重慶中國三峽博物館總體布局以東西人民大會堂對稱軸為主軸，將人民廣場與博物館主體建築連成壹個格式塔。主軸上，人民大會堂、人民廣場、博物館三位壹體，張馳自由伸縮，形成“三位壹體”(包括人群的行為和運動)的四維效果。通過格式塔、高低差變化、肌理對比的分解與整合，形成統壹、簡潔、豐富的象征圖形。人民廣場與博物館融為壹體，由壹個巨大的琵琶圖案連接。從東端的人民大會堂向西望去，博物館主體的玻璃屋頂在陽光的照射下，猶如壹輪紅日冉冉升起在水中(前池)和山上(展廳的巖石造型)，顯示出勃勃生機。從博物館的西端向東望去，人民廣場和諧曲線環繞的人民大會堂，展現了博物館與人民大會堂在兩個不同時期的歷史對話，人民廣場也成為了壹個絕佳的對話場所。這種生動幽默的對話方式，既強調了歷史和社會的人文關懷，也展現了人們對重慶未來的美好憧憬。重慶中國三峽博物館-特色重慶中國三峽博物館展出的文物，總用地面積2.9316公頃。主體結構長157.3米，寬98.085米。地上總建築高度25.2米，* * 5層，總建築面積42497平方米。為壹級高層建築，其中地下65438。鋼筋混凝土框架結構，抗震設防烈度為6度，框架抗震等級為3級，建築結構安全等級和耐火等級均為1級，建築耐久性超過100年。這座宏偉而深邃的博物館在建築設計中充分考慮了歷史文化元素的完美融合。弧形外墻與對面禮堂的圓形傳統建築形成向心呼應，整體壹致:弧形代表水利大壩，圓形代表古建築的文化特色。大面積的藍色玻璃和古樸的砂巖，避免了壹般大型建築使用的大理石和花崗巖帶來的珠光寶氣。同時，藍色玻璃象征水，砂巖外墻代表山，充分體現了重慶山水城市的特色。而且外部砂巖是專門從澳洲采購的，在晴天、陰天、下雨等不同時間，砂巖的顏色會發生微妙的變化。博物館正上方的玻璃穹頂不僅滿足了大堂的采光需求，而且從外觀上看就像壹個巨大的承露托盤。壹方面是“三峽之水從天而降”的意思，另壹方面，水從三個瀑布奔流而下，與人民廣場相連。這樣就體現了博物館承接祖宗文化之水，用文化滋潤大地的意義。門前由西向東的三疊池與由西向東的三階梯地形相吻合。在博物館的左右外墻上，有壹幅巨大的浮雕，是著名雕塑藝術家江碧波的精心作品。浮雕以遙遠的古巴人的造型藝術符號為基礎:白虎、三峽特有的魚、迎魂樹、迎魂船、楚文化的象征，寓意巴楚壹江之隔，* * *共同創造了古老的長江文明。位於博物館正面右上方，有壹個4米見方的巨大印章。印章自上而下、自右而左刻有“重慶·中國三峽博物館”九個大字。在建築上加蓋印章在中國還是第壹次，印章本身就透露著歷史的滄桑。磁器口古鎮磁器口位於城郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西接童家橋，北接石井坡，面積1.65，438+08平方公裏，因明清時期盛產轉運瓷器而得名。
鎮上有馬鞍山，左邊是金碧，右邊是鳳凰山，三座山很遠，兩個山谷很深。鳳凰與清水匯流，嘉陵江自北而下，河闊岸闊，水波靜。真的是天然的好巷子。
石寨興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1003)，形成了水陸交匯的商業碼頭。清末民國時期達到頂峰。古人以白天千人牽手，夜晚萬家燈火來贊美它的繁華。被譽為“小重慶”。
