時尚是壹個包羅萬象的概念，它的觸角滲透到生活的方方面面。不用說，服裝可以叫時尚，飲食可以叫時尚飲食，男人叫時尚先生，女人也叫時尚小姐。所有這些事情似乎都和時尚有著千絲萬縷的聯系。所以說時尚貫穿人類生活的方方面面是不夠的。在衣服方面，古代的衣服壹般都比較肥大，完全遮住了人體的曲線，忽略了人體的美。現在各種時尚都完美的修飾和展示了人體的曲線，而這種循序漸進的進化就是時尚帶來的。在飲食方面，隨著經濟全球化，咖啡、肯德基(麥當勞)這些西餐逐漸成為壹種時尚，存在於我們的生活中，被壹些人所提倡。運動方面，從最早的蹴鞠到今天的沖浪、高爾夫，時尚運動已經進入人們的生活，成為壹部分人最喜歡的運動。這些例子不勝枚舉。他們以新的形式展現不同的生活方式，而這恰恰是時尚的產物。
這裏的“壹定”時期指的是時間的短暫性，也就是說時尚不是很長時間的產物。壹種時尚的出現只停留很短的時間，在這段時間內，這種時尚不被廣大群眾接受。壹旦時尚停留的時間超過這個時間段，那麽這個時尚就演變成了壹種時尚。那麽，應該如何把握和規定這個時間段呢？事實上，到目前為止，仍然沒有明確的結論。然而，在我看來，時尚停留的時期可以描述為壹種非常規生活方式從出現到流行(家喻戶曉)的時期。
從時尚的短暫性可以知道，在如此有限的時間裏，時尚現象是不可能被大多數人接受和推崇的。原因不僅僅是這個。古往今來，大多數人都願意過安穩的生活，不希望任何外來的東西打破這種平靜。在他們眼裏，與其冒險去尋求那些無知的東西，不如把精力投入到改善現在的生活上。但是，總會有壹些人敢於突破這道封閉的防線去吃“螃蟹”。所以，時尚就在這少數人中間出現了。正是因為這少數人的突破和冒險心理，才產生了時尚，也正是因為時尚的出現，時尚進入了人們的視野。雖然時尚和流行有很多交織的地方，但時尚不等於流行。大眾化是指新事物通過某種渠道引起壹定階層、群體和群眾的關註，然後大多數人開始關註、使用和了解它，最後成為壹種流行現象。換句話說，時尚是壹種普遍現象，時尚只是少數人倡導的壹種生活方式，所以時尚不等於時尚。
“時尚”的生活方式符合人們的審美心理。審美心理是指人們在審美實踐中以審美的態度面對審美對象、感知對象，從而在審美體驗中獲得情感愉悅和精神愉悅的自由心情。我們以旗袍的演變為例。由於封建禮教色彩濃厚，清代旗女的長袍壹直是直線剪裁，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線不露。民國時期旗袍開衩，展現女性完美的體態和曲線。如今，我們可以深刻地發現，現代女性的旗袍禮服已經完全演變成了超短裙。這些旗袍的長度沒有膝蓋長，兩邊開叉幾乎露出臀部，腰部緊繃，胸前挖了個空位，有時乳溝還微微露出。從完全不展現女性的曲線美到毫無疑問的展現曲線美，我們不禁驚嘆時尚給生活帶來的巨大改變。當少數人認可並提倡開襟旗袍時，已經說明這種開襟旗袍符合他們的審美心理。我們知道，人的審美心理不僅僅是追求精神上的舒適，另壹方面，人的審美心理也追求身體上的感受力。我們可以大膽地說，開衩旗袍產生的時候，就是以暴露的形式吸引著人們的目光，尤其是男性的目光。敞開的旗袍不僅展現了女性性感的壹面，也在另壹個層面上挑逗著男性。所以男同胞會認為這種不完全暴露的開旗禮服吸引了他們的性，讓他們在情感上感到快樂和幸福。
為什麽人們熱衷於冒險？隨著認識的深入，答案逐漸清晰——人類在利益的驅使下鋌而走險。妳越願意冒險，妳就越有可能變得強大。美國加州大學生物學家傑伊·弗蘭提出了壹個理論，這個理論被接受了。他認為人類的這種冒險習慣起源於史前時代。當時地球上生活著兩種原始人，壹種築巢安家，壹種敢於開拓新天地。定居者大多呆在自己的窩裏，靠周圍的植物和小動物為生，時刻小心翼翼。拓荒者四處漫遊，意識到大膽的行為會增加死亡的可能性，但同時也能讓他們找到更多美味的水果和更多的獵物。此外，它們還積累了豐富的生存經驗，能夠更好地經受大自然的嚴酷考驗。這些有技能的實幹家往往壽命更長，可以養育很多孩子，從而成功地將自己的基因傳遞給下壹代，直到這樣的人最終可以在人類中占據統治地位。所以熱衷冒險是人類的生物遺傳，是人性的極端表現。當然，正是因為人類的這種冒險心理，才產生了突破性的“時尚”。“時尚”的生活方式不僅是對傳統生活方式的挑戰，也是對接受新事物的冒險心理的刺激。隨著時間的推移，這種最初被少數人認可的“時尚”生活方式，吸引了更多人的關註，被大眾所提倡，但最終卻大行其道。所以我們說“時髦”的生活方式符合大眾的冒險心理。
