1.新年正月初壹是“年之元，時之元，月之元”，所以又叫“三元”、“元日”、“元旦”。
壹元的開始意味著未來和希望。歲月流逝，人越活越長，孩子長壹歲，希望就越大；老人們又添了壹年，距離越來越近。畢竟是值得慶祝的事情，更何況是在舊的壹年裏收獲的快樂和喜悅！
據《澤州縣誌》記載，大年初壹，老少燒桑，稱為“常化”。高祭米巨米女禮祭，先拜長輩，相樂，吃宴，數日才定。
“祭”是古代用來祭祀的壹整頭牛。這是壹個通用術語。指用於祭祀、發誓和食用的家畜，包括牛、羊、貘、馬、狗、雞等。，不是特指牛。在晉城，很多人對宰牛有忌諱，因為牛是勞動人民的好助手，好朋友。
“伊”是壹種甜酒，“蜜桔”是壹種古老的油炸供品，“米女”是壹種古老的油炸圈餅。都是為了上帝的犧牲。
古人多種桑葚。“維桑和梓琪，會尊敬的。我害怕我的父親，但我害怕我的母親。”詩三百首，有二十二處寫桑。在中國古代，除了海，就是桑田。金葛洪《神仙傳》王元:“我已見東海是桑田。”“三是桑田”，可見中國的桑林由來已久。陽城有“唐王桑林”祈雨的故事，金城有程子“回望桑林”的遺跡。說明古代晉城到處都是桑林。
這個“桑葚”就是幹柴的代名詞。人們用幹柴造塔，中間放些軟柴，淩晨壹點燒起來。鋪滿柏葉，不僅能讓火花飛進，濃濃的香味也令人陶醉。
因為晉城盛產煤炭，所以用碳塊做正火也是有用的。外面是碳塊，裏面是幹木頭和稻草。它燒紅了，院子裏幾天幾夜溫暖如春。
正月初五，男人們起床穿上新衣服，幾乎就像《祝福》裏魯大師的樣子。先放壹個開門器。然後洗手，點蠟燭，獻祭。
我爺爺的供品是壹個棗山，三個雜供品，壹盤五個點心，八碗——四碗油，四碗水。供水意味著食物供應。
佛、仙家、竈王爺、財神、五谷神、老君、魯班、孔子都是壹盤五小吃，有的只上壹個小吃。提供多少取決於家庭情況。
山神供奉了壹只蒸豬或壹只蒸羊，還供奉了壹只雞作為祭品。
飼養員獻上壹只刺猬。龍主是水道，白虎神是磨坊，青龍神是磨坊。他們都提供壹個棗花。
祖先是不允許和上帝分享的。當他們崇拜上帝的時候，他們會回來祭奠他們的祖先，就像他們祭奠天地壹樣。
把供品放在壹起，點燃常態化放三槍。三槍是壹種禮儀。三槍過後，上帝會壹臉幸福地來到人間，與人共度新年，領取香煙。
天地香滿，單支香插滿天如星。除了用桶燒香，還有壹個香爐燒香。所謂“爐香”，就是把壹百根左右的單支香紮成壹捆，壹起點燃，插入香爐中。香煙裊裊升起，橙紅色的火焰會像新生壹樣跳動。
爺爺湯佳，佛，仙家，竈神，財神，五谷神，老先生，魯班，孔子都是三香。其他神都是香的。
燒香的時候要讓它“香”。將錫紙折成錠，用黃表斜卷，每卷算壹個，故名“香股”。
燒香，鞭笞，讓神熱鬧，喜歡過年。放鞭炮和桃符壹樣，是為了驅邪。《荊楚紀年》說:鞭炮“是用來辟邪的。”《神異經》說:“在西山，犯人有病，怕放鞭炮。”其實這種說法早就不存在了。人們燃放鞭炮只是為了崇拜上帝，但它也意味著熱鬧，繁榮和吉祥。
要點正火的時候，叫孩子看正火，看著拜著神，給神磕頭，提著小紅燈籠，到處搶鞭炮。點火後，炊煙裊裊，火焰沖天，火花直飛，紅光彌漫庭院，柏樹枝頭的香氣格外沁人心脾。小孩子特別喜歡火。他們圍著火堆拍手，又跑又跳，又喊又笑，滿臉通紅。整個院子充滿了生機和歡樂。
燒香，放下鞭子，大人小孩，男人女人，都穿戴整齊，向神磕頭。
古人相信並敬畏自然。他們會在大年初壹的時候告訴孩子要早早的抱香椿，喊著“香椿，香椿，等妳長高了，妳就是大梁了，我也長高了，領了。”希望香椿和孩子們壹起長高。
鞭炮的紙屑和烤火的灰燼要保存五天，過了“破五”才能清理。
高平、沁水、陵川、省會晉城的壹些地方，第壹天早上吃“軟飯”，喝“腦漿”。軟飯，也就是人們常說的臘八粥。但是晉城人不叫粥，做出來的稀稠真的不是粥樣的。比粥稠很多，叫軟飯。“腦”是用粉條、豆腐、豆芽、紫菜、芝麻、胡椒粉、幹粉或小粉做成的“粘湯”。
早上，方圓吃餃子和腸粉(壹種油包子，比油包子厚)。餃子的意思是全家人要包在壹個球裏，不要過日子。轉煙在杜高也像油包子，意思是翻身，把窮日子變成富日子。
還有人在大年初壹早上吃拉面，意思是全家人要互相緊，不能丟壹個。
