冥想的正確姿勢和方法
最理想的坐姿是“七腿坐”。所謂“七支”是指身體要求的七個點:
1，兩足:先把左腳放在右腿上，再把右腳放在左腳上，這叫金剛坐(男用)。先把右腳放在左腿上，再把左腳放在右腳上，這叫如意坐(女士專用)。根據壹些傳統，男女都采用金剛坐。沃克，請按照妳的導師教妳的去做。雙蹲重心穩定，有利於身體的放松和長期* * *。而且兩腳交叉大大減緩了血液流動，減緩了生理活動，增加了體腔的靜壓，有利於最大限度地降低代謝率，有利於清靜。初學者壹時做不到，只能壹只腳放在另壹只腳上(單腳)。至於是左腳在上還是右腳在上，請遵循妳上師的傳承。如果不是雙腳並攏走路，可以坐在壹起。
2、脊柱直:脊柱的每壹個圓錐都像算盤珠垂直疊放，自然直立。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐著時腰錐容易向後突出，要註意糾正。
3、肩部緊張:兩肩要放松但不要挺胸。2、3具體做法:坐好後，衣領在頭頂，將整個脊柱拉直，微微挺胸，雙肩打開，然後從上至下放松，上半身會處於自然的松弛狀態。這可以保持沒有緊張或松弛。2、3項做到了，就可以達到“舒胸固腹”的效果，方便達到從容淡定。
4、手結固定在臍下:右手掌放在左手掌上(男)，或左手掌放在右手掌上(女)，兩拇指輕輕相觸，自然放松在腿上。(根據壹些傳統，男女都采用第壹種。沃克，請按照妳的導師教妳的去做。)
容易散的人可以用另壹種手印:拇指觸碰無名指根部，輕輕握成拳頭，放在膝蓋上，手臂自然伸直，保持兩肩平衡。
5、頭部正中:頭部不傾斜，不歪斜，下巴微內收(不弓)。這不僅有利於頸錐的完整，還會輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，降低代謝，有利於安靜。
6、眼睛微閉:眼睛半睜，看清楚身體前方三米左右的距離為宜。眼睛可以盯著妳前面壹肘遠的靜物。(這張靜物應該是①小②單色③造型簡單。像念珠壹樣。如果容易散，可以合上，只留下壹縷光線。如果容易頭暈，可以睜開眼睛直視前方。
7.舌頭舔上腭:舌頭的前半部分輕舔上腭(不是用舌尖)。具體的招數是:排出舌頭後部的空氣，放松喉嚨，舌頭後面會自然收縮，不需要用力“伸手”。嘴唇輕閉，口腔肌肉自然放松，上下牙齒不要互相咬合，留有空隙。
按照七坐法做禪修，可以調節和維持內氣，使生命充滿活力，產生內在意識。65438項+0、2、4、5——可以引入萬能之氣；第二項可以引入升氣；第2項和第3項可以引入等量的氣體；第七項可引向上之氣；以上四種氣流進入維生之氣，五氣合壹，行者便可體驗開悟。
註意事項:
(1)吃飽了或者餓了，就不要打坐了。
(2)室內保持空氣流通，但不要坐在風口。
(3)戶外打坐時註意保暖，不要直接坐在濕地上。
(4)氣候涼爽時，要註意膝蓋、脖子、後腦勺的保暖。
(5)肢體造型要求很嚴格，但要註意放松和細致的內調，找到壹種身體符合要求，放松舒適的狀態。
(6)意識的放松很重要。妳可以想壹想“以壹個稀有的身體來修習稀有的佛法是多麽可貴”和“我在修習無上的佛法來幫助壹切眾生”。帶著慈悲和喜悅的心態，壹個微笑從我的心中浮現，在我的臉上可見。特別是放松眉毛和下巴的肌肉。
