題詞詩:
中庸是真的，真情無處不在，最真摯的感情是道，道並不遙遠。
路漫漫其修遠兮，不可為道。君子中庸，中庸就是仁政。
以仁待人，矯枉過正。君子忠恕，離道不遠。
己所不欲，勿施於人。書生之道四:兒子孝順父親。
臣事君，弟敬弟，若求朋友，必先給。
平凡，平凡，賢惠，賢惠，無言，
有所不足，不可勉強，可以有所盈余，常常謙讓退讓；
說話小心，行動小心；做妳想做的，而不是妳想做的:
富有，不傲慢或不道德；農村窮，不諂媚，不恐嚇；
居夷地，隨俗而守道；在困難時期，不要陷入危險。
君子真情，最真摯的感情，最自得，閑人免進。
不爬上爬下，就爬不上去，也就什麽都不想，什麽都不想，也不抱怨。
妳不抱怨上面的天，卻不善待下面的人。君子愛之真，活得輕松。
順其自然；小人情是假的，情欲是無止境的，冒險是僥幸。
君子之道，似乎是開槍，失去所有對的東西，轉而尋求所有的身體。
遠遊，登高，自卑。老婆好相處，如彈琵琶；
兄弟結婚了，開心又焦慮。伊爾時嘉，勒爾的妻子。
父母忠教，家庭和睦。他們性情相投，知識淵博。
？出自鄭玄註《禮記正義》中的孔英達。
文本:
子曰:“人離道不遠。遠為道者，不可為道。正如詩中所雲，“瓦科瓦科不遠。〈捧柯敗柯，看之不齒，猶遠矣。所以，君子以人治人，止於此。忠恕離違道不遠。對自己做而不是對別人做。君子之道是四，邱未能看到:他要求兒子侍奉父親，卻未能如願；我希望我能為妳服務，但我不能；我想讓哥哥做我的哥哥，但是我做不到。妳想要什麽取決於妳的朋友先給妳，但妳不能。永德之行，無字，有所不足，不敢遲疑，不敢窮盡其余；說自己在乎的，做自己在乎的，君子不尷尬？君子走在自己的位置，不想在外面。蘇，行富；窮，就是窮；蘇彜帝，行於彜帝；總是麻煩不斷，總是麻煩不斷:君子不自滿。不幫上級，不幫下級，對了就不抱怨，不求別人。我不怨天尤人，但我不在乎別人。所以君子易居易處，小人鋌而走險僥幸。」
鄭玄註:？子曰:“人非聖賢，孰能無過，人非聖賢，孰能無過。話離人不遠，人做不到。詩裏說，‘瓦科瓦科不遠。’捧柯打敗柯，還有很長的路要走。然後，法也。如果和柯談砍樹，妳會覺得柯近，柯就是大小。此法離人不遠，人還遠。很明顯，道不會太遠。柯，古代怎麽了？許，許，許。所以，君子以人治人，止於此。妳說壹個人有了罪，君子以人道待之，改之則不再赦，不怨天尤人。忠恕離違道不遠。對自己做而不是對別人做。反對猶太人。君子之道四，丘未能有所作為。我想讓我的兒子為我的父親服務，但我不能。我希望我能為妳服務，但是我不能。我讓我哥做我哥，我失敗了。妳想要什麽取決於妳的朋友先給妳，但妳不能。聖人說我失敗了，智者應該舍不得。永德之行，無以言表，有所不足，不敢遲疑，不敢窮盡其余，說自己想說的，做自己想做的。平庸依舊常見，言語常做，言語常真誠。聖人之行，其實比人之行還多，“我不敢窮盡業余時間”。我經常遵紀守法，服從儀式。走起路來，都是叛逆。註意《聖人之行》也是壹樣，或者說讀起來就像壹個字。君子不固執。君子之謂賢者。固執己見，保持言行壹致的樣子。來吧，七個相反的。好吧，我們來對付孟。應該的，玉玲。舊聲音的回應。君子走在自己的位置，不想在外面。平富則富，平貧則窮，平蠻夷則蠻夷，平逆境則逆境。君子不自滿。他們都是素食者。“我不想在外面”是指我想不出來。“自得”就是家鄉不迷失方向。難，但相反，下同。在上位，沒有幫助，而在下位。援助就是拿著。樂援園，註同。如果妳是對的，不要求別人，妳就沒有怨言。我不怨天尤人，但我不在乎別人。“無怨言”，人無怨言。《論語》說:“君子謀己，小人謀人。”紀怨恨，中願反，也中願反，降與註與同。所以君子易居易處，小人鋌而走險僥幸。“易，平安也。我壹接到命令，就會被上天任命。風險是傾註危險的方式。簡單，用黑豆，註意壹樣。嘿，古範遙。
