面對南渡局部安全的局面，嶽飛怒不可遏，懷恨在心，始終沒有忘記平金中興的大業。嶽飛看到“夷夏無知，邊關驚恐，宋南遷，二帝恥塵，百官難克。”甚至在享受“晴天暖扇”的春節時，嶽飛也沒有陶醉於壹時的所謂“國之幸福，時之時代”，而是壹直在思考中興統壹的宏圖:“居安思危，何以忘憂？寶劍長磨礪出，誰忠於妳的肝義？”在我想掃除陳虎之前，我會英勇壹生。“有壹次朝廷頒令嶽飛‘引百萬師，勝千裏’，嶽飛很高興，以為報國的時候終於到了。他豪情萬丈:“荷蘭朝廷托付我壹封書信，敢舍命答恩。怎麽能讓壹個傻子成為邊陲之患，卻又膽大包天，忠心耿耿？“嶽飛首先是忠臣，然後是民族英雄，是傑出的愛國將領。這是因為忠君和愛國在封建時代幾乎是連在壹起的，而歷史上所謂的民族英雄也是指壹定歷史環境和政治背景下的歷史人物的政治和軍事態度。”忠誠”和“報國”不能割裂，否則嶽飛的形象就丟了。如果用今天的眼光來看待歷史，嶽飛無疑已經接近愚忠，甚至可以算是封建秩序的典範。但是，馬克思主義有壹個基本原則:“在分析任何社會問題時，馬克思主義的絕對要求是把問題帶到壹定的歷史範圍內。”(《列寧:民族自決權》，見《列寧選集》第二卷，第512頁)因此，我們必須把嶽飛的“忠誠”和“報效國家”放在壹起看。封建時代在位的皇帝是國家的象征，“忠”與“奸”的對立也要從這裏劃分，雖然皇帝的個人素質和政治傾向不同。否則，很難理解嶽飛的藝術形象。比如他在邊境大敗金兵，屢戰屢勝的時候，因為漢奸秦檜與金榜有著密切的同盟關系，他居然騙過了聖家，用12塊金牌召集令。嶽飛回到臨安，被秦檜密謀投入大理寺監獄。他還親自著書召回駐紮在朱仙鎮的兩個兒子嶽雲和張喜安。結果，父子二人盡孝，被秦檜在風波亭殺死。嶽飛恨秦檜，壹個奸詐的人，壹個朝臣，但不是皇帝。被折磨之後，嶽飛突然想到:“我有兩個孩子，住在朱仙鎮。如果他知道我受了這份委屈，壹定會帶兵來報仇的。到時候就很難以忠孝之名了。”為什麽來為父報仇忠孝不全？兵臨京城臨安，必有謀反之罪，嶽家功勛盡毀。第二，如果、張領兵，必然導致內亂，而金榜外患也會乘勢騷擾，國家恐怕會面臨更大的災難。所以嶽飛只好悲憤不滿，寫了壹本書給兒子打電話。這個悲劇情節應該說是真實感人的。嶽飛以大局為重，不顧家破人亡，為國家利益犧牲全家性命的精神，崇高感人。嶽飛的妻子張和她的女兒後來也因為這個節日自殺，這也顯示了她對朝廷堅定不移的忠誠和不屈的奸臣。嶽飛在被誣陷而死之前，他的內心似乎清醒了:“埋沒英雄，白守忠義，損聲威，白記紫泥，誰敢我孤膽忠義。”但這種覺醒只能停留在壹定的限度內，他絕不會怨恨皇帝。
權傾朝野的奸臣，誹謗忠良，不僅是詭計，而且是有效的，因為皇帝的偏心和奸詐羅誌的罪行往往壹拍即合，這是構成忠良悲劇命運的慣用邏輯。活著的嶽飛，在戰場上叱咤風雲，名聲遠非驚世駭俗，但在君臣關系上卻只能為所欲為，頂多發出壹聲嘆息。只有在冥界他才能有所感悟，但要為自己報仇，只能把壹腔怨恨倒在壹個漢奸和小偷的頭上。這個描述符合人物性格，所以也是真實可信的。
