古代徽州交通不便，生活水平極低。徽州土著山越人對周圍發生的各種自然現象和事物缺乏正確的認識。對於先民來說，大自然變幻莫測，神秘莫測，讓他們認為周圍的世界撲朔迷離，充滿了鬼神，他們可以控制環境。這使得先民逐漸養成了萬物有靈的觀念，頭腦中充滿了對鬼神瘟疫的極度恐懼。所以，人要想打敗妖怪，就得借助神的力量去打妖怪，瘟疫鬼怪，乞求神靈的保護和保佑。
基於人們的萬物有靈的觀念，產生了壹種原始的祭祀活動——儺，目的是為了驅除鬼怪和瘟疫，迎接那吉。在人們的想象中，儺神可以驅鬼驅疫，保佑人們消災。儺神成為人們尋求幸福的信心和精神寄托，成為人們崇拜的偶像。
祁門儺舞《山越人》是徽州先民為突破混沌世界，搏擊天地，追求光明與生存而舉行的祭祀。表現了遠古先民的磅礴氣度，表達了人們避災、風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安幸福的美好願望。
恍惚中，沈重的打擊樂，遠古的祖先在掙紮，掙紮，期待。整場演出沈重而略顯激動，動作緩慢而笨拙。隨著壹聲巨響，就像天要塌下來壹樣，人群沸騰，歡呼震天，手持雙斧的儺神蜂擁而至，瘋狂尖叫。此時舞蹈動作有節奏、有力度，整場演出呈現出壹派激動人心、昂揚向上的景象。
在儺舞的服飾上，力求簡潔硬朗。女演員裹著獸皮，男演員壹絲不掛。上半身用藤葉裝飾，下半身用動物皮覆蓋。這表現了我們祖先的野蠻、野性和力量，給人以古拙粗獷、獰厲、狡猾的印象，具有強大的沖擊效果。
祁門儺舞面具古樸，工藝精湛，造型粗獷，線條強烈，誇張，色彩鮮艷，對比強烈，形態各異，韻味十足，耐人尋味。儺神面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界，溝通人、鬼、神靈魂的工具。面具是神，是鬼，是可敬的歷史人物。眾多面具構成了壹個神秘復雜的鬼神世界。透過充滿宗教色彩的儺面具，我們可以窺見徽州山越人的文化風貌和民俗風情。
徽州民俗-徽州民居
舊時徽州城鄉房屋多為磚木結構。明朝的特點是樓上寬敞。清朝以後有三室壹明兩室(左右臥室)和四室壹明四暗的房屋。多在壹個房間。大門上裝飾著石雕和磚雕的景觀人物。門樓重檐飛檐，各入口開天井，通風通透，雨水通過水壩流入下水道。俗稱“四水歸堂”，意思是“錢不外流”。入口之間有隔墻，四周建有防火墻(馬頭墻)，遠看像壹座古堡。壹般來說，壹家紮進去，中間的門就關了，各家獨住。中間的門開了，壹扇大門進進出出，祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們普遍將樓上作為日常生活的主要棲息地，保留著土著山越人“築巢”的遺風。樓上廳堂壹般比較寬敞，有廳、臥室、廂房，天井邊還有壹把“美容椅”。
北方居住:如果地形不特殊，房屋的最佳朝向是坐北朝南，但明清時期徽州建造的房屋大多朝北。原來古代回民的生活習慣中有很多禁忌。漢代流行“商戶門不宜南，征戶門不宜北”。原因是根據五行，商屬金，南方屬火，不吉利；征火不吉利，北方屬水，水能殺火。明清時期的徽州，徽商興盛。壹旦發了財，他們就回到家鄉蓋房子。出於運氣的考慮，大門從不朝南，都形成了朝北的住宅。至今，徽州仍有數萬座朝北的古宅。
房屋:徽州的房屋都很深，入口有前庭，中間有天井，後面是住人的廳堂。廳與後廳由中門隔開，後廳有兩居室。大廳後面有壹堵上坡墻，墻上有天井，兩邊有廂房。這是第壹個入口。第二個入口的結構依然是壹脊分兩廳，井前後兩天，有隔斷，四房兩廳。
徽州民俗-節日習俗
臘八:臘月初八是臘八節，故名“臘月”。“臘八”壹過，春節將至，家家戶戶都要從臘八那天開始打掃家裏的灰塵。那天吃臘八粥，在易縣和休寧縣北鄉曬豆腐，叫做臘八豆腐。臘八之後，家家戶戶都開始宰殺年豬，互相請吃殺豬酒，包粽子，做米脯，炸油豆腐，炒花生蠶豆，做麻糖，凍米糖。人們也有必要在這壹天安排自己的婚禮活動，所以民間有這樣壹句話:“臘八臘八是個好日子，多少大齡婦女變大齡婦女？”
