除了大神之鞭、範等大殺器，以及十誡、神仙陣等奇形怪狀的陣法之外，作者也忘不了書中才子腿下的坐騎獸。
它們不僅有著奇奇怪怪、難以書寫的名字，還有著讓普通飛禽走獸望而生畏的外貌和技能，讓人不禁好奇這些珍禽異獸是從哪裏來的。它有什麽樣的形態？
百獸中最常見的形象就是各種神奇的牛。中國以農業立國，牛耕是中國古代文明的壹大特色。《封神演義》中幾個重要人物的坐騎反映了這壹社會生活現象。
當然，主角絕不是俗世牛人。武成王黃的五色神牛，雖然走不出姜子牙的四不像那般，但也能“見兩頭日，行八百裏”。
黃畢竟是凡人貴族，不比上層童話好到哪裏去，而且他的五色神牛水平也比較低，更高級的是被天庭教主騎著的了。
《山海經·神獸異誌》中提到，西海之下三千裏，有壹種動物，名叫奎牛，身長七十余尺，性情暴躁，獨眼獨腿，生下來就是壹場風暴，世界劇變。可見這頭奎牛真的進入了神獸的境界。
真正的牛王應該是老子騎的青牛。作為師弟，田童教主打不過大哥老子，奎牛的成績估計比青牛還不如。
其實老子的藍角牛是上古神獸。雖然看起來像水牛，但皮毛是藍黑色的，額頭和心臟有壹只獨角獸，“花在人間，出在人間”。
傳說老子對周氏的衰落深感無力，於是背井離鄉，四處遊歷。騎青牛過函谷關時，紫氣東來，於是函谷關連長尹視其為貴人，留下他寫道德經。
正因為如此，無論是道家經典還是文學創作，老子都習慣騎著青牛。
至於《西遊記》裏的這頭傻萌牛，變成了手拿鉆石手鐲的妖山大王，那就是另壹個次元的故事了。
如果說聖牛是在現實世界物種的基礎上進化而來的，那麽麒麟就是壹種想象中的猛獸。
在中國的傳統文化中，麒麟的受歡迎程度僅次於龍。形似鹿，獨角，全身披甲，尾如牛尾。唐代司馬振《史記索引》引用北魏張儀:“男稱齊，女稱林。其形別扭，牛尾，狼蹄，壹隅。”
可見，作為吉祥的象征，麒麟和龍壹樣，是由各種動物組合而成的。
在《封神演義》中，商周兩大陣營的主要人物都出現在麒麟山上:在冀州這邊，黃的兒子黃天華是壹個年輕的人才，與哪咤和楊戩並列。除了手裏亮銀色的錘子和釘子，他腿下的玉麒麟也很威嚴。
而商朝的文太師則騎著瞬間能飛千裏的墨麒麟，載著文仲環遊世界。壹生戎馬的莫麒麟在師傅的陪同下，在覺龍嶺被雷震子壹分為二，帶著姓氏上墳，也是印象深刻。
類似麒麟的，是金眼獸。金眼獸似乎不屬於稀有物種，在《封神演義》中隨處可見。先是北越沖黑虎和哼將軍鄭倫都騎了金眼獸，然後是商盈和哈將軍陳奇同樣實惠。
雖然在書中隨處可見，但金眼獸的真實模樣總是讓人摸不著頭腦。
翻閱明代崇禎刻本《全息女神演義》中的插圖，可以有新的發現:在“雞場街外成妲己”壹節中，崇黑虎與騎著金眼獸的蘇湖之子蘇全忠交戰。
根據木刻《繡像》的描述，這種動物的頭像獨角獸，身體像鹿，腿和蹄像馬，尾巴像獅子。總的來說，它接近於壹只沒有盔甲，眼中有火的獨角獸。
商陣營中的是壹個強大的敵人。他雖然只是壹個小小的澠池縣令，但能力比潼關那些戴雲觀的守將強多了。吳越將軍和塗星孫夫婦都在他的手下，他的妻子高也在手下。
在殺死五嶽的過程中，張奎的獨角煙霧獸立下了汗馬功勞:“我看到張奎等五位將軍走到壹個有三兩箭的地方，在拐角處打了個馬頂，壹股青煙，立刻跟在文聘後面。拿刀在馬下揮文聘。”
由此可見，這只獨角黑煙獸不僅擁有普通猛獸的千裏之行能力，還能在戰鬥中噴煙、瞬移。與其說是坐騎，不如說是殺人的武器。那麽黑煙獸是什麽形狀的呢？
根據明末刻版《全女神演義》中的描述，這種黑煙獸像白馬，頭上有獅尾和角，有的像英國和加拿大國徽上的獨角獸。
對於姜子牙來說，這麽大的禍害當然要想盡壹切辦法除掉，於是就有了楊戩巧妙利用弓玄，讓張奎誤斬黑煙獸的情節。
水族的神獸無非是金紅和龍姬公主的坐騎。
三山關連長金紅在西樵城戰中被隆基公主用飛劍砍傷，倉皇而逃。
他從我身上拿出壹個寶貝，“扔進海裏。”那東西壹見水就重生，攪海翻浪。這東西叫鯨龍。金紅穿過鯨龍，跑進了大海。“那麽這條鯨龍到底是鯨還是龍呢？
其實這裏的“鯨”的意思是“巨大”，北魏的李道元在《水經註:綿水》中寫道:“漢水東去龜塘，成鯨灘。鯨魚，大的。”杜甫詩中也有“鯨起起伏伏，衡陽雁影。”
可以知道，所謂鯨龍，其實就是龍和龍的意思。當然，金紅投降的隆基公主也不是蓋的，她沖到北海，從工具包裏拿出壹個東西，扔到海裏，“寶寶見水了，再現出來...這個寶藏就叫神？，原來屍體漂浮在海面上。
公主站在平臺上，拿著劍走來？“這個神？是壹條具有神力的大魚，能隔水勢，身如泰山，鯨龍見了它，就像小弟見了大哥壹樣，金紅自然只好束手就擒。
除了上述神獸，《封神演義》還包括九龍四聖、呂嶽金眼駱駝、海龍太子破水獸、楊任夏雲獸、周瑩將軍等等。
這些各種各樣的珍禽異獸展示了壹個奇妙的“動物花園”和“鳥類森林”。《封神演義》的文學造詣雖難與四大古典小說相提並論，但其奇特的想象力卻給讀者留下了無盡的遐想。