【疏】“子曰”到“福興”。正義說:這壹節說明，中庸之道離人不遠，但妳為自己而做，就能達到外物。“道離人不遠”，中庸之道離人不遠，但人能為己，則中庸之道也。“人遠為道，而不為道”，人講中庸。人在近旁，人能做到，那麽他們所做的事就可以是道。違背原則，遠離原則，對自己做不到，對人做不到，所以不是道。所以說“人為道而遠人，為道而不可為。”“詩裏說‘若斬科科，則不遠’。執柯斬柯，不理，猶遠矣。”這篇《風刀客》是周公的詩。柯，斧柄也。《李周》雲:“柯三尺長，伯三寸長。”然後，法也。談論柯也很尷尬。手柄的長度不算遠，但是看著還是很遠。如果妳想做到妳說的那樣，它並不遙遠，但它離身體很近。為什麽不抱柯去砍柯？人還以為遠，知道之法不能遠。即上面的東西不是原創的，不能交給下壹個；什麽都不是原來的，什麽都不是了。情況是身外的，在別人的地方，妳要想道，妳能得到什麽？明道在身，求道。"所以，君子應該以人治人，而止之."以道去人不遠，說人有錯。君子應該以人道對待犯了錯誤的人。“變而止”，人若變而止，不必多負責。人不行，也不行，但做事的方式在於自己。“忠恕不遠道”，忠恕之人，盡在心中，寬恕之人，不欺外物。原諒我，我感覺到了。想想它對人的意義。違者，去也。如果妳是忠誠和寬容的，妳就不會走遠。“己所不欲，勿施於人”。別人對自己做了壹件不好的事，自己也不想對別人做，人也沒有同樣的道理。俗話說，要問清楚別人，首先要問清楚自己，要想讓兒子孝順自己，就要孝順父母。所以說“妳想讓妳的兒子侍奉妳的父親，但妳做不到”。我怕人家做不到。師父，聖人，聖人還說我做不到，凡人應該舍不得。比如妳是諸侯，妳要忠於自己，就要先忠於天子，忠於廟裏的屍體，這是所有大臣的道路。“妳想要的東西，要靠妳的朋友先給，但妳做不到。”如果妳想讓妳的朋友給妳善意，妳應該先給妳的朋友。“德之行是德之行，德之行是德之行。”。是修養的意思，常以德，常以言。“有缺點就不要勉強”，只能自己做。如果妳有壹些缺點，不要勉強去做。“不敢全做”，就是說自己能做。人總是謙虛的，不敢盡力太大方。那些“說自己在乎的”的人，讓他們的言語超越了他們所說的，他們總是在乎他們所做的。那些“照顧文字”的人，使自己的行為從屬於文字，也就是說，他們始終關心的是文字。“君子不固執”，“固執，保持言行壹致的樣子”。胡，到底還在不在？既然言行壹致，君子如何不固執己見，保持言行壹致的方式？“君子願意超越自己的地位”去“闖禍”，這是樸素的，也是故鄉的。他們生活的家鄉，做他們該做的事，而不是做職位以外的事。《論語》說:“君子不可思其位。”在鄉村的繁榮中，道路是富裕的，這意味著它不是傲慢或不道德的。在農村的貧困，說明妳不討人喜歡，不嚇人。農村，路在義地。義帝雖粗陋，卻以其風俗守道。農村困難重重，走為上策，臨危不倚，死得其所。“君子不自滿”，說君子所到之處，善有善報。上位之下，此“富貴”也。如果妳在富貴，按照我正常的本性，不要把富貴讓給淩人。想富不能富。