(7)無論雙蹲、單蹲還是散坐，臀部都要墊上兩三寸的坐墊，以妳感覺重心穩定，沒有前傾後仰的感覺為原則。如果壹開始做不到，就壹個人去做。再不行就坐下。
用以下方法努力訓練，壹般人幾個月就能取得雙成功。
A.看書、看電視、休息時盤腿而坐；
b練習跨鶴而坐(雙膝跪地，臀部壓在腳上)。在跨鶴而坐的基礎上，做以下練習:臀部保持壓住雙腳，上身向後放平(剛開始可以把被子當斜面，逐漸放平)，盡量維持時間。
C.雙腿並攏伸直，從頸椎、胸椎到腰椎逐壹彎曲脊柱，雙手觸地，然後雙手抓住腳跟肌腱，逐漸貼向頭部和面部。重復多次。
D.向前弓步，放松下沈。腳不要動，轉180度改變方向然後放松下沈。反復交流下沈幾次，步子自然就變大了。到最大，拉起後腳跟，腳尖觸地，然後盡力下沈，重復幾次獲得動力。
E.腳尖保持在壹條直線上(如果重心不穩可以稍微留個角度，如果還是不穩可以扶樹等。)，跨過肩寬，膝蓋盡量向外擺動，慢慢放松下沈，多次練習。當腿部力量增強後，逐步加大步數。
F.雙腳腳踝向外突出，沿著腳掌外側用力。壹開始要循序漸進的練習，做好保護，避免韌帶拉傷。當踝關節的力量增強了，就可以練習走路了。經常做這個運動，踝關節不容易扭傷。
做上述練習壹段時間後，小腿、小腿、膝蓋、腳踝的韌帶得到拉伸，彈性增強，踝關節跨膝活動範圍擴大，自然形成雙踝關節。
冥想的方法和圖片
冥想方法:
第壹，心靈的修行
第二，切記不要跟隨。
第三，見證不作為
四:消除微流光
冥想姿勢:
1，兩足蹣跚
2、脊椎挺直
3.肩部緊張
4.手結固定在肚臍下。
5、頭是對的
6、眼睛微閉
7、舌頭舔上腭
冥想姿勢
中國古代的壹種健身方法。
閉著眼睛盤腿而坐，調整呼吸，雙手放在某個位置，什麽都不想。禪定又叫“盤坐”、“坐* * *”。
道教中的壹種基本修行方法。在佛教中稱為“禪定”或“禪定”，是禪宗的必修。
坐分自然盤、雙盤、單盤。冥想不僅能增進健康、延年益壽，還能增長智慧。
打坐不壹定要學佛，普通人也可以。還有利於疏通腿部經絡，血液循環。
武術的練習方法是閉目靜坐，雙腳交叉。這也是佛道修行的壹種方法。
禪定的基本內容有三:不動心、計息、破生死障。這也是學習正宗武功的三個基本條件，否則武功再好也只能算是野狐禪。
壹個人的整個身體都受他的心支配。心如君，手足為臣。
妳有壹種明顯的武斷感，妳的臣民能有效地指揮妳的願望。這就是儒家所說的天君從容順從的意思。
有人練武，平時壹切都異常平靜。壹旦著急了，就覺得氣浮了，著急了。武功雖深，卻很難壹蹴而就。這是心動氣散的階段。
如果能生生死死不為所動，武功就被神化了。算利息是道家的修煉方法，佛教也是。
初學武術，首先要平復氣脈，到達氣海，放棄壹切雜念，聽呼吸的來來往往，背壹至五至十的數，但不要數太多，以免糊塗。比計算興趣更進壹步的是傾聽興趣。
手掌出來的時候，似乎有氣息從肩膀和腋下傳來，直通掌緣的五指指尖。靜靜的聽，手臂和手指之間似乎有膨脹。如果妳練習數數，聽氣息練到壹定程度，無論如何都會跳，氣息不會說話呼吸，其實會很輕。
生死之鑰，是眾生之鑰。武俠經典與克敵制勝絕對掛鉤，本質上叫“殺人之術”。