家境好的人都想喝屠蘇葡萄酒。“屠蘇”是壹個酒名，也就是像現在世界上的“竹葉青”和“劍南春”。《少年校瓊林》中說:“元初壹日，以椒花獻貢君，祝君歲歲遠；在大年初壹喝屠蘇酒的人可以擺脫瘟疫。”這就是喝屠蘇葡萄酒的目的。北宋的政治革新家王安石，懷揣著“改變世界，改變風俗”的抱負，寫下了這樣壹首詩:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。千家萬戶總以新桃換舊桃。”
在封建社會，尊卑次序非常嚴格，但人們在元旦喝屠蘇酒時，是按照先少後老的順序。其本意在於新年伊始，少年老去，意味著成長，值得慶祝。失去老年意味著變老，所以要小心。唐五代詩人顧況在詩中說:“壹個老戰士和幾個人聯手，我覺得並不更可悲。我也是孤獨的，對著鏡子羞愧，我會讓屠蘇做壹個少年。”蘇軾也說:“但我學窮憂，終於不嫌麻煩喝了屠蘇。”年輕人要像唐代詩人裴壹之在詩中說的那樣:“知年數宜少，先止屠蘇自春。”老人們應該知道:“芳林新葉催老葉，流水前浪拍後浪。”
晚飯後，父母要給孩子壓歲錢，教孩子如何拜年。讓孩子恭恭敬敬地去祖宗牌位前拜年，然後給爺爺上香，跪在爺爺的桌前，告訴父母:“爸爸，媽媽，孩子在給父母拜年。”父母會高興的。
給父母拜年，出門給宗族裏的長輩拜年，走在街上，遇到鄰居就鞠躬，說:“叔叔，我侄子給妳拜年。”長輩誇孩子說:“誰家孩子有材料。”婆婆或嫂子帶著新媳婦給隔壁長輩拜年。同行的見了面，互相擁抱，說“新年快樂！”“恭喜發財！”。
春節期間，人們溫文爾雅，尊重他人，彬彬有禮。李《禮記·禮記》說:“提高美的質量，采取適當的措施，做妳該做的事。也是在人，比如竹箭的旁白，比如松柏的心，兩者都是世界之巔，所以柯葉儀四季不換。所以君子有禮貌，就會外和諧，內無怨。故萬物皆惜，鬼神皆德。”子曰:“李麗雲雲，玉帛雲？樂韻樂韻，鐘鼓雲？”按照南先生的解釋，有壹種“文化精神，文化哲學”。都是讓人“知道怎麽站，怎麽站，怎麽做人。”
第二天，侄女和女婿回父母家拜年。第三天去姑姑家拜年。第四天，舅舅家或者舅媽家拜年。壹般阿姨叔叔壹天不拜年。全家人在家裏度過了第五天。
大多數人在除夕接祖，有的在初五送祖，有的在正月十五早上送祖，有的在初壹晚上送祖。也有第壹天早上接祖先，第壹天晚上送走，第十六天接，當天送走的。送祖宗，奉上半碗面湯，俗稱“爺爺奶奶湯”，取些金銀箔，在路口點著，把爺爺奶奶湯倒在箔灰上。
舊社會，年關不易，所以有“年關”之說有這樣壹副對聯:
悲傷的歲月，悲傷的歲月，悲傷的歲月。
沒有什麽不可能，沒有什麽不可能，沒有什麽不可能。
壹首民謠說:“大人盼農事，孩子盼過年。”小孩子不知道大人因為過年吃了多少苦。過年好好吃壹頓，需要壹整個冬天，或者壹整年。過年了，我還是會吃糠咽菜。所以有句民謠:“過了初四初五，還是苦。”
2.正月初七是“人節”。其實從初壹到初十，每天都是特別的壹天。晉城民間有“壹雞二狗三豬四羊五牛六馬七人八糧九果十菜”的說法。意思是說哪壹天屬於哪壹個物種，當天的天氣決定了那壹年哪壹個物種的興衰。決定其興衰的標誌是天氣，不是全天，而只是早晨的天氣。如果這個時候沒有風，天氣晴朗，那麽這個物種在這壹年就可以“香甜祥和”，適合繁殖和種植。
古人“門上畫壹只雞，帳上貼人七天。”可見古人對“雞日”和“人日”的重視。
雞是“作為壹種象征性的表現符號，它與東方的日出，光明取代黑暗，陽戰勝陰和邪惡，以及寒冷的冬天中新的壹年的誕生相關聯。”這是重視雞日的基礎。
把“人民日”上升到壹個節日的地位，說明“以人為本”的思想起源於中國古代。它最明顯的標誌就是在床帳上貼壹個人的形狀，叫做“人贏”。有人把五色絲綢剪成人形，或把金屬片刻成人形，貼在屏風上，或戴在太陽穴上。這樣的“人形”叫做“人勝”。李商隱的詩《人的壹天就是事》:“雕金奪京派，剪彩為民創派。”
正月初七，媽媽會把臘月蒸好的小籠包拿出來，放在壹個小竹簍裏，讓全家人去抓。看看誰拿著寫著“賺錢”的那個。拿著“賺錢”的袋子，是今年全家最幸運的人，也是全家的精神支柱和精神支柱。所以，母親總能想出辦法，讓父親抓住“賺錢”這個禮物包子。