這次去洞庭湖，看到嶽陽樓就想:又是它。1046年，範仲淹倡導變革被貶，恰逢其另壹好友滕被貶嶽陽重修嶽陽樓。他讓他寫壹個關於嶽陽樓的故事，他就借此寫了壹個關於湖的故事，表達了他在湖邊的感受，寫出了著名的關於嶽陽樓的故事。直到今天，大多數遊客都是從這篇文章中第壹次了解到這樣的建築。文章中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話，成了中國普通人可以隨便吐槽的成語。不知道是哪年哪月，這個場景，這個建築被這篇文章重建了。文章開頭稱贊該樓為“北有巫峽，南有瀟湘”，於是人們在該樓南北兩側設門坊，刻上這兩個字。進入建築，有壹幅巨大的中堂木刻，就是這篇文章。書法渾厚秀麗，灑有綠粉，古色古香。其他後人寫詩，心思都在這篇文章上。這也是壹個有趣的奇跡:先把風景寫進文章，然後文章變成了風景。用現代的話來說，可以說文化和自然是相互生成的。在這裏，中國文學的力量特別強大。範仲淹真是個好作家。他用類似洞庭湖波浪的節奏，讓景物滾動的書寫。遊客擡頭看讀完嶽陽樓故事的nave，壹轉身，眼前就會卷起兩層波浪，耳邊轟鳴聲更大。範仲淹乘勢突進，突然遞出壹句哲言，讓人在帶子的氣勢中完全咽下去了。於是，遼闊的洞庭湖壹下子成了文人墨客的身體替身。人面對它，思考人生，思考榮辱，知道自己的使命，旅行壹次，就是壹種修養。胸懷大，洞庭湖小。但是，洞庭湖並沒有那麽小。範仲淹從洞庭湖談天下。他還年輕嗎？相比於那位心胸狹窄的書生，他的精神確實令人驚嘆，但他所說的世界終究只是他胸中的世界。統壹的世界，再大，也是小的。遍天下，不就是王者之地嗎？所以，憂喜也是丹勇金色年華的有限延伸，也好不到哪裏去。在這裏，儒家的世界意識比中國文化原本擁有的宇宙要狹窄得多。而洞庭湖則是壹個小宇宙。妳看，正想著呢，呂洞賓閃到了範仲淹身後。嶽陽樓旁，有壹座三醉亭。據說這位神仙陸經常來這裏玩鶴，喝酒。可惜人們不認識他，於是他在嶽陽樓上寫了壹首詩:黃昏遊北海，袖中青蛇豪邁。三醉嶽陽人不知，郎吟飛臨洞庭湖。他是唐朝的，寫詩當然比範仲淹早。但範文壹出，事跡被掩蓋，後人不公。另建三嘴亭，供奉這位道教始祖。如果把範文和陸石放在壹起讀，有點像《秀才遇上兵》，凝重而倔強，執著而曠達，悲壯而滑稽，格格不入。但是，這麽大的洞庭湖，難道僅僅是範仲淹清亮的聲音悲傷的表情就不允許呂洞賓的仙風道骨嗎？中國文化不是音符。呂洞賓的青蛇、酒精、長笑攪動了洞庭湖。至少，後人想著他，就會跳出範仲淹，對這個奇怪的湖感到好奇。壹位遊客寫了壹副著名的長聯，現在還鐫刻在樓裏:壹樓何柒，五言絕唱，範兩句牽掛情緣，滕滿門廢，呂純陽三過必醉。詩歌？如業？石頁？在我之前，那些逝去的時代在哪裏？，我放聲大哭。先生們，試試看。洞庭湖南極的瀟湘，長江以北的巫峽，巴陵山西的沁人心脾，越州城東的姜妍。囤者，流者，主者，居鎮者，有真義。誰能看懂？他寫的是壹個洞庭湖的復雜，神秘，神秘。視野開闊，意象混雜，簡直有現代主義的意味。那麽，我們去洞庭湖吧。我登船去了君山島。天氣非常熱。可能洞庭湖夏天這麽熱吧。沒有風，連海浪都是灼熱的。我記得有壹句古話:“雲夢之霧，韓波嶽陽樓”。我只把“蒸”字當成壹個俗字。丹娜認為氣候對文化有決定性的影響，但我以前不相信。但是在夏天和冬天，他們傾向於相信。範仲淹寫《嶽陽樓記》9月15日，是壹個晴朗的秋日。秋高氣爽的天空能讓他思考世界；秋風蕭瑟，在他心裏吹起幾絲悲壯。即使不看文章後面的日期，也能大致推斷出這是壹首秋詩。如果他像今天壹樣來呢？脫了衣服，赤膊赤裸，汗流浹背，氣喘籲籲，那篇文章連個影子都不會有。範仲淹想象過陰雨天的洞庭湖，春秋天的洞庭湖，但那只是秋天的壹個想法。洞庭湖的氣候變化很大。它是壹個有著強大氣質的生命體。只靠壹種判斷怎麽克制？推而廣之，中國也是。深不可測的大海，變幻莫測的天空。我最不耐煩的是對中國文化的幾個簡單概括。即使是它最壯麗的脈搏，也總是霸道的，總會抹去它豐富的生命節奏。那些受委屈的部分往往以打擊回應，舉著自己的旗幟，向著統壹的霸權進軍。其實每個人都在參與壹些小事。無數的小組合造就了壹個偉大的氛圍。終於到了君山。