壹、面塑的內涵
山西年畫面人古樸、渾厚、古樸、典雅、幹凈，是自然崇拜、宗教思想、心理意識和造型語言的綜合凝結。壹般造型都是外形工整壹般，內涵飽滿豐富，既有幾何直線，又有充滿秦漢傳承的適宜紋樣，更有具有獨特漢族民間造型風格的具體人物、動植物。不同造型意識的融合構成了獨特的民間節日內容，形成了特殊的漢族民間藝術形式。
清明習俗與寒食:清明與寒食的結合是在唐代。當時的習俗和節日作為遠古時代的象征，已經增加了崇拜神靈、祖先和聖賢的復合內容。因此；掃墓的風特別大。如果說祭祀神靈是春節習俗的壹個特征，那麽清明則主要是祭祀祖先和人。子曰:“人生之事，禮也；死了就禮葬，禮祭。”所以我們很註重“死如生”。祠堂和祖墳是大自然的靈魂，是家的根。山西南部和山西北部，祭掃時要用面粉作為貢品。在山西南部叫蛇菜，有的蛇分單頭蛇和雙頭蛇。祭祖前，晚輩吃蛇頭，寓意殺死毒頭，避禍。這種蛇盤造型簡單，很少雕琢，似有漢唐簡潔明快渾的遺風。
漢族人廣泛制作的數百種預示春天到來的涼拌燕子面食也被重新命名為“紫燕面”。實際上，根據山西的自然地理位置和氣候特點，的淩空正是萬物誕生的季節，所以山西的聰明女人們感受到了自然的變化，用柔軟的面團和巧手創造出新鮮靈活的東西，充滿了生機，展現了壹個奇妙神奇的漢族民間藝術世界。尤其是山西代縣，壹切自然之物，如長水生土，眼中所見，心中所想，皆是形。這些面塑精致獨特，寸寸不盈。老虎、獅子、馬、牛、貓、龍、猴子、羊等塑料動物。
清明節仍然是壹個希望的節日，是對春天回歸的祝福，是對萬物繁榮的希望，盡管它因為寒食習俗的結合而染上了某種深沈神秘的氣息。面塑藝術自然成為這種祝福的主要手段和世人的精神表達。面塑使習俗成為豐富的文化，習俗為面塑的發生和發展提供了土壤和空氣，最終使民間藝術和民俗成為壹個文化整體。
七月十五和放羊:每壹個民俗節日的形成都有其特定的含義，都有其文化取向和表達方式。
7月15日放羊、祭祖、饋贈親友是山西民俗的壹大特色。傳統上講，7月15日被稱為“鬼節”，源於佛教傳說佛祖釋迦牟尼的弟子木蓮生前不行善事，死後靈魂墜入餓鬼道。食入口化為火，她所受的苦都忍了，眼望佛祖。佛陀告訴她在七月十五日舉行蘭花節，並購買各種水果，依靠所有佛教徒和僧侶的善良來使她的靈魂翻身。這壹理論還與中國道家“地方官免罪”的說法融為壹體，深深影響著人們的生活，從而形成了人們每年7月15日蒸羊祭祖的習俗。其實7月15日祭祖的本意是“鬼節，這個充滿宗教意味的節日已經發展到了根本沒有鬼的地步，已經成為壹個節日了在節日的前幾天，農村的三個聰明的女人聚在壹起做了精細的白面粉。在父母短暫的談笑中，他們扭啊，剪啊，壓啊，紮啊，摘豆啊，所有的生物都從他們手中跳了出來:兔子，老虎，羊，魚，獅子，豬，雞，小狗。菜做好了，匆匆蒸出來，都是白白胖胖，鮮嫩柔韌，嫵媚動人，再塗脂抹粉，穿戴整齊，就成了饋贈親友的最佳禮物。山西北部的習俗送男孩為羊，羊為吉祥陽具。送女為魚，送魚為陰，是符合陰陽秩序的壹種方式。山西北部的面羊造型豐富飽滿，內蘊力量強大，身上點與線的對比使其極具漢魏風格，這與當地的歷史文化和地理環境有關。山西南部的動物小籠包，造型精美，表情陰森，色彩濃烈。所謂面羊，其實就是壹個代理。鳥獸其實什麽都有，還有十二生肖組合，兩子打桃，五子相爭。
