這種拋鍋遊戲在戰國時期也很受人們的喜愛。貴族邀請客人在宴會上玩的遊戲。他們通常會建立壹個特殊的鍋。主人和客人輪流向鍋裏投箭，看誰射的箭多，誰就是贏家，誰射的箭少，他就被懲罰，放棄。
然而，董的擲壺遊戲比地球上的這壹個更宏偉。
他把壹個巨大的酒壺放在石室裏。他和玉女各持1200箭。他們每投壹箭，就有1200支箭同時飛向壺口。如果這些箭矢全部命中，天空將保持沈默。壹箭不中酒壺，天嘶。這時，人們在下層世界看到的是電閃雷鳴。
這是古代戰國時期的壹個傳說，傳說中的甩鍋是中國戰國時期流行的壹種禮儀遊戲。拋鍋又稱“射鍋”，是中國古代宴飲中經常使用的娛樂用具，是古代傳統禮儀文化的重要組成部分。這是壹個傳統遊戲，不僅可以優雅，也可以在普通人身上玩。
甩鍋遊戲是戰國時期在酒席上幫助人們喝醉的娛樂活動，也是戰國時期重要的禮樂活動。這是壹種從皇帝到文人的宴會上經常用來招待客人的活動。
在扔鍋遊戲開始之前，人們應該先指定壹個射手，也就是裁判。然後，主持人邀請嘉賓，參加遊戲的嘉賓每人手裏拿著四個用樹枝做成的箭桿。之後，客人們站在指定的距離，他們依次把它們扔進鍋裏。
有時候，主持人為了增加難度，往往會在鍋裏放上又小又滑的豆子。如果用力過猛，即使客人把箭扔進鍋裏，也會彈開。四箭全投壹局，每局三局。贏的是打得多的，輸的要罰喝酒。
戰國時期的拋鍋活動，趣味十足，精美絕倫。客人們按順序向鍋裏射箭。他們決定勝負後，輸的壹方責無旁貸要按規定喝酒，不能作弊。
喝酒時，助陣的樂手還會饒有興致地演奏古樂《海貍頭》。場面異常熱烈。喝酒的人要恭敬。他們跪下拿起酒杯，然後壹飲而盡，這叫“賜灌”。
摔鍋贏的人也要認真的跪在壹邊，這叫“敬與扶”當然這些是戰國時期摔鍋的規矩。把鍋扔進尋常百姓家成為他們的慣常遊戲後，儀式的功能就被削弱了。只是為了娛樂，就不會有這種繁文縟節了。
雲之後，主持人將為來賓演奏音樂。在儒家思想中，禮和樂總是放在壹起說的。事不成，則禮樂不得人心，則刑不得實行。只有這壹切都做好了，整個拋鍋過程才算完成。
然後就可以進行下壹輪了，壹次又壹次的摔鍋，就算是酒鬼也是壹次又壹次的喝不下去，吃完飯就醉了。當然，任何有地位的人都不希望在這樣的場合出醜，所以都希望在拋壺比賽中獲勝，所以古人壹般都是在拋壺活動中進行訓練。
其實，拋鍋是追求人與人之間的相互禮讓和虔誠，提倡君子之風的相處，同時起到愉悅身心、豐富儀式和娛樂的作用。
根據人們的推測，戰國時期的甩鍋遊戲可以簡單地分為標準型、簡易型和表演型三種。三者之間有壹些區別。
在《禮記》等禮儀典籍記載的基礎上，根據實際情況對標準拋鍋進行適當調整，使之成為日常生活中可行的民族禮儀娛樂活動。
簡單拋鍋要求盡可能的簡單化，讓拋鍋變得簡單易行，相應的使用壹些替代品作為拋鍋工具。簡單的拋鍋主要是壹種盛宴和娛樂活動。
表演式的拋鍋活動，忠實還原了經典禮儀和典籍中的記載，在禮器的使用和禮儀程序上都非常嚴格和規範。
