《弟子規》全文：
弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。
入則孝父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽，父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業無變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。
親所好，力為具，親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長者先，幼者後。
長呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問，即為偷。
借人物，及時還，人借物，有勿慳。
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短，不關己，莫閑管。
見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省，有則改，無加警。
唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
無心非，名為錯，有心非，名為惡。
過能改，歸於無，倘掩飾，增壹辜。
泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無言。
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無限好，德日進，過日少。
不親仁，無限害，小人進，百事壞。
余力學文不力行，但學文，長浮華，成何人。
但力行，不學文，任己見，昧理真。
讀書法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨劄記，就人問，求確義。
房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心誌。
勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。
翻譯：
在家中，父母叫喚我們時，應該壹聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。
父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。
父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裏。
我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。
夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，壹定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也壹定要向父母親問安 。
外出時，先告訴父母要到哪裏去，回家以後，壹定面見父母親，讓他們感到心安。
日常生活起居作息有壹定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。?
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裏壹定十分難過 。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。
萬壹我們的身體受到傷害，壹定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。?
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麽困難呢？
如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。
壹般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麽兩樣呢？ ?
父母親有了過失，當子女的壹定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。
假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。
若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、 ?當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的壹定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。
不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。
在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？?
當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。
辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。
對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前壹樣的恭敬。 ?為什麽要這樣做呢？
孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松壹口氣，當子女的 ，我們在父母去逝後，為什麽就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”
人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節， 把孝道當成壹項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。
父慈子孝，不壹定讓我們的家富裕有錢，不壹定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。
家，如果是壹個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多壹份孝心，家就多壹份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麽不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。 ?
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在壹起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。
而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在壹起，要請長輩先坐；如果和長輩走在壹起，應讓長輩先走。 ?
長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進壹步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。?
稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。 ?
走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在壹旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。
如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。 ?
如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。
在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。
進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。
長輩問話時，要站起回答，眼神註視長輩，不要左右移動。?
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親壹樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄壹樣友愛. ?為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人壹轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。
每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙瀨口，解完大小便以後把手洗幹凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。 ?
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。
脫下來的帽子和衣服應當放置在固憨埂封忌莩渙鳳惟脯隸定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。
穿衣服註重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著 ，也要配合家庭的經濟狀況。?
對於食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。
我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了醜態百出，最容易表現出不當的言行。
走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。註意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。
進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。 ?
進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠壹點 ，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的壹樣小心，進到沒人的屋子裏，要像進到有人的屋子裏壹樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留；對於邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。?
將要入門之前先問壹下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂裏的人知道 ；假使有人請問:“妳是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。
我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當於偷竊的行為。
借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。
這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造壹個身心調和的環境。
如果我們壹時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。 ?
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?
話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發表意見，對於事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。
談吐說話要穩重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。
遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。?
看見他人的優點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。
不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見他人犯了罪惡的時候 ，心裏先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
當道德學問和才藝不如他人時 ，應該自我督促努力趕上，至於穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。?
聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在壹起。
如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點 ，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心裏卻歡喜接受，那麽正直誠實的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。
不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，漸歸於無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加壹項掩飾的罪過 了。
對於大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都壹樣給予保護和承載，純是壹片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。
正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我壹體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾 ，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，並深入學習各項才藝，相信也能做出壹份番利益大眾的事業。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾 ；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，並不是只會發表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。
對富有的人態度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不壹味喜愛新人新朋友。
至聖先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人 ，更要愛好禮節，恭敬大眾。
貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我壹體的仁心，才能營造壹個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語幹擾他。
別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等於是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ；宣揚別人的過惡，就等於自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災禍。
行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷。
和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。
或者，財物只與他人應該慷慨多 布施；取用別人的財物就應少取壹些；有事要托人做或有話要和人說，先問壹問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。
他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘。
對待家中的待婢和仆人，本身行為要註重端正莊重不可輕浮隨便，若能進壹步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。
權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。
唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。?
雖然現在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們壹起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，***同營造壹個相互關懷、相互體諒的溫馨社會.
擴展資料：
《弟子規》原名《訓蒙文》，? 為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內容采用《論語·學而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，? 而親仁，行有余力，則以學文”? 的文義。
以三字壹句，兩句壹韻編纂而成，分五個部分加以演述，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。
後經清朝賈存仁修訂改編，編成1 08 0個字的《弟子規》。
清中葉以後，? 此書最為流行，壹-度成為私塾的必讀課本，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規背後的故事：
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？
譯文凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，那怎麽可以行得通呢？
故事郭伋亭侯
東漢郭伋，是茂陵（今陜西興豐）人，在並州（今山西省）做刺史，對待百姓們素來廣結恩德，言出必行。
有壹次，他準備到管轄的西河郡（今山西離石）去巡視，有幾百個小孩子，每人騎了壹根竹竿做的“馬”。
在道路上迎著郭伋，歡送他，問他什麽時候才能回來，郭伋就計算了壹下，把回來的日子告訴了他們。
郭伋巡視得很順利，比預定告訴小孩們的日子早回來了壹天。
郭伋恐怕失了信，就在離城裏還有壹段距離的野亭裏住了壹宿，等到了第二天才進城，那些孩子們果然都在路上歡迎郭伋的歸來。
光武帝劉秀稱贊他是個賢良太守，後來郭伋活到了八十六歲才去世。郭伋做到了童叟無欺，誠信至極！
今解開口說話，誠信為先，對自己講出來的話絕對要放在心上去實踐、去履行。
答應別人的事情壹定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語更不能使用。
言語行為當中能守信，就已經奠定了壹個人今後在社會上好的發展基礎。
假如我們不守信，還要找壹些借口，來掩飾自己的失信，那妳的名聲就會愈來愈差。
假如有特殊原因讓妳實在無法實現諾言，這時我們就要坦誠布公，當他真正了解妳的情況、了解妳的誠意後，他也會退壹步。
但是妳如果繼續掩蓋，他就會愈來愈憤怒，到時候就很難收拾了。
所以，與別人的信諾絕不可以拖延，愈拖愈難。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》“學而篇”第六條。
“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。
從《訓蒙文》這個名字可以看出，李毓秀在寫這本書的時候，其目的就是為了給孩子啟蒙用的。
“蒙”就是蒙學，就是我們今天所講的啟蒙。
而，李毓秀這個最初的想法，也在當時清政府的全力支持下，獲得了成功。
當時的清政府將《訓蒙文》列為孩子啟蒙必學書籍。
就像我們今天在學校必須要學習語文數學壹樣。
後來，到了清乾隆36年左右。
當時有壹位名為賈存仁的秀才，在讀過《訓蒙文》後，發現這本書不應該僅僅作為孩子的啟蒙教材來用。
這本書太好了，書中這些淺顯而樸實的道理，盡管所有人都懂，但是真正做到的卻根本沒有。
孩子的影響力太有限了，與其期盼下壹代能夠成才，不如讓這壹代的成年人成長起來。
只有當成年人都懂得了書中的知識，那麽社會將會多麽美好啊。
為了實施自己的計劃，賈存仁將這本書重新進行了修訂，並將其更名為《弟子規》。
“弟子”壹詞範圍就廣了。
不僅指孩子，還包括了天下所有的讀書人。（當時的讀書人，都是儒家思想的擁護者。而，當時的讀書人也都稱自己為孔聖人的弟子）
參考資料：