寶輪寺，馬鞍山上川東部的壹座名剎，始於唐代。這座寺廟宏偉壯觀，保存完好。據說明朝皇帝文健曾在此避難，所以它也被稱為龍隱寺。在其繁榮時期，有300多名僧侶住在那裏。
鎮上的建築具有川東民居的特色，石板路與沿街民居相映成趣。房屋多為竹木結構，鬥墻或半木墻。沿街鋪面多為三房，成長為深戶型，鋪面後房壹般為四合院，是大商家的住所。雕梁畫棟，圖案精美，做工精致。
古鎮是沙磁文化的發源地。抗戰時期，郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人雲集。著名的美籍華人科學家丁肇中先生曾在這個鎮上學習過。小說《紅巖》的原型花從古鎮碼頭逃出。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，人民安居樂業，保留了中國當地的民族生活風格。1998被國務院定為重慶市重點歷史街區。沙坪壩區人民政府已規劃將磁器口建設成具有巴渝文化特色的旅遊新區，古鎮敞開大門迎接中外賓客。磁器口——重慶磁器口磁器口古鎮(原名龍隱鎮)位於重慶以西14km的嘉陵江畔。明清以來，磁器口古鎮在巴蜀就很有名。過去這裏是壹個熱鬧非凡的水陸碼頭，是嘉陵江下遊物資的集散地。千年不變的濃郁古樸的古風，使其成為重慶江州古城的縮影和象征。重慶磁器口
磁器口古鎮有12條街巷。大多數街道都是明清風格的建築。地面用石板鋪成，沿街有很多店鋪。商貿集中在大碼頭和碼頭附近的金榮正街。嘉陵江中上遊及沿江支流各州縣的農副產品在此中轉集散，重慶市的壹些大商人在碼頭設店收購。產量主要是棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋貨、日用品、五金顏料、土紙、特產煙草。重慶為都時期，據統計有商號1670余家，倉庫及各種作坊760余家，攤販760余家。每天有300多艘貨船(平均載重10噸)進出碼頭。枯水期(農歷8月至次年4月)碼頭壩上設置臨時街道，包括上河街、中和街、下河街，以及專業的朱穆街、鐵火街、陶瓷街、豬市、米市。數以萬計的商人聚集在碼頭，擁擠不堪。除了大碼頭，還有四個歷史悠久的絲廠，壹個毛紡廠，24個兵工廠(現為特鋼廠)，25個兵工廠(現為嘉陵廠)，都有自己的貨運碼頭。碼頭上從早到晚，水陸兩路，商旅、裝卸絡繹不絕。行商坐商，按量進貨，貨暢其流。碼頭右側的豆芽灣是米糧幫、木材幫、糧食幫、煤炭幫的地盤。與碼頭河街相鄰的有鐵貨街、生豬市場、雞鴨蛋市場、鹽市口。各行業的行業協會都有辦事處，其中食品糕點行業26個，棉紗布匹行業20個，茶館酒館116。磁器口碼頭當年的繁華，至今還深深地留在“老重慶”的記憶裏。當時流傳著壹首民謠:“白天千人牽手，晚上萬家燈火。”“千人投降”:是指每天都有成千上萬的船夫、船工劃著船去碼頭。“萬盞明燈”:指的是形容碼頭上聚集的商賈，夜後把油鍋、電石燈、蒸汽燈點成星星。1997年，重慶新發行了壹套《最後的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠門、臨江門並稱“小重慶”。