所以，必須先打破生死觀念。如果能及早發現生死之別，面對敵人時就會無所畏懼。即使敵人比自己強大，我們也可以等著它，利用它，比如勝利。佛教的禪定法是坐在寶座上時用菱形持咒的方法，即嘴唇微動，無聲。
因為大聲念咒傷氣，打坐傷血。我們首先要註意自己的健康，不能損害自己的健康，所以要在打坐和修行中保護自己的健康。
但是種子翻滾的時候，心裏煩躁，坐不住，或者睡著做夢的時候，都要大聲念壹句咒語，擺脫那些迷茫的妄想和睡魔，才能安定下來。當不是這樣的時候，我還是用金剛持咒的方法。
持咒速度每分鐘10到12次。讀的時候要聽從自己的心意，也就是要從心裏壹個字壹個字的讀，而不是不經意的讀。妳要用耳朵聽發自內心的口頭禪聲，聽得清清楚楚，這樣才能讓妳的思緒保持不動，逐漸安定下來。
我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——習慣了像猴子壹樣動來動去。妳很難讓它安靜下來，但妳不能平靜地開悟，而不是不動它。所以菩薩教我們念佛的時候要“六根皆取，壹念接壹念”。
即念佛時，要誠心以“阿彌陀佛”聖名，抓住身、心、鼻、舌，叫它不要動，才能安穩下來。這六個詞根中，意和耳是很難取的。
閉上眼睛不要看東西來捕捉眼睛的根源；嘴裏含著咒語可以抓住舌根(舌頭)；鼻子能捕捉到鼻子的根部，而聞不到氣味；身體不接觸外界也能抓住根。但人的耳朵是最靈敏的，能聽到很遠的聲音，甚至能隔著壹座山。外面的噪音會讓妳心煩意亂。
至於意義根，就比較難捕捉了。如果妳不動它，妳的思想就會不由自主地跳出妳的心。為什麽？這是有很多煩惱的習慣。它習慣了移動，但不移動就不行了。
這在佛經裏叫做“左毅”。也是法香宗說的五處，意、觸、受、思、想之首。它存在於八識之中，總是蠢蠢欲動，像流水壹樣不斷流動，所以叫“流動生滅”，非常微妙，只是我們平時看不到。
有人說:“我們不修法打坐是沒有想法，但是我們修法打坐是有想法的。是不是犯法了？妳有想法嗎？”號碼
這是因為妳平時很迷茫，看不到自己的思想在動。當妳的心稍微平靜下來，妳會看到妳的思想在動。我該怎麽辦？我怎樣才能停止我的幻想？唯壹的辦法就是用耳根吸收意根。
持咒需要心裏話，耳聰目明，這樣才能練出來。所以禪修的本質就是“用心去聽，用心去聽”，緊緊抓住自己的妄想，靜下心來。
否則妳不可能坐在這裏，嘴裏念咒或者念佛名，腦子裏想著。壹定要聽，壹定要聽，壹定要死心塌地打坐。
但是，最重要的是要空。修行是跳出三界，不在五行，所以壹切都要放下，才能入道。
成家比出家多了壹個障礙。有家，煩惱多。驢還沒走，馬又來了。有很多事情。所以，我們要時刻保持警惕，看透這些東西是假的，得不到的，心中不愛就經不起粗暴。
接下來我苦思冥想，手握法術，卻又忍不住攻擊。這是壹系列充滿艱辛的習慣。我已經習慣了，不能壹下子停下來，但是不要怕。這個想法跳出來，妳可以看到它，忽略它，讓它自然。
如果妳看不到想法的到來，那麽妳就跟著它跑，所以妳不能安定下來。打坐的時候，最重要的是放下壹切，頭腦清晰，壹有想法就去看，不去理會，不去厭惡，不去壓制。
恨本身就是壹種妄想。憋著沒好處。壓力殺不死妳。比如妳搬壹塊石頭去壓草，石頭搬走後草又長出來。這不好。
