塔希耶提出了善與惡、敵與友的對立統壹，並明智地指出這種二元對立是壹個將永遠伴隨我們的真理。然後在第二節中，他進壹步揭示了人的理性與欲望的矛盾關系:“理性召喚我們離開恥辱之路”，而“欲望和幻想的火炬燃燒著每壹個人”，阿爾塔希耶也指出，如果人們理解了這種矛盾關系，他們就會“得救”。可惜很多人無法理解這種矛盾關系，無法妥善處理。阿塔吉耶稱這些人為“粗魯的”阿塔吉耶表現出了他樸素的辯證思想，我們在他的詩歌中看到了合理的因素。他的苦行僧詩主要針對的是理性，而不是情感和想象。他的詩是痛苦的呼喚，來自壹顆失去了所有希望和力量的心，觸及毀滅、死亡和失望。阿巴西時代是壹個崇尚理性的時代，相比阿拉伯文化傳統，這無疑是壹個很大的進步。
這個節後，阿塔希耶越走越深，表達了自己對生死的看法。他相信安拉是強大的——因為安拉“理性地控制了意誌”，而人類和壹切受造物是弱小的——“人在流浪，不知何去何從”；“壹切造物都將死亡，在死亡的痛苦中顫抖”；“死人...匆匆走向上帝決定的可怕審判”。阿塔希耶呼籲“請為個人生活哭泣，為恐懼顫抖”。他祈求全能的真主寬恕他的罪行，並認為自己是壹個可鄙的罪人。告訴人們死去的人將走向上帝統治的可怕審判，使人們害怕和恐懼，因此要求人們禁欲。
在第六節中，阿爾塔希耶指出，那些曾經過著幸福生活的人將會受苦:“妳過得幸福。現在不要抱怨，不要害怕，/為此受到懲罰。”他認為這是因果報應，是命運的決定。不可能是個人意誌，命運是冷酷的。“它自行決定——妳的生死時限。/妳的苦與樂，得失”。這首詩表現了阿爾塔希耶對世界的排斥，認為世界是虛偽和邪惡的起源，是過眼雲煙，充滿了狡詐和痛苦，不值得關註；也許，有時候這個世界允許人們獲得壹些歡樂和享受，但都是轉瞬即逝的。因此，阿塔希耶向人們強調，現實是嚴酷的，追求金錢和貪圖享受是荒謬的。他宣揚禁欲主義的理念:只有禁欲主義才能堅持善與光的道路，讓靈魂和平存在。阿塔希耶認為，人應該回歸自我，消除虛幻、貪婪和邪惡的欲望，走上宗教引導的善的正道，拋棄世俗的享樂和財富，簡單的生活，滿足於行善的人應該盡可能慈善，為來世儲存資本，而對來世生活的最好準備就是禁欲主義和虔誠。
阿塔希耶的禁欲主義不是嚴格的哲學，而是壹些文學上的訓誡。他的詩大多是淺顯的道理，他用詩表達對生死的思考。我們可以理解阿塔希耶的苦行僧詩中有可貴的教導:教導我們不要追求生活的虛幻，不要自大，不要貪戀轉瞬即逝的東西，摒棄遊樂和錯誤，而要追求單純和美好。然而，當他鄙視世俗的生活時，阿塔希耶也采取了誇張和過度悲觀的色彩。他反復強調生活的黑暗和腐敗，忽略了現實生活中有價值的東西。
阿塔希耶苦行僧詩的文學藝術價值是顯而易見的。與傳統的阿拉伯“Ghthit”詩相比，阿塔希耶的苦行僧詩內容前後統壹，序言被拋棄。壹條主線自始至終貫穿全詩，詩與詩有機聯系，主題統壹。阿塔希耶在他的詩中層層闡發深刻的道理，使他的苦行僧詩具有強烈的感染力和啟迪性。在語言方面，阿爾塔希耶運用日常生活中的語言，使語言變得簡單明了，如“傻瓜”、“不知何去何從”、“聽不見，看不見”等。禁欲主義詩人的對象是下層民眾，他們最容易接受“禁欲主義”的觀念。因為窮，所以對統治階級的驕奢淫逸非常不滿。因此，詩人從下層人民的生活中提取語言素材，經過整理加工後運用到自己的詩歌中是明智的。此外，我們還感受到阿塔希耶真實而強烈的感情:“欲望和幻想的火炬燃燒著每壹個人。”緊縮是個人的主觀體驗，阿塔希耶經歷了強烈的心理鬥爭，最終達到了克制人的本能欲望，實行禁欲主義的目的。
(黃煌)