劉唐治極所著《史通》是中國乃至世界上第壹部系統的史學理論專著。全書主要評述史書的體例和編纂方法，論述史書的起源和前人編纂史的得失。因為《史通》總結了唐代以前史學的所有問題，具有極高的歷史地位，對後世影響深遠。這本書的編纂歷時九年，始於唐代吳代二年後的長安，終於四年後的唐中宗景隆。
[編輯]寫作動機
[編者]總結過去的史學
缺乏歷史批評著作在這本書出版之前，中國出現了許多優秀的歷史學家，產生了大量的歷史著作。據《隋書經籍誌》史部記載，史部有13類，記載865，438+07和65，438+03，264卷。由於作者眾多，傳世年代久遠，在編纂體例、寫作技巧、史料真實性、歷史觀正確性等方面存在諸多差異。客觀情況要求對中國史學史進行完整的總結，對大量史書進行利弊評價。《史通》的出現無疑是作者自身對史學的掌握和刻苦學習的結果，但另壹方面也與古代史學的發展密不可分。
[編者]準春秋時期
《史通嘗雲》序:本書充滿了對哲人的鄙夷，樂於訴說往事，適時定罪，恰如其分。我還是壹個知音君子，時不時有看法。家父有雲:我有罪於《春秋》，我知《春秋》，亦謂之斯。從史通的作品來看，劉也有準春秋的意思。
[編輯]對以前的作品不滿
劉知幾從小熱愛史學，博覽群書。是為了糾正各種史學著作中積累的史學方法和理論框架的混亂，從而探索真正的史學理論。所以劉在《史通》中說:“如果《史通》是壹本書，就會傷害當時提筆的人，其意不純，要推測其走向和體例。所以，劉知幾想通過史通建立自己的史學理論。
[編者]當時挑戰系統
作為歷史學家，劉知幾覺得史館編史的局限性不能滿足他對編史著作極高的要求，於是劉知幾辭去了官職，私撰《史通》。
[編者]歷史博物館修改歷史的局限性
雖然他已在歷史博物館工作了20多年，但他卓越的歷史觀受到了張昌宗、張易之、吳三思、肖誌忠等人的監督和修正。劉知幾的意見常被貶損，所以他反對多人修史，主張壹人自書，退隱私撰史通，以發揮自己的史學才能和見識。此外，他認為歷史博物館也有很多弊端，比如歷史博物館的人性格復雜，庸人多，很難統壹對歷史的認識。其次，史館缺乏制度規範導致分工不清，再次，史館資料缺乏導致編纂困難。第四，有權勢的人幹涉歷史的修改，使得歷史博物館不敢直接發聲。
[編輯]斯通的名字
他說，史通之所以得名，是因為:“過去漢代儒學集中於經學，定於白虎觀。因其名為白虎童，其余皆寫於史館，故取名史童。”」
[編者]史通的內容和史學理論的建立
《史通全譜》共20卷，現存52卷，其中《系統》、《誤解》、《張馳》等3卷已失傳。全書分為36個內部章節和13個外部章節。內篇主要評述史書的體例和編纂方法，外篇主要論述史書的淵源和前人編纂史的得失。
[編輯]流派
劉知幾認為，唐以前的史書雖多，但大多是以模仿以前的史書為基礎的。如果追根溯源，總結壹下，只有六種，只有《左傳》和《漢傳》還繼承了它們的體裁，所以寫了壹篇文章叫《二體》來闡述。
劉嘉、二題、雜書三部斷代史著作的體例與類別。按照六書的體例，分為兩種體例——編年體和傳記體。《雜史》中，根據內容可分為短誌、軼事、地理文章等十種。
年譜、家、傳、歷、錄、評、序、序、限、編、題、名、字、篇、故事、煩十六評傳記、編年史的體例、內容、編纂方法。
論歷史學家的才能和候選人。指出歷史學家必須有才能、有知識、有見識，才能承擔起書寫歷史的任務。僅指天賦；學習是指知識學習；知指的是歷史觀和筆法，即“善惡必寫。”