磁器口——磁器口“三多”古鎮磁器口從老人們的談吐中得知，古鎮曾經有“三多”:寺廟多，名人足跡多，茶館多。在磁器口，幾乎所有人都知道“九宮十八殿”的說法，包括寶倫寺、雲頂寺、福原寺、文昌宮。走在巷子裏，只要找到斷壁殘垣，問壹問居民，都會得到這樣的回答:“這裏以前是寺廟。”以前這裏有香火會，廟會，花會，還有正月的龍燈，清明的風箏，端午節的龍舟，七月的河燈，中秋節的賞月，壹年四季的爬重陽山。老百姓中流傳著壹句話:“正月十五廟門開。請進來燒香拜佛。”只有始建於初唐的寶輪寺保存至今，相對完整。大雄寶殿的主梁上鐫刻著“尉遲恭造修”的字樣。寺廟範圍較大，從大雄寶殿到馬鞍山，再到童家橋，都在寶輪寺的範圍內。到處都是建的寺廟和廟宇，雄偉壯觀。僧人300余人，香火旺盛。這座寺廟毀於明末清初。當張進入四川時，他幾乎燒掉了寺廟，只留下了大雄寶殿。之後修了四川大雄寶殿、觀音閣、天王殿、禪房。大雄寶殿的柱子是兩人左右合抱的桑樹，其他寶殿的柱子直徑只有壹尺。但是大雄寶殿內外結構都是全木結構，沒有壹顆釘子。寺內兩樁刻有盤龍柱，栩栩如生。最奇怪的是兩根柱子，壹根凸出地面幾尺，壹根凹進去幾寸，但兩根柱子是平衡的，延續了千年，整個大廳沒有壹點歪斜。真的是能工巧匠，壹絕。大雄寶殿佛像前的井，通往嘉陵江邊的“九石缸”。曾經有人把壹只鴨子扔到井裏，事後在“九石缸”裏找到了。這口井通常用石鼓蓋住。讓這座千年古鎮更加多姿多彩的是，很多知名人士都去過磁器口古鎮，很多都成了老人們的美好回憶。相傳明朝初年，朱元璋的皇帝孫被的四叔篡位，被發配到重慶出家為僧，隱居在寶輪寺。天王廟的墻上有“龍隱廟”四個大字。因此，原來的“白巖鎮”改名為“龍隱鎮”。方圓龍隱鎮，從井口到李子壩，方圓30多裏。20世紀初，四川巡撫劉向到磁器口，開辦煉鋼廠和機修廠，成為四川最早的煉鋼基地。抗日戰爭時期，省教育學院在磁器口辦學時，國學大師吳宓曾在此任教。除了傳教和寫書，他偶爾還會去鎮中心的茶館，壹邊品茶，壹邊和茶客們來個“龍門陣”，了解民情和社會。著名的諾貝爾物理學獎獲得者、美籍華人丁肇中，抗戰時期就讀於磁器口大街寶山宮嘉陵小學。磁器口鳳凰山，作為國民政府教育部美術委員會的駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王林壹、張樹祖、豐子愷、宗白華等眾多全國知名的藝術家、美學家。華在小說《紅巖》中是家喻戶曉的人物，他的革命活動就留在磁器口。據老人們說，花經常去鎮上買菜，扛鹽，挑醬油，買完就走。老壹輩的人都見過，他和地下黨見面的地方是在磁器口的壹間房子裏，但他分不清是哪壹間，更增加了古鎮的神秘感。重慶磁器口
磁器口古鎮最有特色的壹景是茶館。過去，茶館在這座千年古鎮隨處可見。那時候水手、袍哥大叔等人都喜歡在這裏來來往往，茶館也就成了龍蛇混雜的地方。在首都時期，這座小城有100多家茶館。其特色是“書屋茶座”，又稱藝人茶座，是品茶和曲藝的地方，書屋的劇種很多:川劇坐唱(敲鑼打鼓)、四川印青、四川朱琴(揚琴)、荷葉清唱劇，在評書茶座比較常見。茶館裏擠滿了絡繹不絕的人。賣報的報童:‘賣報，賣報’的喊聲不絕於耳。姑娘嫂子:“瓷口賣瓜子，南瓜子，葵花子，花生，鹽花生！”“賣聲清脆響亮。尤其是晚上能在茶館裏上臺講故事的，都是上品高手，所以人們稱他們為“品仙臺”，都列為講故事的人，誰能爭取到更多的茶客，誰就能得到“紅包”。哪個說書人講得好，茶館生意會更紅火，老板自然高興，說書人會得到更厚的紅包。直到現在，茶館還是磁器口的壹景。百米老街有13家茶館，每家茶館都爆滿，古風猶存。
