cù jū
“蹴鞠”壹詞，最早載於《史記·蘇秦列傳》，蘇秦遊說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國壹項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。
以儒家思想為核心的中國傳統文化講求“和”與“中庸”，多數情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下，蹴鞠由對抗性比賽逐步演變為表演性競技。
溯源
《史記》和《戰國策》最早記錄了足球運動的情況。《史記》和《戰國策》記載都表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發展成壹種成熟的遊樂方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王於公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的壹段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展。蹴鞠已發展成壹種民間盛行的體育和娛樂活動項目。
秦統壹六國後，蹴鞠運動壹度沈寂。西漢建立後，又復興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻並不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下了壹道聖旨，在長安城東百裏之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了壹座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那裏。又開始“鬥雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。
從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，壹般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動。《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似於今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。
由於蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了壹部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的壹部體育專業書籍，也是世界上的第壹部體育專業書籍。班固在寫《漢書·藝文誌》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬於軍事訓練的兵技巧類，可惜後來失傳了。西漢時期的項處是第壹個因足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳於意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第壹個狂熱“球迷”。
隨著社會生產力的發展，足球制作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：壹是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛發改為放壹個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第壹個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十壹世紀，比我國唐代晚了三、四百年時間。
唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗壹樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在壹側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是壹種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的壹個退步。
由於球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有壹首《宮詞》說在寒食節這壹天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網於上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。
不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裏”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裏秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗壹直延續到南宋時期，詩人陸遊在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。
有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什麽人呢？如果妳讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若幹皇帝，例如唐文宗，常常爬上壹個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不只是他壹個人如此，等到幾代之後的唐僖宗，自己就變成了壹個惡少年，親自蹴鞠鬥雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下壹批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以後的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠鬥雞賭博的。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了壹個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之壹了。