農歷除夕:農歷十二月二十四日，俗稱“大年初壹”。前壹天深夜，家家戶戶都要祭竈，俗稱“送竈”。祈求竈神在玉皇大帝面前好好說話，保佑壹家平安。在這小年的日子裏，每家祠堂前都掛著祖宗的畫，上面記載著歷代祖先的名字，或者畫出祖先的畫像。擺個燭臺香案，買個貢品，接祖宗回家過年。從這壹天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除灰塵，幹幹凈凈地迎接新年。
除夕:諺語說:“三十夜匆匆，初壹日閑。”吃年夜飯，午夜放鞭炮，和其他地方沒太大區別。
春節:大年初壹，大家盛裝打扮，晚輩給長輩拜年。大家依次給祖先拜年，同行的也互相祝賀。這壹天要註意禁忌，不要動刀剪，不要拿針線，不要在鍋裏炸(不要發出聲響)，不要碰掃帚，不要在門外潑水，不要打碎杯碗，不要打罵小孩。違反禁忌被認為是不吉利的，今年會有破財、生病等災難。祁門縣也有“叫年”的習俗。也就是正月初壹、初二，由村裏年紀最大的工頭組織年輕人、男孩子組成長蛇陣，挨家挨戶喊拜年。每到壹戶人家，工頭就喊著被拜年的當事人的名字，加上壹個頭銜，或者說“給保亭拜年”，或者帶著頭銜喊再見。朝拜的人馬上說“謝謝妳來”，叫年富的說“妳該來”。別逗了。
元宵節:正月十五是元宵節，家家戶戶都吃元宵。晚上要把祖先送回山裏，在他們的畫像前擺上酒食，燒香祭拜，家家戶戶掛燈籠。元宵節燈籠是徽州區巖寺鎮最受歡迎的。
二月二:農歷二月二是土地神的生日，古徽州被稱為“龍擡頭”大概是因為在盛夏，雨水較多，可以聽到雷聲，所以有這個說法。在農村，禁止農民在這壹天下地，禁止婦女在這壹天做針線活。這壹天煮用糯米包了壹輩子的粽子來祭拜土地神，是績溪縣的習俗。二月二也是百花的生日，所以也叫“花節”。這壹天，文人裝點百花，舉行文昌會，比拼詩詞。
徽州民俗-生產習俗
徽州舊社會，種田、經商、經商等各種生產行業，都有自己的規矩和習俗。農村要祭祀“五谷神”，祈求莊稼豐收；大旱常提倡“求雨”、齋戒、做道場拜龍女菩薩；牛轉讓時，買方主要是把舊牛繩換成牛繩，稱為“斷繩”，意思是買賣雙方都不能反悔。瓦工建房時，要宰殺公雞，在門上澆雞血，稱為“祭門神”，並念“雞血潑東，祝賀主人添兒孫；雞血濕透西天，恭喜主人多加。”大家互相呼應以求好運。木工拜“魯班大師”，早上最忌諱有人坐他的工具凳，意思是坐板凳，就是沒生意做。店鋪設“財神”，常年供奉“大統領”，以求生意興隆，賺錢發財。
開秧門:農村每年第壹次插秧的早稻叫“開秧門”。這壹天，歙縣要設宴請“田公、田母”。祭拜時，先在田埂上放三支香，然後虔誠地跪拜。在休寧、屯溪，壹家人到水田裏選“門向”時，就用泥土拔壹株苗，放在茶盤上，帶回家放在貢桌上。拜完天地後，他們把沾滿泥巴的秧苗倒扣在櫃板上，都貼上了免災無害生長的好兆頭。牛福會:壹個致力於為養牛業的安全祈禱的組織。每壹個想入會的農民，都要給每頭耕牛壹元兩銀元，作為牛福會的經費。會員的牛被盜或丟失，要向年度值班會第壹次會議(每年壹次)報告，即派人四處尋找，免費歸還失主。如果找不到牛，主人還可以從牛福利協會領取壹些救濟金作為補償。
鑼鼓封山:山區形成了許多保護森林的規矩和習俗，鑼鼓封山是其中比較流行的壹種。每到冬天，村裏或鄉鎮裏的人都會敲鑼打鼓，喊著封山田地的名字，到各村走訪，以示禁規。從此，家家戶戶都互相告誡不要犯戒。同時，在主要道路和山界的交叉路口豎立木牌和石牌，標明禁行山脈。
接待財神:徽州以農歷五月初五為財神日，商人經常在這壹天接待財神。
開業典禮:惠州新店開業當天，要打紅結，掛金字招牌，放鞭炮，有的甚至放音樂慶祝。
非常