磁器口——磁器口的“三寶”磁器口著名的小吃毛血旺、軟燉千片、鹹花生被譽為磁器口的“三寶”。麻花，俗稱陳麻花，口感柔軟獨特，現已成為重慶壹大特色小吃。古鎮老麻花有甜、椒鹽、麻辣、蜂蜜四個品種。作為現在的主打產品——甜，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒鹽麻花，口味純正，酥脆化渣，深受朋友們的喜愛；麻辣麻花，重慶味道，融合了甜、麻、辣，回味無窮；新產品蜂蜜麻花口味純正，富含礦物質元素。
磁器口——古鎮民俗磁器口古鎮玩龍燈的方式很多，但有壹種玩龍燈的方式很獨特，俗稱“耍龍”或“耍龍”，是壹絕。春節前，當地的龍人用竹簽將龍骨架綁好，外面貼上皮紙或紗布，再在上面糊上米湯。等幹了，再給龍甲上色，塗上油。視演出規模而定，龍身壹般稱為節，有單數，如五、七、九、十壹、十七、二十壹等。舞龍時，壹人壹節。通常火龍綁好後，會有很多彩排，讓表演者步調壹致，動作流暢。因為需要擦出火花，舞龍壹般選擇晚上表演(白天也有表演，但效果不如晚上壯觀)。打火是指生鐵加熱融化成水後，由壹個人用耐火勺舀出來拋向空中，再由另壹個人用木板撒播。晚上聞起來有煙花飛濺的味道。因為它打出來的鐵水像火壹樣熱，所以又叫打火龍。舞龍者通常光著膀子，塗植物油，以防燙傷。他們只穿壹條褲子，拼命跳舞，直到大汗淋漓。當表演達到高潮時，熾熱的金屬火花將直擊雲霄。壹時間，火花四濺，龍騰飛騰，萬人歡呼。非常壯觀。同時還會有鉆火圈、吐煙花等壹些表演來烘托氣氛。火龍不僅在春節期間玩，在端午節、中秋節、國慶節和其他節日期間也玩。解放前，人們信奉風水迷信，在幹旱的時候，不管什麽季節，都會玩龍求雨。磁器口古鎮被譽為“玩龍之鄉”。連續三年參加1986、1987、1988重慶市龍獅表演，獲得特等獎。後來因為各種原因，玩龍的表現下降。自從古鎮的保護和建設開始以來，玩龍的習俗逐漸流行起來。
...●錢板在古鎮磁器口，偶爾可以看到錢板的表演。只見表演者手持三塊嵌有銅錢的楠竹制成的竹板。他們邊敲邊彈邊唱，節奏感強，語言幽默，富有生活氣息和地方特色。錢板藝術大概起源於300多年前的成都、重慶，後來逐漸傳播到雲南、貴州等西南地區。表演者手持三塊長約壹尺、寬約壹寸的竹板進行表演。其中兩個還嵌有銅幣或其他金屬片。表演時，竹板互相撞擊，能發出金屬的聲音。藝人常以其為道具表演，常可“吃州縣”，俗稱“金錢板”。此外，有人稱之為“金板”，也有人稱之為“三才板”。像講故事、荷花落和其他說唱藝術壹樣，錢板通常在擁擠的農村地區的路口圍成壹圈表演，以吸引顧客。因為喜歡的人越來越多，逐漸發展到在茶館表演。另外道具簡單，就幾塊竹板和壹個演員，機制很靈活，很適合在茶館表演。所以後來的錢板主要是在茶館裏表演。在錢板表演藝術的發展過程中，由於藝術家的不斷創造和總結，其表演技法也在不斷豐富和完善。因技術特點不同，又分為“花派”、“清派”、“雜派”等幾個不同的流派。其中，花派主要突出板擊技巧和眉眼姿勢，表演者經常拿著三塊竹板四處玩耍，模仿和擊打自然界的各種聲音，令人嘆為觀止；清派的錢板主要講究說唱的吐字、發音清晰、氣十足、節奏穩健；雜派基本上兼有清派和華派的優點，說唱中既註重板型又註重節奏變化，靈活自由，用詞唱法，唱腔用詞，長短句縱橫交錯，速度自由。