高俅因踢球而發跡，告訴了我們這樣兩件事：壹是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球後寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”上海博物館藏壹幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時情景。
宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子裏的踢球藝人，有黃如意、範老兒、小孫、張明、蔡潤等。
宋代的足球和唐代的踢法壹樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等壹套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準已向靈巧和控制球技術方面發展。
宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當然質量是很高了。當時手工業作坊制作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術的發展；而制球手工業的發展又反映了社會需要量的增加。
為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊雲社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣，這是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部；也可以說，它就是世界上最早的足球俱樂部。
到了元代，關漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為壹種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓”。可見踢球和歌舞壹樣，都是宴會上的伎藝。“占場兒陪伴了英豪”的婦女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷裏”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的節目，而是和放蕩行為相聯系的娛樂。
《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（壹種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見踢球已和淫樂連在壹起。所以，朱元璋稱帝之後，傳下聖旨，嚴厲禁止軍人踢球。朱元璋的聖旨只能禁止軍人踢球，但並不能改變足球的娛樂性質。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有壹段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門慶吃了壹回酒，出來外面院子裏先踢，又教桂姐與兩個圓社踢。“壹個捎頭，壹個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承。”上述描寫，也很能表明明代踢球的娛樂性質。
到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。我國古代的蹴鞠活動，自戰國起經歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經象彗星壹樣，發出閃亮的光輝；後來，投入清代社會的水中，只留下壹點泡沫，終於暗落了。
藝術特色
蹴鞠是中國壹項古老的體育運動，蹴鞠比賽有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
有球門的蹴鞠比賽又可分為雙球門的直接競賽和單球門的間接比賽。雙球門的直接競賽是漢代（公元前206年~公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用於軍事練兵。進行直接對抗比賽時，設鞠城即球場，周圍有短墻。比賽雙方都有像座小房子似的球門；場上隊員各12名，雙方進行身體直接接觸的對抗，就像打仗壹樣，踢鞠入對方球門多者勝。
在專門的競賽場地--鞠城，球門兩廂對應，兩邊隊員相對進攻，進球為勝由雙球門競賽演變而來的單球門間接比賽是唐（公元618年~907年）宋（公元960年~1279年）時期蹴鞠的主要方式，主要用於為朝廷宴樂和外交禮儀競賽表演。進行間接對抗比賽時中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風流眼”，雙方各在壹側，在球不落地的情況下，能使之穿過風流眼多者勝。
無球門的散踢方式稱作白打，歷時最久，開展得最為廣泛，有壹人到十人場戶等多種形式。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數”，每壹套解數都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、撚等，古人還給壹些動作取了名字，如轉乾坤、燕歸巢、斜插花、風擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。
傳承意義
流行了數千年的蹴鞠的興衰，符合人類社會發展變化、新陳代謝的歷史規律。跨越時間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現代足球中獲得新生。
2004年7月15日，國際足聯主席布拉特先生在第三屆中國國際足球博覽會上向世界正式宣布“足球起源於中國”，山東淄博被正式確認為世界足球起源地。在2006年德國世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源於中國，臨淄是足球的故鄉，不僅是妳們的驕傲，是中國人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的自豪。”
2006年4月，作為德國世界杯的壹部分，德國漢堡足球博物館正式開館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國蹴鞠文化。
蹴鞠歷史軼事