嶽飛對班主任的意誌壹再猶豫。當說:“今日全軍深入魯國境內，雖是班師之命，但壹旦提爾回軍，恐金人乘勢再進，悔之晚矣。”嶽飛嘆了口氣，“這不是我計劃的。法院會怎麽做？”這說明嶽飛奉命南下時是非常矛盾的，即所謂“心中無限物，何為天意！“皇帝的旨意是天意，不僅不能違背，更不能拖延。當河北的父親要求嶽家軍打勝仗，收復失地時，嶽飛無奈地說:“回京不是我的主意，是朝廷的主意。"十二金榜公布催促時，嶽飛對嶽雲和張喜安說:"孩子，朝廷命我如此之急，我也沒辦法。只是我十年的心血就白費了。”嶽飛早已想到了國家犯過錯誤的奸臣，於是留下次子駐守朱仙鎮，先去了臨安。事實上，他低估了奸夫的力量，甚至幻想著“得壹紫腰金，朝野為君臣”的美好未來。當他到達瓜州時，嶽飛順道拜訪了金山寺的住持嶽明和尚。老友相見，推心置腹。嶽明和尚認為嶽飛面色蒼白，恐有災禍。嶽飛也說夢見“二狗爭言”，和尚嶽明解釋夢見“必有牢獄之災”。嶽飛此時卻不以為然:“我幫了天下，幫了國家，壹點心是感謝上帝的。雖然有叛徒，妳怎麽能汙蔑我呢？功勛天下無雙，邊疆清凈，土裂封侯，麒麟形象千古。”這種幻想合情合理，忠於朝廷，建功立業。是不是不受皇帝的指示？直到萬出面審問嶽飛，用盡酷刑，故意害他，嶽飛才稍作觀察。明擺著是奸賊和小偷相互勾結，故意陷害忠良。嶽飛嘆道:“父子倆身經沙場，妄圖平定晉京，橫掃邊疆。哦，天啊，我打破了金湯保證。我怎麽會委屈呢？”顯然，這裏對聖家的控訴完全是出於對國家的關心，而不是仇恨。嶽飛的仇恨只在漢奸盜賊身上。這種仇恨壹旦被咬，就變成了鬼，復仇的精神依然存在。秦檜的陰謀被揭露了。暴露的力量雖然來自神靈，但也是嶽家“揮之不去的鬼怨”的結果。幽冥教主地藏王的出現，可以說是壹種理想化的描述，同時也是嶽飛英雄精神的力量所在，更是嶽飛性格發展的必然。土王臧變身狂僧葉守壹，徹底揭露了夫婦的罪惡，這是他作品中最震撼人心的筆法。讓人感受到嶽飛英雄氣概的堅持，正義的力量不可抗拒。類似的描寫豐富了嶽飛形象的性格力量，使這位無與倫比的英雄形象更加完整。
嶽飛在古代戲曲和小說中經常被描寫，而《仲晶紀》中的嶽飛有其獨特性。這個形象雖然是壹個吞山河的英雄，但卻充滿了人情味，體現了作品極其寬容的民間色彩。在第二部電影《賞春》中，嶽飛唱了壹首【醉蠻子】:“為何非要舞枝，翻金縷縷曲，萬古平安，別別再會重組金，醉了才起死回生。”面對大好春光，喚出妻女賞春，以享天倫之樂。如果壹味地寫嶽飛的“怒發沖冠”和“剛猛”，人物就顯得不近人情了。嶽飛奉小分隊之命，獨自隨天使大人騎馬回京。他告訴嶽雲和張喜安回去祭拜他們的母親和妹妹，不要想念他們。嶽飛壹個人死在北京的時候，壹直牽掛著妻兒。英雄也是有感情的，而且很深。這種寫法不僅讓人物立體起來，也讓二兒子張本想起了自己寫書。嶽飛本來是小早川憐子的壹個君子，所以父子倆死在壹起，也是為了國家和朝廷，出於無奈。《金童》在風浪閣上的那壹幕，尤為悲壯不堪。日本人青木雅子的《中國現代歌劇史》對該劇大加贊賞，說:“歌詞質樸蒼勁，以情節取勝，豪邁悲愴，令人有分裂之感。”這個評論也很適合嶽飛的藝術形象。