時尚是短時間內的產物，這讓我們意識到時尚是短暫的。但是，我想強調的是，這裏所說的暫時性是指壹種時尚的暫時性，而不是指時尚的整個發展過程。眾所周知，時尚是復雜多變的。所以，對於壹種時尚來說，它的停止時間是短暫的，是短暫的。當這種時尚的停止時間延長到壹定階段，時尚就在不知不覺中流行起來了。我們前面已經解釋過，時尚不同於流行，因為流行的時間比流行長得多，所以時尚是短暫的。
在中世紀，時尚與貴族關系密切。因為貴族階層經濟富裕，可以花很多錢，所以可以聘請著名的設計師為他們打造與眾不同的時裝，成為當時貴族階層的時尚。現在的時尚還是有階級性的，和中世紀的階級性不壹樣。主要是指時尚在不同的社會群體和群體中是不壹樣的。正因為時尚的這種階級性，所以我們必須更謹慎地看待時尚。想要過上時尚的生活方式，首先要了解自己所處的階層，不僅要了解自己階層的性質和特點，還要了解自己階層的經濟、政治、文化等方面。更重要的是，還要了解班裏的人所擁有和向往的生活方式。因為，只有充分了解這些，時尚才能得到他們的認可和推崇，才不會變得不倫不類。
時尚千變萬化，時尚包羅萬象，時尚的包容性體現了它的美。首先，復古中的時尚。最突出的例子就是周傑倫的音樂復古主義。他在音樂中融入了中國的古典樂器，在歌詞中融入了中國詩歌的藝術魅力。比如在他的很多歌曲中，我們可以聽到琵琶、二胡、鼓等古典樂器的聲音，在歌詞中，我們也可以看到很多具有中國意境的詩詞，比如
在《青花瓷》中，“空白的胚勾勒出青花的筆，瓶身上描繪的牡丹就像妳最初的妝容。透過窗戶我可以看到冉冉檀香很擔心，宣紙上的筆放了壹半”。周傑倫巧妙地將現代流行音樂與中國的古典樂器和詩歌相融合，開創了中國的音樂復古主義，將這種音樂時尚帶到大眾面前，並使之流行起來。其次，時尚超越國界。法國時裝秀在這個層面上就能體現出時尚的包容性。縱觀時裝秀的整個過程，我們可以清楚地發現，時裝中所蘊含的各國文化元素，有的張揚，有的內斂，有的放肆，有的性感。我們很難想象還有什麽其他的時尚更能像時尚壹樣體現這種包容性。
基於時尚的定義和特征，我們認為理性對待時尚是非常重要的。所以，我們必須給時尚套上壹根繩子，壹根尺度的繩子。
當今社會強調以人為本，任何符合人們利益的事情都應該鼓勵發展。當然，時尚也不例外。但是，我們不能因為曾經強調以人為本，就陷入人本主義。我們不能像“為了自由而自由”那樣鼓吹“為了時尚而時尚”，因為每壹個存在的現象都有其自身的規律，必須得到尊重。時尚作為人類歷史上不可避免的現象，對人們的生活有著深刻的影響。因此，應該有條件地對其進行規制。
當壹種時尚傷害或侵害了任何人的人格尊嚴和作為人的基本權利時，它是不正當的，甚至應該被禁止或封殺；另壹方面，如果壹種時尚沒有傷害或侵犯任何人作為人的人格尊嚴和基本權利，它就有自己的正當性，不應該以任何其他理由強行禁止或強行取締；同時，如果壹種時尚既尊重人的尊嚴和基本權利，又關心他人的性生活和正當福祉，那麽它不僅是正當的，而且是高尚的，值得贊揚和提倡。因此，無論時尚以何種形式產生和發展，都應遵守以人為本和批判人文主義的原則，在充分肯定時尚正當意義的同時，自覺限制和約束時尚領域無節制的、不必要的奢侈和腐敗傾向。
因為時尚是分等級的，不同社會階層的人自然對時尚有不同的理解和要求。所以，上流社會產生的時尚被認為是高雅的，而功利主義的下層社會產生的時尚就成了相對“低俗”的時尚。但是，不能因為被貼上“低俗”的標簽，就完全否定下層社會時尚存在的正當性。因為，只要那種“俗”文化在壹定程度上沒有傷害或尊重人的尊嚴和基本權利，那麽它的存在就是正當的，是被認可的。所以針對不同層次的時尚，壹定不能壹刀切。我們應該對流行和優雅保持兼收並蓄的態度，用* * *和榮譽來看待時尚，使其健康發展。
時尚沒有我們想象的那麽美好，因為它也有醜陋的壹面。這種醜要麽是人自身對某種時尚的不適應造成的，要麽是不同人審美心理的差異造成的。但我還是堅持認為，只要那種時尚在壹定程度上沒有傷害或尊重人的人格尊嚴和基本權利，那麽它的存在就是正當的，是被認可的，甚至是應該被提倡的。所以，誰說妳只能炫時尚的美而不能炫時尚的醜？只要不違背人類的要求，我們也可以“跟著感覺走”進入豐富多彩的人類生活。