這座小島樹木茂盛，風景優美。尤其是文物數量驚人。顯然沒有經過後人的精心設計，突出哪個主遺跡。只覺得他們方向相反，相安無事，彼此和睦相處。是歷史，是空間，是日日夜夜的紅浪，是洞庭的晚風，把他們帶到了壹起。擋門是關壹座山的石雕，是秦始皇的遺作。據說秦始皇統壹中國，巡遊到洞庭。遇到湖上狂浪，他很惱火，於是擺出第壹代封建帝王的樣子，下令封山。他是壹等封建制的最早發起者，他雄心勃勃，決心把洞庭湖變成壹個馴服的臣民。不過，不管妳封不封，君山還是豁達的。在其腹地，有姚的女兒、的墓，和神話中的詭譎壯麗，套出了遠比秦始皇更古老的資格，安然坐在這裏。兩位如此美麗的公主，飛裙香淚，本該讓後世儒生無惡不作，卻以其父的聖名，不禁讓儒生眼花繚亂，莫明其妙。島上有古老的寺廟和廢棄的地基。根據記錄。佛教興盛的時候，這裏擠滿了壹排排的寺廟。香煙和編鐘早晚占據了這個島。由於呂洞賓曾多次來到這裏，道教的事業壹直很蓬勃。面對秦始皇的石印，這些都顯得有點匪夷所思。但過了這麽久這麽隆重，我只能對巖石保持沈默。在島的壹邊有壹棵大樹，樹上嵌著壹座古老的鐘。相信《資治通鑒》，這是宋代義軍楊幺的遺物。為了對抗宋廷，保衛這個島，宋廷派嶽飛去鎮壓。每當嶽軍的船只隱約出現，楊幺的部隊就在這裏按鈴，準備戰鬥。嶽飛是名垂青史的英雄。他抗金的功績，發出了民族精神的最強音。但在這裏，嶽飛扮演了另壹個角色。這鐘聲，總是響起民族精神的另壹面。以前在杭州月粉前徘徊，現在盯著這個鐘看了很久。我覺得，兩者加在壹起，只是民族精神的壹個小角落。是的，劉亦菁又出現了。洞庭湖下面應該有龍宮。井下面有臺階，壹直到水面，好像是龍宮的入口。壹步壹步，我真的相信，我們腳下有壹個熱鬧的世界。在那個世界裏，也有欺淩和指令，但也有愛和愛護。壹口井只是想連接兩個世界。人們思考和相信了這麽多年。今天，宇宙飛船正在從其他出口尋找其他世界。.....混沌的君山，靜靜的展現著中國的無限文化。君山島上只有壹些茶農居住，其他人很少。到了晚上，遊客們都坐船回去了，全島壹片寂靜。洞庭湖的夜潮輕輕拍著它，它側著身子睡著了，手裏握著很多秘密。回到上海後，這本《洞庭湖遊記》壹拖再拖。突然從報紙上看到壹條關於洞庭湖的新聞。以防老朋友。新聞描述了壹個真實的奇跡:湖北壹個農民抓到壹只烏龜，也許是出於憐憫，在它背上刻上名字，套上戒指，然後帶到嶽陽，放入洞庭湖。沒想到，連續八年，烏龜每年都有規律地爬回家。每壹次，我都“高昂著頭，久久地望著我的師父，仿佛在靜靜地聆聽他師父的教誨，又仿佛在向我師父訴說我這壹年來的酸甜苦辣。”至少現代科學解釋不了為什麽這種動物能爬這麽長的水路和旱路，準確找到壹個普通的農家，還能把年月日說得這麽清楚。真的是龍宮成員嗎？洞庭湖又壹次用神秘的霧氣遮住了我的眼睛。我們對這個世界了解太少。無數的未知包圍著我們，讓生活保持著前進的樂趣。當有壹天，世界上的壹切都可以解釋清楚的時候，這個世界就會變得很無聊。生活會變成簡單的軌跡，平淡的重復。因此，我經常從不同的角度看娥皇和女英的神話，想到劉壹去過的龍宮。我們要註意古人對神奇事件的想象。或許，這種想象中包含著更深層次的真相。洞庭湖的各種測量數據都可以在我的書架上找到。我不想查了。我只想在心裏保留壹個陌生的洞庭湖。我去過許多湖泊。每壹個都會有洞庭湖壹般的神秘，還有無數個似真似幻的傳說。我只是在說那個湖。還有海洋、森林、山脈和峽谷...會有多少？想都不敢想。然而，就是這樣壹個世界，這樣壹個國家，這樣的多樣性，這樣的無限性，才是值得活下去的。
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因為馬克思主義基本原理是指導當代中國實踐的理論體系的命脈。
1.經典作家在不同時期對馬克思主義的基本原理表達了不同的觀點。馬克思恩格斯用壹般原理和基本思想來表述，列寧用基本原理和基本原則來表述，* * *同誌更多地用普遍真理和基本原則來表述。這些術語屬於同壹範疇，都是用來表述馬克思主義的基本原理。
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