即使被壓死，也會變成土木石，無法使用。所以要用活潑的轉化法，不能用壓制法。
想法來了，就忽略它，解除咒語，妄想自然會改變。當妳如此勤勤懇懇地修習禪定，在不分心的情況下，自然無法擺脫咒文。
這是什麽原因呢？因為我們被詛咒的心仍然是假的，是的。
初學者在冥想中最容易掌握的姿勢是什麽？
冥想入門壹般來說，冥想不是很講究坐姿。
很多禪師和老師只教妳站直。其他人只需要舒服壹點，冥想很久。沒有特別要求！尤其是S. N .戈恩卡老師的內觀傳承，根本就不講怎麽坐，只要找到最適合自己的姿勢就行。首先，妳應該學會如何冥想，並設置壹個合適的冥想姿勢。妳需要牢記以下兩個重要原則:1。姿勢壹定要讓妳放松，感覺舒服。
2.這個姿勢必須讓妳保持警覺和清醒。這兩個原則都非常重要。
如果妳感到不舒服，妳就不能練習冥想，因為妳不舒服。不能放松，就體會不到冥想的樂趣。同樣重要的是，妳不能拋棄導致身體壓力的潛在情緒沖突。
看完這個妳可能會說，躺著練禪不是更好嗎？這不是個好主意！如果妳真的躺下來練習冥想，妳的意識會變得模糊，甚至睡著。如果妳上過瑜伽課，閉幕式裏有沙瓦薩納動作，大家躺在地板上放松。妳應該註意到，大約三分之壹的人會在五分鐘內打鼾。
所以，忘記躺下來冥想。放松和感覺的最佳結合是坐姿。
妳不必坐在盤子上，甚至不必坐在地板上。坐直有助於打開胸腔自由呼吸，同時有助於進入並保持放松、專註的戒備狀態。
我們將介紹三種有效的姿勢:坐在椅子上；坐在座墊或凳子上；坐下吧。姿勢的選擇關鍵看妳覺得哪種姿勢更舒服。
請記住:妳可能認為雙坐姿勢是最酷的，但如果妳沒有妳需要的柔韌性，那簡直是煎熬！不要為難自己，選擇適合自己的姿勢。二、正確的坐姿要素打坐有很多種不同的坐姿，包括坐在椅子上、坐在墊子上、坐在長凳上，各種坐姿都有，從簡單的分散式坐姿到全蹲式坐姿。
我想強調的是，妳需要找到適合自己的坐姿，服從身體。不舒服的坐姿會分散妳練習冥想的註意力，讓妳的身體無法分辨問題出在哪裏(雖然妳需要學會分辨——也許妳已經能夠分辨什麽是笨拙的拉伸，什麽是受傷的疼痛。
這個問題我們後面會詳細闡述)。我們會在後面的部分討論常見的不良坐姿。但是在擺姿勢的時候為了保證自己的舒適性和意識，需要牢記以下內容:(照片1) 1。妳的身體要挺直，脊椎不要彎曲，坐姿要自然穩定。
2.放松妳的背部。3.肩膀放松，微微張開，打開胸腔，呼吸自然順暢。
4.雙手支撐，放在墊子或腿上，放松手臂。5.頭部挺直，前下頜微縮，頸後要放松。
6.放松面部，把舌頭放在上顎。(不壹定)第三，我們先來看看最常見的幾種坐姿，再來看看坐姿中常見的問題以及如何糾正。
肩部姿勢圖2為了營造良好的意識狀態，妳需要保持挺胸，讓胸部充滿寬度。妳可以通過幾次深呼吸來填滿妳的肺部，以達到這種寬廣的感覺。
吸氣時，身體正面會有壹種上升的感覺(見圖中箭頭)。註意體驗胸部的開放，放松肩膀使其下垂並向後移動(如冥想者背後的箭頭所示)。
如果妳覺得冥想時很難伸展肩膀，妳可以把妳的手墊得更高。在冥想中，當妳呼氣和吸氣時，妳可能會感覺到肩膀的起伏。
如果肩部下降的感覺與呼氣的調整壹致，肩部會進壹步放松。頭部姿勢圖3頭部姿勢很重要。