第壹個因踢球名垂史冊的人
西漢時期的項處是第壹個因足球而名垂史冊的人。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳於意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第壹個狂熱“球迷”。
蹴鞠位置分工的形成
漢代蹴鞠是訓練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門設置了球場，規定為東西方向的長方形，兩端各設六個對稱的“鞠域”也稱“鞠室”，各由壹人把守。場地四周設有圍墻。比賽分為兩隊，互有攻守，以踢進對方鞠室的次數決定勝負。
經過漢代的初步流行，唐宋時期蹴鞠活動達到高潮，甚至出現了按照場上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多種方式，有比賽巔球次數的“打鞠”，有場地中間掛網、類似網式足球的“白打”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，還有了設立球門的比賽，這種方式每隊有壹定人數和固定位置，規定隊員只能在自己的位置上踢，不能移動。
史上第壹份首發名單
南宋《武林舊事》曾列出了“築球三十二人”競賽時兩隊的名單與位置：“左軍壹十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等；右軍壹十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等”。這恐怕是歷史上的第壹份足球“首發名單”了。
第壹個因踢球而當官的人
施耐庵的《水滸全傳》中，寫了壹個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之壹了。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]“蹴”“鞠”二字的意思及讀音
蹴
cù
（1）踢：～鞠（踢球）
（2）踏：～踏。壹～而就。
鞠
jū
（1）養育，撫養：～育。～養。
（2）彎曲：～躬。～躬盡瘁。
（3）大，窮極：～兇。
（4）幼小：～子（稚子）。
（5）窮困：“爾惟～自苦”。
（6）告誡：“陳師～旅”。
（7）古代的壹種皮球：蹴～。
（8）壹個姓。
具體見：
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/view/107691.htm
[編輯本段]關於古代蹴鞠的影視作品
劇情介紹:
壹八七八年英國曼聯球會成立前，在球會興建的工地發現壹雙真金打做的靴——故事回到金靴制造的地方——中國；當時為北宋仁宗年間，地點為民豐物阜的臨安城。
臨安城裏，蹴鞠名家柳三復之子柳復生，對足球有著無比的狂熱，而且悟性特強，雖然年紀輕輕，已是太和樓球社的次球頭，加上文武全才，令太和樓女儀仗隊隊員深深著迷。但因為少年得意，養成好強、冷傲和孤僻的性格，對球技不如他的人，都嗤之以鼻。
球社儀仗隊領隊月娥，美麗大方，生性爽直，對復生壹往情深。但復生背附父親厚望，視足球為第壹生命，希望—朝成為頂級球星，對月娥情義毫不領會只視之為妹妹。
月娥在壹次偶然的機會中，認識了出身寒微的賣燒餅的青年張俊，俊對月娥壹見鐘情，公然違抗母親雲姐——絕對不能踢球之命令，為追求月娥，千方百計加入太和樓，俊雖然喜愛蹴鞠，但面對嚴格訓練感到苦不堪言，雲姐知道俊加入球社，便大鬧太和樓，意外地與當年暗戀雲姐的範老兒重遇。
範老兒因為太和樓球員年紀不輕，擢升復生為球頭並挑選俊當次球頭，但復生認為俊生性好玩，難成大事，而俊亦只為追求月娥，根本無心於球賽，兩人互不配合，結果比賽大敗，太和樓因此被更大的球社豐樂樓收購，復生心裏極之後悔，在範老兒開導下，終於明白足球運動是講究團結合作，並非個人表演。
豐樂樓要求太和樓球員及儀仗隊都要通過考試篩選，連範老兒也不例外，復生順利過關，俊得復生幫助，僥幸入選，月娥亦憑實力進入豐樂樓，三個年青人齊心合力，終於在豐樂樓站穩腳。
在這個二男壹女三角關系顯得微妙時，第四角人物，性格任性，好強的黃寶珠突然殺到，寶珠與復生原有婚約，這次到來，實為催婚，見到月娥，大吃其醋，主動挑戰。幾番比拼下，月娥琴、書、畫都不如寶珠，幸好張俊在旁鼓勵使月娥重新振作。
復生對寶珠的任性妄為，非常不滿，坦言自己只想踢好足球，不會想其它。此時，寶珠說出父親黃金福有意悔婚，逼她嫁給端王趙佶為妃妾，攀龍附鳳。
復生為了婚約之義，決定向趙佶討回公道，趙佶欣賞復生的勇氣，提出相互比試，決定寶珠誰屬；復生在書法上不敵趙佶，寶珠聞訊，壹走了之，其實趙佶根本無意納寶珠為妃將她還給復生。
寶珠出走，反令復生可以再專心球事，終於與俊並肩考入全國著名的超級球社——齊雲社，同時入選者尚有日後宋朝太尉——高俅。
高俅球技精湛，但心術不正，為了正選位置，不惜用計謀殘害隊友，復生壹壹看在眼裏，和俊設法令俅自食其果，最後高俅被逐出齊雲社，從此對二人懷恨在心。
寶珠出走後不慎被強盜擄帶，賣入青樓，情急智生，扮成醜女，被李師師所收留為婢女；寶珠憑才藝令李師師聲名大噪，成為壹時無兩的名妓。
齊雲社、圓社，兩大球社即將正面交鋒，備受社會民眾註目，不義之徒欲操縱賽果，涉及巨額金錢上落，城中富貴公子，土豪劣紳或明或暗都在參與。
名成利就的復生與俊，終於嘗到球壇的假球黑哨危機，復生正義凜然，因為不踢黑球，被黃金福使人打斷腿，張俊則在榮華富貴與體育精神中表現得左右逢源；在壹個偶然機會下，俊遇上李師師及寶珠。
復生在範老兒和月娥千呵百護下，醫好了腿傷並被月娥真情感動，與月蛾心心相印，俊與寶珠各為所愛，聯手對復生和娥的感情搞破壞，最終二人得逞令月蛾誤會復生，盛怒之下，入宮作蹴鞠女仕，高俅見色心起，對月娥多番追逐，幸好月娥利用趙佶維護，才不致被高俅欺負，俊和寶珠不為意地，在吵吵鬧鬧中滋長愛情。
宋、金蹴鞠大賽在即，已為皇帝的趙佶組成國家隊，生、俊二人入選，高俅對兩人百般為難，趁機公報私仇。黃金福和高俅合計，要宋國必輸，以贏取大量財富，便派人追殺復生，範、娥、雲知道復生被害的消息後，決心助俊戰勝金國，俊在危急中仍是舉棋不定。
雲及範合力研究“蹴鞠心經”戰術，希望從中找出得勝之道；其間，二老朝夕相對，舊情復熾，但礙於面子，仍以吵鬧掩飾。
大戰開鑼，高俅與黃以為俊已被收買，大造其賭球生意，想不到，球場中的俊卻表現神勇，運用範老兒所教及心經中的戰術，加上鬼主意的變陣壹路與金隊咬緊，但是金隊實在氣力充盛，而且踢法強橫粗野，俊難以力挽狂瀾，緊急時劉，復生出現宋隊，徽宗、娥、範，雲以至所有觀眾都精神大振，復生與俊的巧妙配合，反敗為勝，宋國大勝，舉國歡騰，徽宗特賜金靴子復生。