古人搞拋鍋活動，首先要有壹定的基礎，不能隨意。這種遊戲在古代是有固定規則的，我們可以根據這些規則進行適當的調整。
第壹件事是提前做好準備。拋鍋是宴席時的禮儀，行禮者要穿漢服，這是基本規則。參與者主要是主持人、嘉賓、射手、音樂人。
主持人是拋鍋儀式的主持人，嘉賓是拋鍋儀式的參與者，導演是拋鍋儀式的具體指揮者，樂手是在壹旁演奏音樂的人。
除了這四種人員，還有拋鍋遊戲的器具，即禮器的準備。首先，主人要準備幾個鍋，不管是金屬的還是陶瓷的。
壹般準備好的投擲盆裏都裝著小豆，這樣箭放進去之後就不會彈出來了。拋壺的標準尺寸為:頸長0.2m，口徑8.3cm，高0.4m，容量5升，壺腹直徑16.6cm..尺寸都是周朝規定的，然後戰國的拋壺直接沿用了周朝的規格。其次，車主還需要準備若幹支箭，至少八支以上。
古代是要求用木箭的，但古人也不必拘泥於這些。他們可以用竹子和木頭把竹子和木頭切割成箭頭的形狀。箭長0.2米，頭尖尾鈍。
壺和箭是投擲壺的重要禮器，要制作得盡可能精美。還有幾個“算計”。“算”是壹種計數的工具，壹般用小塊的竹木。
當然，妳必須準備好酒和酒杯，供主客在拋鍋遊戲中飲用。所有樂器準備就緒後，拋鍋遊戲正式開始。首先，賓主就位，來到各自的座位上，標誌著拋鍋活動開始。遊戲開始前，主持人和嘉賓要提出三個要求，三個讓步。壹般來說，主人帶著箭來到客人面前。為了體現古韻，主客體都需要用古語回答。主持人先說:“如果有人有哨壺，請做個音樂人。”客人回答:“我有酒食之目的，重享樂，敢辭。”主持人補充道:“吹口哨是沒有用的。這就不用說了，所以請。”客人說:“有人送我美酒佳肴，他也看重享樂，敢說不。”主持人說:“對著鍋吹口哨沒用。說什麽都不夠。敢問。”客人道:“某字怎敢違逆？”三邀三讓之後，客人們向主人鞠躬。他們接受了主持人獻上的四支箭，然後主持人回答，互相鞠躬。當這樣的儀式活動結束後，主人和客人回到主賓桌前坐下。他面對扔鍋的位置，準備扔鍋。
這時公司在客人對面的墊子上放兩個盆，拋盆距離客人座位約兩尺，分別面向客人和主人。然後主持人回到自己的座位上。
接下來，公司向主持人和嘉賓宣布遊戲規則。大致規則如下:投壺儀式要求箭的前端要投入壺中，人要依次投箭。即使他們先擲界外球，也不會得分。獲勝者有權因飲酒而懲罰獲勝者。
當規則宣布後，工程師開始命令樂手演奏《海貍頭》，他宣布比賽正式開始。《海貍頭》是《詩經》中的名篇，但後來失傳了，可以用鋼琴曲《鹿鳴》來代替，拋鍋要與音樂節奏相協調。主客輪流拋鍋，他們把箭都扔了，也就是壹局，然後開始算成績。
賓主拋鍋的時候，公司會同時計算結果。有參與的人，公司會在壹邊的地上放壹個計算芯片。嘉賓鏡頭在右邊，主持人鏡頭在左邊。