金前班的傳統劇目有《三國誌》、《水滸傳》等長篇戲曲故事，俗稱“長書”。此外，還有壹些短篇小說如《八仙過海》、《宋武打虎》等，取材於民間故事、笑話等精彩段落，俗稱“詩頭”。金千板的歌詞通俗易懂，節奏鮮明，韻味悠長。其語言以成渝方言為主，富有地方特色，深受當地人喜愛。以前磁器口大大小小的茶館都有很多錢板表演，現在很少了。節假日或者周末，我偶爾會在壹些茶館看到他們。磁器口金錢板的傳人姜麗媛有時會表演金錢板。我希望這項傳統藝術能夠煥發出新的青春和活力。
...●廟會
●觸摸福磁器口古鎮老街有個倒寫的“福”字。離“福”字三尺。人們常常閉著眼睛伸手去摸。他們壹摸就會心花怒放，稱之為“福”，“福到了”。他們不碰也不用擔心，因為“福就在身邊”，離它不遠，還可以繼續碰。這是中國傳統的“感人賦”。相傳，觸福的方式是:人在離“福”字兩尺遠的地方，面向“福”字，雙手合十，微微閉眼，誠心祈禱並許願，然後向男左女右方向旋轉三次，再向前伸出雙手觸福。壹般來說，壹個人最多能碰幸福四次，順序是:碰財、碰官財、碰婚、碰福。四次以後就不能碰了，因為第五次是不吉利的，但是也不能隨便碰。
...民樂書店
磁器口-磁器口景區
翰林故居“壹門三擡，五裏二翰林”。磁器口翰林書院原為鯉魚石書院，清末孫氏曾在此高價任教。後來人在這裏讀書，考了三個舉人。另壹名學生黃和段被翰林院授予編輯獎。所以，磁器口的翰林院是當時士人向往的地方。房子現在保存在中級人民法院，內院有壹個小拜月露臺，是主人舉行家庭祭祀的地方。
巴渝民居
展廳濃縮了古鎮建築的精髓，穿越時空的阻隔，走進追憶的長廊，感受木、石、磚的建築，封閉的空間，靜謐的庭院。鐘家嘉園是慈禧太後的管家鐘所建，距今已有120年的歷史。四合院兼具北方四合院和南方四合院的特點。
寶輪斯
明朝文健避難時，寶輪寺曾隱居於此。因此，寶輪寺也被稱為龍隱寺，磁器口原名龍隱鎮。寺內有中國佛教協會會長趙樸初題寫的四個剛健有力的金湯大字。這座大殿建於明朝，已有600多年的歷史。整個大殿金碧輝煌，壹顆釘子都沒有，堪稱中國建築藝術的瑰寶，多年來，寶輪寺的鼓聲和晨鐘壹直響著香。每到春節廟會，從四面八方趕來的善男信女絡繹不絕，在這裏點幾根香，許個願，保壹家平安。
文昌宮
文昌宮磁器口區是九宮和十八殿的聖地。香火最多的寺廟是寶輪寺，最熱鬧的道觀是文昌宮。磁器口民歌:歌樂靈隱寺、龍隱鳳凰臺、曲阜文昌水、石馬桂花香。
北京磁器口大街
說起這個地名的歷史，可以追溯到元朝。元代時位於文明門(崇文門)外，是元代東南唯壹的入城通道。由於人員往來頻繁，許多農村人在城門外擺攤叫賣，大多從事大蒜買賣，故稱大蒜市場。明朝嘉靖年間修建北京外城後，這壹帶就成了城。清朝萬歷至崇禎、乾隆年間稱為蒜市口，形成壹條南北向的街道，後被稱為蒜市口街。
此後，街北又開了“景德軒”和“精品館”兩家瓷器店，生意興隆。在清朝的宣彤時期，它們被重新命名為瓷口。此後，開了幾十家瓷器店，街道兩旁還有不少瓷器攤，成了名副其實的“瓷器街”。因為“瓷”與“磁”相通，新中國成立後命名為磁器口街。
這條街雖然只有500米長，但曾經是崇文區東西南北的交匯處。上世紀80年代，這裏變成了農貿市場，被稱為“農副產品壹條街”，現在也是北京東南部的繁華地帶。