定襄的“面羊”以其豐滿優美的造型享譽海內外。形狀大到三五斤白面，小至三五寸，視送禮對象而定。在建模風格上，準確把握了隨機性的特點。在簡單的整體造型中，用梳子、錐子等物壓出點和線，或者用面做出精致的紋飾，形成強烈的力量對比，很像韓、霍去病石雕中線條雕刻的運用。在制作技巧上掌握好適當的限度，做出造型但不夠，留下面的自然發絲和蒸汽來完成作品，這樣才能充分發揮面的特點，體現面的質感，自然、樸實、厚道，讓人愛不釋手。特別是有壹種叫“不清楚”的造型，幾個胖乎乎的娃娃相互纏繞在壹起玩耍，讓妳分不清誰的胳膊是誰的腿，只看到壹組精美的造型和精致的創意，令人嘆為觀止。
二、生活禮儀習俗與面塑
面人在集體習俗活動(過年的季節習俗)中扮演著重要的角色，在壹切彰顯生命意義的儀式中發揮著不可替代的作用。
滿月是人們來到這個世界的第壹個盛大儀式，那時的面塑也相當精美。在霍縣地區，奶奶要做壹種叫“坤坤”的直道食品，裏面有精細的十二生肖。如果壹個孩子屬於什麽，只要在那個動物標誌上點壹個紅點就可以了，這個紅點叫“點腦”。壹個漂亮的龍鳳或虎頭放在“已完成”的中間，稱為龍鳳成祥或虎驅邪。送給孩子，送給前來探望、慶祝的親朋好友，以求避禍。山西北部的人們經常做花包子，叫做“桃子”，形狀像乳房，有紅色的乳頭。包子上裝飾著各種鮮花和吉祥圖案。桃原本是古代習俗中的驅邪之物，意為“逃”，意為避禍。將其做成乳房狀以示成熟，是農村民俗中母性特征的隱喻。孩子壹歲的時候，也要做壹個類似的大花髻或者十二生肖。造型或拙或巧，或雅或俗，因地而異。
婚禮的習俗壹直是壹種非常隆重的生活儀式。俗話說“結了婚不如考個小學校”。這是山西北部的壹個習俗，新娘和新郎在聚會的早上每人吃壹對“幸福的魚和幸運的兔子”，壹對由紅線連接的臉兔被放在洞門的頂部，以象征玉兔的金邊。其實兔的原意是虎，是漢族民間鎮宅驅邪的保護神。婚禮面塑必須提到忻州、定襄、原平、代縣的“宮廷食品”。壹般三五公斤白面粉要做成壹對。造型多為玉兔馱桃，金魚馱石榴。以上造型以十二生肖精雕細刻，生動有趣，色彩鮮艷，明快活潑，線與面，點與塊，塑與畫，拙與巧。
年輕壹代為60多歲的老人慶祝生日是壹種習俗。祝賀者蒸出漂亮的大壽桃，祝老人們健康長壽，表達孝心。
宗教教義告訴人們，當每個人都匆匆走過自己所能感知的生命之路時，人的靈魂就會不朽，升華到另壹個世界。所以，人們把各種葬禮程序搞得格外隆重復雜。這是對生命意義的壹種贊美和肯定。這項活動中的主要面食產品根據遠近分為“大產品”和“小產品”。直系子孫做的大供品也叫饅頭。圓形的用鮮艷簡潔的花瓣裝飾，插棗花，源於古代的三祭習俗，其他的親朋好友則祭拜類似蛇盤的小供品。在定襄紅島壹帶，有戲劇人物、神靈、地方官員等壹系列面塑。，會模壓，然後用彩紙裝飾。不同的是，五官的描寫用的顏色很奇怪，眼睛不是點睛之筆。顯然，比例感和人類的享受之間存在著審美結構上的差異，讓人在豐富中感受到壹種冰冷的悲傷。
面人壹般以食物的形式出現在生活儀式中，但被賦予了文化和宗教的意義，使其具有復合價值，從而成為研究漢族民俗文化不可忽視的材料。