采用匯編的方式討論了匯編方法和數據檢索。劉建議，編纂前應廣泛收集史料，精挑細選。
敘事，浮詞，模仿，演講，特質，城市，論敘事方法和寫作技巧。
《人與味藻》兩篇文章，討論的是對歷史人物的記載和評價。他認為記錄人物要以其重要性為標準，包括“其惡可諫，其善可後顯。”他還認為，我們不僅要記錄人物，而且要評價他們，指出他們的歷史地位和作用。
關於史書註釋的補充說明。劉把史書註釋分為兩類，壹類是訓詁，另壹類是補釋。劉對徐註的解釋被認為是註釋者的本體。劉否認了補充契約的說明。
關於評點史書應註意的幾個問題劉解釋說，沒有經過鑒定的知識是沒有用的。他認為，妳必須對事物有透徹的研究，才能有正確的看法。劉還指出，研究前人著作，切忌臆測和歪曲古人的意誌。
自述壹個關於劉自報求學、考證史的故事，以及寫作《史通》的動機、意圖、感受。
《外編》全面論述了《史記》的起源和前人修史的壹些具體問題
古今正史敘述斷代史書作品，分析其淵源。劉把唐代以前的歷史著作分為正史和雜史兩大類。在正史中，他的著作分為六類——尚書、春秋、左傳、國語、史記、漢書。
史官設置和官職設置兩章，論述了歷代史官設置的沿革和官職史的不足。劉肯定了修史的重要性，但認為修史暴露出五個主要弊端:
壹是歷史學家多，互相觀望；
二是史料缺乏，難以編纂；
第三，有權勢的人幹涉，不敢直接寫；
第四，因為監修，所以寫不出來；
五是制度缺失，責任不清。
疑古、惑經、申左、雜論、雜論、暗惑、漢代五行之誤、五行之駁雜，重在史書、雜評之利弊。劉有疑問嗎？第壹章對《尚書》、《論語》的批評有十條，第二章對《春秋》的批評有十二條。他不僅批判了孔子，還指責孟子、司馬遷對孔子大膽而突出的贊美。
在《申作篇》中，他評論了春秋三傳的優劣。他推崇《左傳》，貶低《楊公》、《谷亮傳》。在第壹、二、三篇中，作者評論了各種書籍中記載的得失，並對史書的體例、內容、編纂方法、讀史、評史等提出了許多見解。《漢書·五行誌》錯章專門評論班固《漢書·五行誌》的不足之處。《五行誌》雜駁篇專門評論春秋時期五行誌的得失。
煩壹篇刪史書的討厭文章(指帶標點符號的文章)。因為很多古代典籍所寫的標點符號(點、註)都是錯的，使讀者對原文產生誤解，所以劉把標點符號全部刪掉了。
《史通》雖然只有四十九篇，但內容卻非常全面。壹方面，對過去的舊歷史進行全面總結和得失批判；另壹方面糾正當代歷史修改中的錯誤，可以說達到了“促疾”的目的。
[編者]歷史理論的建立
壹種歷史流派
六個家庭和兩具屍體
劉知幾認為，唐以前的史籍雖多，但整體多以摹仿為主。探究起源，只有六個:
尚書家(筆記)
春秋家(筆記)
左傳甲(編年史)
說普通話的人(國家編年史，這是壹部國家歷史)
歷史學家(傳記通史)
漢代書法家(年譜)
由於六家中只有《左傳》和漢有史書繼承其體裁，所以他們寫了壹篇詳細的文章《二題》。他還把編年史、傳記作為史家的應有之體，稱之為“正史”，而其他的則稱之為“雜著”，如短箋、地方誌、族譜、地理城誌等。
劉知幾也認為年譜和傳記各有利弊，可以相輔相成，應該並重。他在《古今正史》壹文中，也引用了《春秋》作為正史，而不是《隋書經籍誌》當時所列正史只有紀傳體史書的做法，確實具有原創性和平衡性。
兩個？崇拜斷代史