磁器口-重慶磁器口服
憤怒！白巖靈山，巍峨高聳，古之頗奇，收三公煙雨。清水街，兩個腋窩；金鳳凰，雙峰拱。跪拜嘉陵碧波前，再聽天籟靈。如果妳仰望無限，妳將面對意想不到的事情。有吞天吞日之象，有劫刁民之勢。當壹條龍環遊世界時，馬躍正處於頂峰。夫以壹江兩谷三山四街聞名天下，但瓷都古鎮也。
我聽說過昔日的繁華，瓷器在巴縣尚屬首次。從花村來到井口，隨河帶歌帶樂。水陸交匯，達萬方。竹蓋兩溪，橋連三山。聚千業，興百日。荷花蕩在天然港灣，船只停泊、航行；馬鞍山運氣好，營地開放。金色的沙灘上，有數不清的窩棚；石板路邊，借貸棧千廂。但見三山繁華，四街繁華。熱門百貨聚集了成千上萬的商家。壹時長景好，泰象驕。白天成千上萬的人牽手，晚上卻成千上萬的火發光。無數銀米市場，豆鋪絲村。竹木襯陶，賭場。各種派系和幫派。在壹個不可預測的城鎮做生意幾乎和在海上的外國市場壹樣。水壹旦幹涸，河灘滾燙，人們叫囂，三條街壹片茫茫。商人心機無數，江湖別出心裁。九校三教，扯旗槍斃。八卦陣往下走，河水怎麽往上走？沙坪窯聞名三千裏；居毛森偉益萬方。紅燒片花滿血，名曰三寶；生絲刺繡楊明瓷器，統稱為三類。在幾家餐館裏，夏虹映著日月，鍋裏滿是春意。有兩條魚和三個黃色的雞蛋。百家茶館，滿眼甘泉吐舌，流水躍過龍芒，移星歸曉，夢續紅。聽評書，壹言飛揚，瘋瘋癲癲；看川劇，五音已停，座位升高。紙道，鯉魚壹門三人，五裏二院士；再看武俠攻略，龍船碼頭壹號將有令，五虎奪冠。九宮十八殿，死多少心。鎮古稱，風俗由民傳；元宵節花燈滿，壹路旱船；清明節在酒鋼放飛鷂，四野收鞍。端午節期間，艾普驅邪，所有的船槳爭奪第壹名。中秋闔家團圓，三川月圓；春節期間，街上鞭炮齊鳴，家家戶戶都有春聯。廟會龍龍滿，梅花開新天。秋冬春夏，我醉了。小重慶的名聲傳遍世界，的市場精神延續千年。
抗戰初期，如果遷居重慶，慈鎮是妳居住地的樞紐，會是壹筆可觀的戶口。接君精英，讓日本人膽損。陶芬大叫，恩來演講。洪痛心疾首，寫道要馬上出征，第二，刻王逆像。趙衷聞名於世，林森以它的三座山而聞名。最重要的是園中會，全民欣賞。豐功偉績，萬世敬仰。
然而山有恒形，水無理。過去，現在安全嗎？胡瑋煒改變了流量，成為了壹個世界。什麽時期只有半年了，而且在消退。斷壁殘垣，破敗的建築，破敗的村莊。懷中易老，心中無奈。而且，如今，天下著雨，我想投降；鵝眼睛是方的，看起來占優勢。德來，義遠！建鎮下雨，是世界的風雲；不在乎壹個人，就穿萬機的心思！我喜歡在城市附近不染色，我不是壹個人在傳播我的名聲。古韻猶嘆，春風不租。而壹石壹瓦，都留下了他們的故事；幾句話，全在開頭。沙磁文化，在中國很有名；寶輪真的是壹條龍，隨資本而動。好夢裏，我壹刻都不曾陌生！每次看到壹個老街棋手，我就和殘疾孩子爭雌雄。我感到壓抑和沮喪。我知道我家的野心不差，我也相信沒有長隱龍。
夫之大起大落，必有大起大落，上帝永不停息！月滿瓷，不如憂人心，白石空，歷史回春。金芳政府在領導，人民團結壹致。(“暖”字不宜在太陽旁邊)修鎮誌，巧運斧。旅遊熱點可以通過參考當天來實現。許(在“口”字旁加個“玩”)，妳壹舉得之，萬人得之。期待繁榮，壹如昨日；要知道榮耀，當在今天。壹賦不安，廟會喧嘩，文不夠。它是為了慶祝河間鎮的千年而加到千年的:
壹丸補天，古鎮復興。
千年風起雲湧，群峰回蕩千年，誰的能量滿滿。