頭部應該保持平衡，看起來完全輕松地漂浮在脊柱上。妳可以想象，妳頭上的花冠正被壹個連接氣球拉起，妳的下巴微微內縮，妳的後頸長長的，很放松。
所以，隨著下頜的恢復，妳應該會感覺到頸背的肌肉放松拉長。如果下頜縮得太緊，妳的頭會向外傾斜，這會讓妳感到無聊和困倦，或者陷入壹個重復的、通常是消極的情緒圈。
如果妳的頭向後傾斜太多，妳的下巴就會向外突出，妳會發現自己更容易陷入冥想，讓自己變得極其“焦慮”。只有下巴得到適當的恢復，我們才能保持清醒，不會陷入思想和情緒中。
圖片1圖片2圖片3圖片4圖片5圖片6圖片7三、錯誤姿勢1、弓背坐姿圖片4弓背冥想姿勢使人無法保持警覺和體驗感受，也使頸背和肩部有壓迫感(從這張圖可以看出，頸背變得短而壓縮，而不是本應的長而張開)。駝背坐姿的原因有三:1)。坐姿太低2)。座位角度不夠3)。習慣性彎曲圖4中的冥想者坐得太低了。
坐得太低會導致骨盆前傾。為了保持平衡，上背部必須向前彎曲。這會導致胸腔閉合，降低自由呼吸的能力。
如果妳以這種姿勢冥想，妳可能會因為胸部的壓力而感到無聊甚至打瞌睡。椅子的高度合適，但是椅子是平的，或者角度不夠，會有彎曲的姿勢。
有時候駝背坐姿純粹是壹種習慣。討論完過於前傾的坐姿，我們再進壹步分析如何解決駝背的坐姿。
用意念保持直立姿勢是最常見的解決方法。結果將是壹個理想的姿勢。
如果妳彎下腰，強迫自己坐直，妳的坐姿從外面看起來會很好，但過不了多久，緊繃的肌肉就會從內部開始酸痛。2.過於前傾坐姿圖片5過於前傾坐姿的原因:1)。坐姿太高2)。椅子的傾斜度太大。習慣性前傾圖5中的禪修者坐得太高了(註意座位高度誇張)。
這種坐姿會讓冥想者的骨盆前傾。為了防止正面摔倒，冥想者必須向後傾斜，冥想者的後腰過度凹陷。
正常情況下，腰部應該有適當輕微的凹陷(醫學上稱之為脊柱前凸曲線)，但過度凹陷會造成冥想練習者下腰“扭動”的疼痛。椅子角度太陡時也會發生(重心前移，冥想者必須後仰，造成過度凹陷)。
冥想的正確方法
* * *方法* * *最佳時間是黎明前，其次是夜深人靜的時候。壹是不妨礙白天的勞動生產，二是初學者焦躁不安，容易被外界的噪音幹擾。
所以，早晚沈默比較合適，不然可以坐壹次，醒來就睡著了。在妳精通功夫之後，妳會對妳的意誌有很大的控制力。雖然身處熱鬧的劇場，卻能靜坐不動，不受外界幹擾。* * *的姿勢是右腳放在左腿下面，左腳放在右腿上面。(這叫單菜。如果是雙碟，從下往上把右腳放在左腿上。* * *任何壹道菜都可以接受。)左手放在右手上，手掌放在小腿上，來回晃動身體幾次，吐出幾口汙染的空氣。空氣通過鼻子吸入，頭部被罩住。
閉上眼睛，閉上嘴唇，把舌頭放在上腭，鼻子放在肚臍上，放松下垂肩膀，不要把後背靠在墻上或其他東西上，以免阻礙血液循環。臀部用枕頭之類的東西墊高壹兩寸，不用壓腎囊，腰帶、吊襪帶的扣要松，以寬大舒適不脫落為宜。
天氣冷的時候，用毯子等東西蓋住膝蓋，可以擋風。修改的方法可以分三步實施:第壹步，算利息。
鼻子裏的壹口氣叫壹口氣，* * *的功夫就是調息。呼吸壹定要細長深遠，意圖是引向肚臍，而且是連續的，不要用力，也不要發出聲音。利率調整平穩後，就可以開始算利率了。