史通崇尚斷代史、反對通史的寫作風格。首先，他認為通史難讀，斷代史更易為學者所論:“皆言簡意賅，言甚密，學者可為之建功。”而且前朝的歷史是後朝修的，時間也不遠，史料容易獲得，所以他主張修斷代史。
他反對編通史，因為這涉及幾千年的史實。在《四庫全書》的總結中，他提到:“如果妳知識不夠淵博，如果妳足夠精通，妳就寫不出壹本書來。但鑒於歷史久遠，很多史料已經失傳，能記錄下來的往往都是舊文，難得壹見，所以不主張通史的修訂。
因為劉知幾非常推崇斷代史，所以他也嚴格以斷代史為限，認為不宜涉及歷代，以免重復。因此，他批判了漢朝的歷史。古今人物壹表，因涉及漢代以前的人，主張刪去紀傳體史中天學(與斷代史書體例相反)、文怡、五行三記。
三。歷史篇章
對所含文字的看法:傳記是壹本筆記，不應含文字。提詞的做法把文字和史實混為壹談，切斷了史實的連貫性，迷惑了讀者。主張史書中的人物傳記或人物傳記只是記載歷史事件，在正文中另設壹章，名為“作書、章、表”是合適的。雖然上述建議沒有被後人采納，但後人還是編纂了《史靜文篇》，對史傳進行了補充。
對“表”、“書”、“誌”的看法:“表”只是重復了“紀”、“傳”中所載的內容，所以作用不大。至於書籍和記載，他主張刪去傳記史上的“天文”、“術”、“五行”三種記載。
補充《杜毅》、《宗族》、《吳芳》三則記載:《杜毅》包含官職制度和宮廷禮儀，能反映統治者的商業規劃和壹般物質建設。宗族區分中國人和外國人。貴族家庭是統治集團的核心，所以記錄能反映社會的真實面貌。地方稅反映了經濟形勢。
關於贊揚:在敘述的結尾做壹個評論是壹個古老的歷史慣例。比如史記中有“太史公龔玥”。《石傳》認為這是後世學者空談歷史的不良傾向，累贅且無意義，故強烈拒絕。
4.劉知幾對書法史提出了三個原則:正名、擇時、直言:
正名:項羽是壹個非官方的君主，所以史書不應該把他列入這個學科，而應該列入列傳。
選擇:不要區分善惡。
坦白說:善惡壹定要寫出來，不能因為個人感情而歪曲事實。
動詞 （verb的縮寫）史書文本劉知幾認為，史書要簡潔，反對繁瑣。他認為文字要婉約優美，做到“言外之意”。同時，他還倡導“樸素、真實、現代”三原則，即:
簡單而不浮華，浮字要刪掉
說實話，這樣才真實。
用當代的語言而不是老話寫歷史，是為了“今天”。
不及物動詞史書的搜集與寫作在史料的搜集與編纂方面，劉知幾認為以廣泛搜集資料、廣泛閱讀為宜。同時，最好是私人著述，反對官方修史，因為官方修史受到太多客觀環境的制約，使史家無法發揮所長。
七個？反對文人史學劉知幾反對文人史學，因為這樣容易浮誇，“言無意義，繁華不實”，與史實不符。因此，他極力主張史學要獨立於文學，反對文人史學。這壹觀點是針對當時普遍專精於辭藻而忽視史實的文人寫作而提出的。
八。總結舊史得失劉總結舊史得失，特別註意史料的真實性。有人指出舊史中有許多不準確之處。比如，歷史學家往往害怕君主的權威，無法直接寫出史實。或者歪曲前朝事實以迎合君主意願；回憶事情的時候，焦慮於主觀的愛恨情仇，失去了是非的正義；在記事情的時候，沒有完全了解真相，只是依靠片面的謠言，必然是不準確的；而且書中禁忌和誇張太多，很難保留事實的本來面目。
[編輯]評估
唐代歷史學家劉知幾所著的《史通》是我國第壹部綜合性的歷史評論巨著。這本書之所以被後人推崇，是因為劉知幾做出了以下貢獻:
劉知幾在《史通》壹書中總結了唐代以前史學的發展。如歷史著作的類別、源流、體例，歸納為六派、雜言、二體。在立官、驗才、辨職、擇時的文章中總結立官修史的教訓；本文從傳記、列傳、歷法、實錄、時限、編次、文字、文章、書籍、煩惱等方面總結了傳記和編年史的體例、內容和編纂方法。每次總結都指出了得失，對史學的發展起到了重要的推動作用。
他在書中提倡直書實錄，斥責歪曲、捏造歷史的人。這種觀點與唐以前的社會環境有很大關系。唐朝之前是魏晉南北朝，經常經歷政權更叠。篡位者經常請史家修飾王朝的好，忌諱王朝的惡，同時誣陷和詆毀敵人。
提倡疑古惑經，開創了後世考據辨偽之風，在史學上有很大貢獻。
劉提出的疑古惑經說，喚醒了學者們以實事求是的精神探求古代的真理。劉雖然推崇孔子，但他仍然認為孔子也有缺點。他說:“孔子證明了愛別人的人多，恨別人的人也多。他還批評了孔子寫的《春秋》。除了清單12令人困惑的段落，在其他段落中也有偶然的陳述。劉知幾不僅批判了孔子的《春秋》，也批判了孟子、左丘明、司馬遷、班固等不加思考地贊美《春秋》的著名學者。這個觀點在當時很有創意，對後世也有影響:
到了宋代，我懷疑風氣濃厚。司馬光以《子同治鑒》代替30卷考據，說明了選擇史料的原因。
清代學者對考證和辨偽深感懷疑，致力於考證和校勘，不僅校勘了許多歷史事件，而且校勘了普通古籍。如胡應麟的《四書真假》、宋濂的《諸子辨》、顏若渠的《中國古代文學疏證》、崔恕的《考新錄》等。
在史料工作中，劉主張要廣泛搜求學習，認真鑒別真偽，精挑細選。在他看來，不征求不同意見，采納不同意見，內容就會很差，很難形成壹家之言。但是，如果我們只是為了功德而求聚識，就會混淆真假，犯錯誤。所以史料不僅要豐富，還要真實。
在史書體例方面，劉對史書體例進行了深入的分析。他對六校二體的評價很細致。他與六位中國秘書說話而不是按時間順序，詳細記述春秋時期，保存各國的民族語言而不是典形，保存史籍遠而不設限，這些都不可避免地有其局限性；只有《左傳》過了年月，敘利亞的時事才說得清楚；漢朝的記錄都是傳下來的，壹旦引用就完了。
在內容上，他也有很多建議，比如劉對城市、宗族、地方之事的重視(加三記)。喬的《同治》，有宗室略，都城略；然而，段林的文學通考並沒有設立地方貢考，都是基於劉的設想。
劉還主張刪天文、刪五行，而藝文誌只應列舉同時代學者所撰之書，不必重印以前的書目。《明史·藝文誌》只記載明代的著述，可見是受劉的影響。《蒲圻龍史》解釋後妃嬪妃不叫姬，傳後無褒，無災五行預言，都是受劉知幾的影響。
在文史關系方面，劉提出了經史分離的思想。
劉知幾反對文人修史，主張史應脫離文學，以避免“文非文，史非史”之弊。這和今天的歷史觀是壹致的。
史通混淆經典，說載於春秋，與史實不符。還有壹個對左的申請，說左有三個長處，而龔、顧有五個短處。蓋公和谷多說的是輕義，而《左氏》說的是史實。站在史學的立場上，《左氏》自然可信，二傳應該存疑。他對古文的懷疑是以古文經典為依據的，他懷疑古文經典，這就明顯樹立了史學脫離經學的陰影。
第五，提出合理的歷史方法。
《史通》最大的貢獻是對歷史方法的探討。劉的史學方法，從史料的範圍、收集、鑒定、區分，到編纂的順序、歷史事件的判斷、人物的評說、篇幅的刪減、文字的修改等，都是系統而全面的。，都是討論歷史方法的。劉的史學方法對後世史學產生了巨大的影響，推動了史學的發展。