就在所有人都沈醉在勝利中，復生和俊帶著範娥、雲和寶珠為逃避高俅追殺，悄然離國，遠走西域將中華蹴鞠之戲，播於世界。
具體見:/tv/mlzlj/brief.html
蹴鞠小史
很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育遊戲，有好事者稱此藝乃現代足球的鼻祖。其實，只能說蹴鞠與足球很相似，從球本身的構成及運動遊戲規則來看，二者並非壹回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱，蹴鞠是壹種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認為，蹴鞠為黃帝所創，是當時的壹種軍中遊戲。劉向的話當然是信不得的，蹴鞠大概起源於戰國時代，《史記》曾記載戰國時山東臨淄壹帶就流行蹴鞠。
漢高祖劉邦的父親早年曾是壹踢球高手，劉邦當了皇帝後，其父壹天到晚踢不著球十分郁悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問，（劉邦父）正以生平所好，皆屠販少年，鬥雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也。”劉邦也不是當年的街頭蠱惑仔了，端著高皇帝的架子放不下來， 宮中好手又太少，自然不好組織壹支皇室球隊來娛樂自己的父親。相比之下漢武帝就比較放得開。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之後，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來贊頌自己。據說漢武帝平定西域（大概是匈奴藩屬下的西域邦國）後，得了壹胡人俘虜，身長善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫。”看來這位胡人很有範巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進的外籍球員了。
曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。《魏略》稱有個叫孔桂的，蹴鞠玩的實在太好，“故太祖愛之，每在左右。” 三國時蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曾說：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”所以，如果有人大話歷史，稱鄉村地主出身的張飛是超壹流的鋒線殺手，倒也並非是空穴來風。
唐人踢球場面甚為火爆。唐朝仲無顏寫了篇《氣毬賦》，文中說，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬象更新，正是唐人踢球的好時光，場面上對抗激烈，節奏快捷。賦中還說“或略地以走丸，乍淩空以月圓”，看來唐人對低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡。
《水滸傳》中第壹回中提到街頭幫閑混混高逑，因球踢的好得到了端王即後來的宋徽宗賞識。當年端王在玩蹴鞠時，球落到了高逑面前，只見高逑，抖擻精神，使了壹個漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。高手壹出手，便知有沒有。高逑憑這個鴛鴦拐，壹下子把全場的人都給鎮住了。高逑如果活在今天，李毅怎麽也出不了名。高逑會被球迷尊稱為“高逑大帝”，並有體育記者為其撰寫“高逑本紀”。羅納爾多也會在記者招待會上壹臉真誠的說：“我的護球，很像中國的高逑。”大宋流行的是踢球，球技不高的人難免會受到排擠。就拿那個八十萬禁軍教頭林沖來說吧，雖使得壹身好槍棒，卻踢得壹腳臭球。難怪幫閑混混高逑還能執掌白虎堂，林沖卻最後家破人亡，被逼上梁山。估計武松、魯智深輩也不是踢球的料，三五腳都停不了球，壹場比賽下來還會把蹴鞠踹壞幾只。球場不得意，前途沒有希望，所以這些人最後只好上了梁山。這真是：月兒彎彎照九州，幾人踢球幾人愁。只要球藝超壹流，皇上面前充大牛。
《水滸傳》畢竟是文學作品，人物、情節都是虛構的。不過歷史上真有象高逑這樣的，以高超的蹴鞠技藝，受到皇帝的欣賞進而升官發財的。《宋史王榮傳》曾提到，宋太宗壹次談話中說：“張明起賤微中，以蹴鞠事朕，潔己小心，見於輩流。” 可見蹴鞠並非不入流的雜藝，只要機遇好，蹴鞠技藝高超，就如身負登龍術壹般，前途不可限量。
中國歷史上，自戰國以來，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人參與蹴鞠活動，高手也很多，後來到了清朝不知怎麽回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國都找不到壹個會踢蹴鞠的。難怪西方人死活不承認蹴鞠是現代足球的祖宗。所以到了現代，中國足球很魚腩，長年與雄起無緣。道理很簡單，為“往聖”繼不了“絕學”嘛，壹切都從零開始，起點太低，後天努力又不夠，自然技不如人。（秦大路）
《舊唐書》中記載高麗人擅長踢球，“人能蹴鞠”。就是說，在古代高麗，基本上人人都會踢球。蹴鞠在中國古代雖然很流行，也沒有做到這麽普及。韓國有這麽好的歷史傳統，難怪直到現在，中國足球還“逢韓必敗”。（秦大路）
[編輯本段]蹴鞠的消逝
蹴鞠運動的興衰，與統治者的政策、提倡也是分不開的。
唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動，並把它當作壹種軍事訓練手段，遇到比賽時都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風，廣泛開展，這是唐宋時期蹴鞠運動興盛的重要因素。
元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的，出於生存習慣和民族隔閡等多方面的原因，他們對漢民族的遊戲類型和體育項目不適應，更不提倡。蹴鞠運動不得不從官辦轉移到民間，逐漸成為民間的純娛樂性文化活動。
朱元璋稱帝以後，嚴禁軍人蹴鞠，並下旨“蹴鞠者卸腳”，但由於蹴鞠運動本身的魅力所在，蹴鞠在民間依然盛行。
清朝入關後，喜歡射獵的滿族統治者，對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對蹴鞠要“即行嚴禁”。後來，乾隆皇帝幹脆明令禁止蹴鞠活動，民間的蹴鞠運動因此受到了極大的限制。