《法觀經》說:“佛法之始，即計利益之觀念，是以世間人貪，不能忘身守心，心為散。所以佛法是佛法的開端，教他們實踐計利息的觀念。”《解脫路上》說:“數息是佛的壹聲嘆息。
“它的做法是，第壹次坐著的時候數自己的氣息，壹口氣壹口氣地數，從“氣息”或“氣息”開始數，從壹數到十，再從頭數。第二，是心臟和肚臍下面。
經過相當壹段時間的呼吸，思維變得越來越安靜。這時候可以放棄呼吸，專註於小腹。雖然妳的眼睛是閉著的，但妳必須看腹部內部。《佛禪波羅蜜法》智者大師說，“心若在肚臍之下，肚臍為氣海，心在肚臍，可除多病。
“原因是註意肚臍下的深長細呼吸，不僅有強肺的作用，還有安神的作用。智者大師也說:“心平氣和(即臍帶之下)，氣息會略自然，氣不生，其心易定。“此為心息相依，其法意在聽息之異，而不可聞。只要壹聽得見，興趣就粗糙而浮動。當妳耐心安靜地聽完生死攸關的利益時，它會變得越來越安靜。
第三，集中註意力。* * *註意肚臍，使心息相依。心不忘，利不忘，則不能安身立命。
心和趣是相互依存的，經過壹段時間，心就會凝聚起來。智者大師說:“但是如果妳專註於妳的頭腦，停止思考，也就是說，妳會停止。
“上面說的三個階段的修改，並不是按照機械的順序排列的，如果* * *功夫精通的話。壹坐下就可以紮臍帶，可以取消算利息的階段。
坐下和起來的時候，要先把氣從毛孔裏放出來，放幾次。如果不做這種內視，下次坐下來就會覺得坐立不安，這是不能忽視的。氣體放出後，可以晃動身體，屈臂，然後雙手合十搓熱手心，揉揉眼睛，然後放下腳，手腳慢慢站起來。
擴展數據:
六點禪修:1。放下世間的壹切有什麽用？這個世界的壹切都是因緣的組合，沒有實體，就像過眼雲煙，空虛虛幻，不可能得到，也不可能帶走。就是連自己的身體都是假的，留不住，得不到，還能想象外面是什麽。
2、心聽心聽這是修心的秘訣，對禪定和開悟很重要，所以我壹再提醒妳，要不折不扣地遵循。人們習慣了錯覺。如果他們不專心聽咒語，如果他們不能停止思考，他們怎麽能平靜和開悟？所以，妳壹定要聽妳的心，讀壹句發自內心的話，聽清楚妳的耳朵，這樣妳才能穩住自己的心，逐漸安定下來。
3.當妳想到壹個即時的想法時，妳應該能夠看到它。看不到就帶著跑。如果帶著它跑，妳會很迷茫，無法安定下來。所以妳在念的時候要覺察到它，既不能隨它飄流，也不能壓抑它，只要忽略它，提起正念，壹心壹意持住咒，自然地去想，安穩地安頓下來。
4.準時入座。每天準時入座。當妳養成習慣時，很容易安定下來。早上打坐最好，淩晨打坐更好。坐著的時候，不要急著安定下來。以平常心平和地坐下來。持咒不急不緩。不求禪定開悟，不求神通。
要求打坐，開悟，神通等等，都是錯覺。再加上這個心，就是自開悟門以來的障礙，不僅妨礙開悟，也妨礙禪定。5.隔壁座位的禪定延伸到日常使用，走、住、坐、躺都是自用冷；仔細看，沒有什麽可居住的，既沒有讓境界奔跑，也沒有帶著妄想流浪。
6.壹個心胸寬廣的和尚，應該是對壹切都寬宏大量，寬容大度。就算別人對我不好，我也會對他好壹點，沒有絲毫愛與惡、喜與厭的概念。隨緣做壹切好事，時時處處心安，沒有患得患失之心，沒有抹黑成敗的念頭。
這是最偉大的化身。記住這六點，照著去修行，決定開本，親自證佛本性。