第六，提出歷史學家必須具備的條件。
劉知幾認為，歷史學家要有科學的修養、公正的態度和實事求是的精神。書中主張，歷史學家必須具備“三個素質”，即天賦、學識和知識，這樣寫出來的歷史才能反映社會的真實情況。他說:“歷史需三長，天下無壹人，所以人才少。三個長字的意思是天賦、學問和知識。”蔡氏”主要指歷史學家的才華；歷史主要是指歷史學家的知識和見識；至於歷史知識，主要是指歷史學家的歷史觀和筆法，即“善惡必有所寫”的“直筆論”。劉強調:“好的歷史更重要的是記錄直書。”以上的話為後世史家所公認，可見劉的識見。
第七，開辟歷史批判之路。
歷史批評有兩種，壹種是對歷史事件的評論，另壹種是對史記的評論，這種評論很早就產生了。有史記對歷史事件有意見，比如《春秋》孔子對書法的褒貶，就是對歷史事件的評論。後來各種史書都有作者的註釋。中國最系統、最全面的史學評論是劉知幾的《史通》，其次是陸的《唐書直筆》和吳鎮的《唐書糾謬》。直到宋超·吳公的《閱郡齋誌》才把史評列為史部的壹個門類。後來目錄書也叫史學，史通就為中國所有的史評書開辟了正確的道路。
第八，歷史洞見影響後世。
歐陽修的《新唐書》是唐代以後史書中被史家運用最廣的壹部。比如歐陽修就頗能借鑒他關於《史記》的思想，然後劉的學說就開始盛行並流傳於世。
比如後唐歷史上有褒無褒的評論，有韻的褒被完全刪除，對情侶的評論被刪除修改，都是受其影響。但劉崇尚斷代史，輕視通史，後世正史多為斷代史，通史地位日漸式微。
[編輯]摘要
1.《四庫全書》總標題:內篇皆論史家之風格，明辨是非；外篇記述史記淵源，評論古人得失。.....它貫穿古今，對疾病的洞察是後人無法企及的。
2.梁啟超《中國歷史研究法》:有左丘明、司馬遷、班固、荀悅、杜佑、司馬光、袁術，然後中國開始有歷史；有了劉知幾、鄭樵、章學誠，才有了中國的歷史。
3.王維儉《史通古塤》序:論文為《文心雕龍》，史評為《史通》。兩本書壹定要看，真的對後面的學習有好處。
4。高對中國古代史學的總結:正如司馬遷的《史記》樹立了史學的裏程碑，劉知幾的《通史》樹立了史學理論的裏程碑。
[編輯]目錄
斯通的原始序言
第壹卷
史通《內篇》為六部之首。
第二卷
石頭的內章，兩個身體，第二個
斯通的內部文章包含了第三篇演講
斯通的內篇是這個學科的第四篇。
石頭的內章，第五家庭
史東內部文章傳(6)
第三卷
史通的內歷是初七
史通《內經》第八卷
第四卷
史通內部文章贊第九
《史通內篇》第十序
斯通內部話題11號
斯通的章節打破了第十二個限制
史通內功第十三章
石頭記第十四章標題
第五卷
史通內篇，收寫於第十五章。
石頭的內部文章包含第16條
《史通內篇十七》補
史通《內篇》是由於學習了十八章
石頭的內章，城中第十九。
第六卷
斯通在第20章的演講
第21章內石的浮話
石彤的內心敘事22
第七卷
石頭的內部文章拼造23
史通《內直書》第24號
石內件，曲壁，25號
史通內篇第26章鑒定
《史通內篇》探析——第27章
第八卷
史通內篇模擬28條
史通《內書·要緊》29頁
斯通的內在性格30
第9卷
石頭的內核只有31
《史通內篇》第三十二章序
斯通的內心世界困擾著這個省。33
第十卷
世通外片
校勘筆記
[編輯]參考書
《國史》的第二部分是鄭培華、吳梅英和李會賢寫的。第334-338頁