茶湯
二十年前，壹個賣茶湯的中年人曾對徐浩峰叫賣：“老回民眼睛亮，全因吃茶湯。”茶湯是回民的，但電影中的茶湯壺把手和壺嘴各塑壹條龍，這是民國才有，是民國的標誌，由以回民居多的禦林軍發明，以示身份。由此可見徐浩峰對民國歷史的了解已入化境。
回民姑娘
熟悉徐浩峰的觀眾都知道，他的三部電影都有異族女子，皆是回民，而《師父》中的女子是回民的撒拉人，可見徐浩峰對異族女子的喜愛。徐浩峰說小說裏的女子是沒有形象的描寫的，而電影是形象的，自然要漂亮。再者，女孩漂亮穿的耀眼符合天津女子的性子。少數民族的女子面容便精巧，有習武者的靈性。
師父徒弟
電影中，徒弟出面踢館，拳對拳，短刀對短刀，絕不以長擊短，這是徒弟的世界，平等單純。
而師父不壹樣，八斬刀，六點半棍，皆用。甚至最後那段巷戰，子午鴛鴦都用上了，去迎戰對方的劍戟亦或是戰身刀。這是師父的世界，要的就是以短擊長，是等級的社會，沒有公平可言。
單鋒劍八斬刀
八卦門的宗師開發了近戰的角度變化，為了訓練發明新法叫挾刀揉手，與太極推手類似，卻又兇險異常。後此法被前來學藝的形意門眾人推廣，為大眾所識。八卦門挾刀揉手所用兵器叫單鋒劍，二尺，與詠春的八斬刀相似。壹方面印證了天下不獨秘，另壹方面功夫同宗同源。
廖凡
選用廖凡，是有理由的。徐浩峰那個年代，對李小龍的了解多是海報和截拳道的書，他們所認知的李小龍是脫離童稚的。而廖凡蓄胡很像《龍爭虎鬥》裏的李小龍，有股血性。至於廖凡用八斬刀，是因已有《葉問》系列展現拳和棍，不好超越，用刀是條新路，有挑戰。
鄒館長
鄒館長在電影中變成女性角色，是經過徐浩峰考量過的。了解時代的繼承權，了解天津的風土民情，發現在傳統社會裏武行能人多半無後早死，自然是“婦承夫業”。蔣雯麗本身走路就有股氣勢，這是後天煉成的。武人比拼，拼的就是個勢，而走路就能看出壹個人的勢有多高功夫有多深。
小說電影
徐浩峰說小說與劇本不同，劇本如果寫的人人都能看懂，那麽電影就拍的人人都看不懂。反而劇本若無人能懂則電影就能拍的簡單易懂。徐浩峰承認自己在這壹點上做的並不好。我看過他的小說，所以覺得這部電影從電影手法上並不算出眾。因為電影和小說太像，這反而是不對的。
長巷之戰
長巷的那場打鬥徐浩峰說是在致敬，致敬李小龍的未完之作《死亡遊戲》，只不過他把那座塔放平了，李小龍打縱線，他們打壹條橫線。當然長巷的選擇也是符合拳理的，廖凡用八斬刀，左右手互換攻防，但是對手人多，難免有黑手，巷窄有璧，身後自然就有了防禦。
訓練
對廖凡的武術訓練用了兩個月，正兒八經學的話兩年都未必有成績。但是徐浩峰借用燕青門和三皇炮捶門的速成法，教廖凡詠春的拳理做八卦的訓練，本末倒置先學八斬。由此，廖凡功夫突飛猛進。這在《箭士柳白猿》中於承惠的徒弟身上也有展現，演員未曾學過武，但槍不是壹日之功，所以徐浩峰讓他練趙子龍十八槍，以腳步輪轉彌補腰力不足。
六點半棍
六點半，不是數字，是形容詞，指人吊兒郎當，這與六點半棍提不起來的形象很吻合。廖凡在電影中有壹次坐在椅子上的打鬥，用的就是六點半棍，有人驚嘆著手臂得有多大的勁兒。實際上手腕和手臂根本不怎麽用力，靠的的腰間的力量。功夫尤其是詠春，都是對身體的運用，將自己的身體變成杠桿。所以八斬刀對戰身刀可贏，用的便是巧勁。
武人舞人
徐浩峰對演員的選用，除了演員便是武人和舞人。選擇武人不難理解，可為什麽選擇舞人呢？因為習武就是在練脊椎，在練身體的掌控。學習舞蹈的人練得就是脊椎，舞步就像是武術裏的步伐。拳理根據身體，結構，角度，發力，也是舞蹈的課題。對於拳理，舞蹈演員可能不知所以，但身上會顯現。
於承惠
說道《師父》必須說壹下於老先生，先生在拍完《箭士柳白猿》之後不久便辭世了，他年少學拳，後拜訪民間真正的武術家，學習真功夫，壹身武學修為不可估量。但是所接拍的電視劇電影都無法展現他的功夫。所幸的是，遇到了徐浩峰這個知己。
徐浩峰
最早知道徐浩峰是因為《壹代宗師》，王家衛不願意面對媒體，所以徐浩峰這個編劇便承擔起電影宣傳的任務，也很快為圈內人熟知，徐浩峰由此有了壹定的名氣。之後聽任丘的調頻，大概將這個人了解了壹下，方才驚為神人。無法相信，他竟然有那麽多身份，並且每樣都做得極好。他從小習武，祖父李存義，家族文化影響下對中國傳統武術以及道家文化鉆研極深。算是做到了儒佛道三家融合的高人，學美術本可入中央美院，結果跑去學電影，結業後任北影教授。歸家六年研究，寫小說，紀傳體文學。出山做編劇，後導演三部作品，部部精品。我看過他的影評《刀與星辰》，每次拜讀，羞慚萬分，覺得自己寫的那些東西沒法見人。見過他照片，身材高大，微胖，有股子儒雅氣。記得《楊瀾訪談》做壹期節目，采訪徐克，放了壹些新人導演的作品剪輯，沒有徐浩峰的，但畫外音卻是《師父》裏的旁白”新人要出頭“。《師父》壹片斬獲金馬獎最佳動作指導，打破了香港武指對這壹獎項多年的壟斷。《師父》就是徐浩峰的踢館門徒，這次踢館可謂大獲全勝，江湖中有新人來，且看新人翻江倒海。