當嘉賓和主持人投票完畢，導演說:“所有的票都投完了。我們來宣布結果吧。”這個時候，射手開始宣布，比如哪個人比另壹個人更純或者更奇，平局就說是偶數。當射手宣布比賽結果的時候，該喝酒了。這時，射手說:“請勝利者為勝利者幹杯。”此時，勝者開始懲罰敗者喝酒。勝者為王，敗者為酒杯斟滿好酒，然後他們雙手奉上。輸的人收到後壹定要說:“給。”獲勝者也應該回答:“尊重。”這時候輸的人就把酒喝了。當主客喝完之後，第二輪拋鍋開始，方法同上，直到主客盡興為止。因為標準的拋鍋相對復雜，需要相應的儀器，所以也有簡單的拋鍋方案，方便隨時操作。
甩鍋源於儒家的射禮，因為射禮不好操作，諸侯的射禮通常也不精，所以改為采用更簡單的方式。因為如果按照《禮記》的規定扔鍋，顯然特別繁瑣。
拋鍋作為壹種日常娛樂，簡單易行，仍然是壹種高雅的娛樂。其實，即使在甩鍋盛行的戰國時代，人們也確實沒有按照《禮記》的規定甩鍋。
簡易拋壺是在標準拋壺的基礎上簡化而成，可以對古法中的許多必備器具進行壹些替代。首先，拋壺可以換成瓷瓶或者水瓶，兩箭輪流使用。
箭也可用竹子制成，長約0.2米，頭端用棉布包裹，以提高命中率。簡單的方法就是用筷子當箭頭。畢竟每家每戶都有筷子。
“計算”可以用竹簽、石頭或其他器皿代替，甚至連演奏音樂的環節都可以省略。只是開始時主人和客人需要互相鞠躬，客人拋鍋時會在桌子上依次拋鍋，然後用竹簽算出結果。酒被罰，勝者罰敗者，流程就簡單多了。
其實這種甩鍋遊戲的簡化工藝方案和古代法中的基本相似，這種簡單的甩鍋遊戲對於中國甩鍋文化的傳承是非常有意義的。
甩鍋儀式是壹種古老的禮樂文化，具有強大的生命力，體現了壹種演變和延續。在長期的發展過程中，摔鍋儀式的成分逐漸減少，而遊戲和娛樂的成分逐漸增加。從相關文獻和出土實物中，可以看出拋壺遊戲的不斷變化。
歷史上的文人騷客也有關於甩鍋遊戲的文章。如《禮記》中的“頭壺”，北宋著名史學家司馬光的“頭壺儀節”。
尤其是三國時期，壹個叫韓丹春的人寫了《投壺賦》，生動地描寫了投壺人非凡的投擲技藝和有趣的場面。
戰國時期，拋壺之風盛行。戰國時期著名思想家淳於髡說:“男女坐在壹起，對著六個博客摔鍋，人可以喝八桶酒，但只醉了兩分。”可見拋壺這種玩法其實是可以幫助古人灌醉的。
事實上，他這麽說的目的是為了贊美齊威王的能力。當時齊國被楚國攻擊，淳於髡瀕臨死亡。他被派往趙國，邀請了65438萬援軍。楚軍知道後，連夜領兵趕回。
淳於髡回國後，齊威公為他慶功。席間，齊威公問淳於髡要喝多少才能喝醉時，淳於髡這樣說。
這些說法雖然說得頭頭是道，但實際上並未能脫離註釋的範疇。這大概是因為甩鍋已經被收入典籍，所以大家只能假設它是壹種“儀式”。
摔鍋最初是民間產生的壹種娛樂或競技活動，後被納入儀式範疇並加以規範。
後來，晚清學者章太炎在他的《經學概論》壹書中說:“漢書《禮記》中有甩鍋的記載。《禮記》的作者戴德和戴勝，都是從西漢經學家蒼那裏得到真傳的。他們知道17篇是不夠的，所以他們都在他們的書上加了兩篇，摔鍋和喪。”
戴德縣有84篇文章，戴德有49篇文章。為什麽《禮記》的書名與《大德》、《戴勝》不同？人們對此有不同的看法。
所以有人懷疑《禮記》是後人偽造的。《禮記》在《偽書通考》和《古今偽書補考》中被記載為偽書，但斷言其為偽書的理由並不充分。
