安家
中國人常說“安家落戶”。活著是為了身體，活著是為了靈魂。兩者基本上都解決了。我們來到這個世界，就要為自己找壹個安身立命的地方，找壹個安心的地方。
在書裏，我看到壹副對聯:“不要從天上地下思考，要在平靜的地方安頓下來。”所以，安定下來需要壹個“平靜”的環境。這不僅是外部環境，更是內部環境。所以心裏不應該有“揭天”或者“雲湧”的念頭。當然，如果是“樹欲靜而風不止”，那就另當別論了。
——嚴俊:感受與思考
定居，其中“定居”是指在某個地方定居；“終身”就是精神寄托；指生命落地了，精神安息了。出自松石道源《景德鄧川錄》卷十:“僧問:‘士不隨地乎？’石雲:“妳在哪裏定居？”"
想起禪宗的壹個故事，達摩祖師在少林寺的墻上，惠科去見他。那時候冬天，我不理他不理他，在那裏打坐。惠科在雪地裏站了很長時間，積雪已達到了他的膝蓋。他看到佛法的創立者好像壹點慈悲心都沒有，就不理他了。最後用刀砍斷了他的胳膊，用胳膊支撐著他。達摩祖師說，何苦呢？妳為什麽要這麽做？惠科說:我心裏不安。請大師放心。達摩法師伸出手:把妳的心帶來，我給妳擺平；這光回來了，“我找到了我的心，得不到了”；那就好！我會為妳修理它。
惠科感到不安。現在不安的人太多了。請達摩創始人給他安心。達摩現在在做壹個雕像，那個雕像裏面有壹只手伸了出來。那是什麽？那是給惠科的:“妳帶來妳的心，我會為妳修復它。”惠能從這句話中發光。心裏忐忑不安。我的心在哪裏？妳為什麽不高興？找來找去，找來找去最後找不到；“找到心就拿不到了。”妳讓我找到我的心，但我找不到。
佛法就是教人親身體驗世界本質的“空”的狀態，因為眾生的心不是真實的，不是要把握的對象。所以當惠科意識到“要找到心是不可能的”時，達摩告訴他:“我和妳在壹起很安心。”真正的“心安”，是讓心分不清，不自求多福。
也是可以定下來的安心。
《東坡支林》:
有壹天，蘇東坡靈機壹動，寫了壹首五言詩:
第壹天，天空晴朗；
八風不能吹，坐在紫蓮上。
他為自己感到驕傲，認為如果佛印·傑克遜看到這件作品，壹定會脫俗，給個紅臉，於是趕緊派尼姑庵過河，送給佛印·傑克遜欣賞。誰知佛印看了之後，笑著沈思了壹下，只批了兩個字，就原封不動地送回了尼姑庵。
蘇東坡在期待中收到“好消息”，總以為禪師會誇獎。他急忙打開壹看，上面寫著“屁”字。
蘇東坡無法忍受這壹舉動，於是他立即準備了壹條小船過河，去金山寺找佛印禪師興師問罪。我直奔金山寺，卻發現禪堂已經關門，門上貼了壹張紙條，上面寫著“八風不能吹，但壹個屁過河”。蘇東坡恍然大悟，慚愧！
“八風”指的是八件事:利、衰、毀、譽、衡、嘲、苦、樂、順、逆。成則利，敗則衰，謗則毀，贊則背後贊，贊則當面贊，虐則嘲諷，痛則苦，樂則樂。佛教教導我們要培養自己對八風中的任何壹種都不為所動，這就是八風。
很多人榮華富貴時以馬蹄疾為榮，壹天就能看遍長安花。享受作為壹個浪漫的人物，有多少人想到呂蒙正的“破窯賦”在逆境中:“...以前我在洛陽，去了日本的壹個寺院，在寒窯裏過了壹夜。布衣遮不住它的身體，光粥也滿足不了它的饑餓。上級的人討厭，下級的人討厭，所有的話都是刻薄的。俞越:不是我賤，是我運氣好，恰逢其時。於是的壹個官員，是最好的，在三公中排名第壹。他有壹根棍子去剝皮，有壹把劍去砍殺卑鄙。他走的時候，壹個壯漢拿著鞭子。當他進來時，壹個美麗的女人拿著壹棵幼苗。當他想到衣服的時候，他有壹塊織錦。他壹想到美食，就有美味佳肴，被上級寵愛，被下級擁抱，被所有人敬仰。都說余貴。俞越:不是我貴，是我運氣好，恰逢其時。活著的時候，不能持有財富，不能被欺負。這就是天地輪回，總會重新開始。”
個人認為，如果壹個人的內心浮躁，是很難有所成就的。君子樂在知命，凡事有時都是幸運有力的。
時候到了，就是合適的時候。如果有好的時機，運氣還沒到，那必然會失敗。交通是天時、地利、人和的和諧。三者不和諧，交通自然就停滯不前，交通就無法啟動，人就被困住了。
勢就是電位差。電勢差越大，能量越大，就像瀑布壹樣。
這三者合在壹起，統稱為生命。
古人雲:不知其命，不以為君子。
認識人生，首先要認識自己的人生，也就是要知道作為壹個人如何在這個世界上立足和生活；
其次，我知道我的命運。以我的人生經驗，感受天地自然之道，使我順從天命。
知道生活之後，壹個人心中沒有疑惑，可以坦然接受壹切。也是這樣壹種境界，需要沈澱下來。