戰國時期，古代文獻對拋壺的時間和地點有明確的要求，說拋壺要隨明暗而異。清代張穆編撰的《禮記》中有這樣的記載:有三處拋壺之地。中午要在室內扔鍋，晚上要在大堂扔鍋，天黑了要在院子裏扔鍋。
在這份文件中，還規定了因地點不同，用於拋鍋的箭頭規格也不同。文章說:室內五選，課堂七選，法庭九選。
其中芯片指的是箭頭，壹百指的是四個手指的長度。投壺的壺離投箭的座約7尺。制作箭頭的材料也很考究。壹般箭要用柘木和棘木制作。另外，摔鍋的條款和規則在史書中有詳細的描述。
戰國時期魏國文學家韓丹春在《藝文誌》中說:“拋壹壺限12元，象征壹年12個月。在拋鍋的娛樂中，壹定要講究氣勢，拋鍋是以擊鼓為基礎的。”
在戰國時期的摔壺專業考古中，也有不少出土的摔壺值得借鑒。後來，在戰國時期河北平山縣山治鄉的中山王墓中，出土了另壹個來自中國的青銅水罐。這個投手是壹個獨特的三犀牛腳圓柱形裝置。它的底基是三只姿態威猛的短腳犀牛。水罐的形狀是圓柱形的，兩邊附有壹個頭環。此拋壺飾以生動流暢的細線變形山紋，口扁腹深。
這個壺高0.59米，直徑0.20米，它的圓柱形腹部刻有“左車失宮本”字樣。這件神器剛出土的時候，人們還不知道它有什麽功能。後來，經過專家學者的研究，他們得出結論，這個有三只犀牛腳的青銅器皿應該是古代的拋壺。
《禮記》中記載的青銅拋壺的形狀與這次出土的青銅器壹模壹樣。
此外，三國時期魏文學家韓丹春也記載他“高二尺”，記載的高度與這個銅拋壺相同，也證明了這個銅拋壺就是戰國時期的拋壺。
而且在中山王墓中還出土了壹個小銅缸，高約0.4米，直徑約0.1米。器物上下有斜雲紋，兩側有鋪環，呈半腹中空狀，與三犀足青銅壺相同，只是沒有三犀足。
據信這也是壹個小銅拋壺。這兩件物品已經存在了2000多年。
其實在戰國時期，用於拋壺和酒壺的壺是通用的，多為銅制或陶制。
在河北燕下渡遺址也出土了壹件硬陶罐，屬於仿青銅器風格。其足有高約0.02米的足圈，總高0.31米，為戰國時期陶瓷的拋壺。
諸城戰國臧家莊墓出土的壹件青銅拋壺被專家鑒定為國家壹級珍貴文物。
通過這件出土的拋壺，我們可以知道古代拋壺的形狀就像日常生活中的酒壺、水壺，口大腹大，頸細長。諸城出土的水罐無論是造型設計還是鑄造工藝都是獨壹無二的。
壺高0.35米，直徑0.34米。它采用直型，口、頸、腹連為壹體，打破了傳統的鍋形，給人壹種全新的、非凡的感覺。
這種拋壺的壺身奇特，花紋裝飾由雕花、平面底紋、素色寬帶三種方式組成。它的瓶身井井有條，繁而不亂。它的腹壁外側有兩個對稱的鋪頭環，底部采用兩層臺面高圈腳，就像給鍋安裝了壹個穩定的底座。
這種拋壺環上有雕花孔裝飾，與壺身上的裝飾圖案相呼應，相得益彰。這種鑄造鍋在模具鑄造中采用了先進的內外壹體化技術，壹次鑄造成功。壺壁厚薄均勻，形狀規則，紋飾清晰，自然流暢。是古代青銅器中不可多得的精品，充分展示了工匠高超的鑄銅技藝。