那些“不幫下壹個人”的人，就是“平平淡淡，壹貧如洗”。援，持也。窮就要過得舒服，就要過得幸福，不要幫有錢人。靠援助致富，就窮不了。“自己是對的，不求別人，就沒有怨言”，這個“平原野蠻人做野蠻人”也是如此。如果妳去找義弟，義弟無禮，不能要求別人，那就怪妳自己。《論語》雲:“言之忠信，行之虔誠，雖降，不可棄。”“不怨天尤人，不怨天尤人”，這個“總要經歷逆境”也是如此。過了頭就要負責任。如果每個人都應該有困難，他會願意去做，他壹定不會抱怨世界上的其他人。所以《論語》說“不怨天，不怨人”。“所以，君子活以待命，是容易的。”容易意味著和平。都說君子以道養己，長生不老，聽天由命。“小人鋌而走險，小人裝惡，難成兇險的事，總要兌現。《論語》說“不近人情者，不能久約”，也是如此。
子曰:“射者似君子，而非天子。反而是為了身體。君子之道，走得遠了就自鳴得意，爬得高了就自卑。詩中說:“妻如琴鼓；兄弟倆又喜又急。意爾，樂爾妻唐。子曰:“父母順乎！」
鄭玄註:子曰:“射似君子，而不欲為正，而欲為體。與其怨天尤人，不如自討苦吃。畫的沒錯，棲息在皮膚上的是鱖魚。發音符號，註意相同。鱖魚，古毒翻臉，註同。陽性和鱖魚都是鳥名，說陽性也是陽性；鱖魚，直也。拍大人物就住鱖魚，拍大人物就擺正。棲息地，罰款和反Xi。君子之道，走得遠了就自鳴得意，爬得高了就自卑。自，從也。妳，近也。走得近而卑微的人，開始逐漸達到高。聲音類比，下同。尤音兒。卑微的女仆是另壹個詞，同樣的註意。”詩曰:‘妻如琴。兄弟倆又喜又急。意爾，樂爾妻唐。”“野兔，聲相應而也。易，何也。拖延也是好玩的。古人稱子孫為“唐”，這首《詩》講的是與家人講和之道，從近開始。好的，回電話。明昂、許趕緊回來。音樂音樂，下面還有同壹個音符。丹，丁南帆。我是國庫的奴隸，我的後代也死了，這和尚書和簡的故事是壹樣的。杜預在《左傳》中註意到“我的妻子也死了。”應該的，應該的。還有，胡沃凡。子曰:“父母樂乎？”據說它的教義讓房間家居順暢。
【蜀】“子曰”為“妻唐”。義曰:上述道雖在身，節蓋道在身之事，以拍之。“射如君子”的人，說話像凡人，也有辦法像君子。“失其所有正物，而求其所有身”者，皆是也；求，責也；正面，即嘉賓出手時；鱖魚叫射時。射手不對，箭也不對。那些不怨天尤人，怨天尤人的家鄉人，說起君子，在外迷失了方向，也怨天尤人。“君子之道，如行遠，必自傲，如攀高，必自卑”；妳，近；卑微，自卑。行始於遠者，始於高卑者，止於漸高漸遠之言。不近雲者，起於遠方，卑微者，起於遠方，而勤於其道，而後能為物所感化，可謂清高悠遠。《詩》雲妻，如鼓豎琴。兄弟倆都快死了，又喜又急。“瀟雅·長堤的這篇文章是美國國王的壹首詩。記得人引此道，言行之法從近開始，就如詩人之雲，欲遠則遠，先與妻弟，故雲妻處得好，如彈琴琴，聲聲相和。兄弟之間都很和睦，感情也很和諧，很幸福。沈湎其中者，為情侶。”伊兒，樂兒妻唐”，伊兒，樂兒妻唐。唐，子也。古人說，兒孫就是錢，所以《石幹》說:“如果妳付出，妳就會被殺死。"對人來說，妻子是唐，對鳥來說，尾巴是唐. "《左傳》雲“殺鳥”也是如此。孔子說父母孝順。“義曰:因上而遠者和，家而和，故次之。”父母順”，意思是父母能聽從家人的指示，自己順。中庸之道，先使房中家順，可與外順，即離雲路不遠，施於己。
？參考譯文:
子曰:“道不拒人。”如果有人修行道卻排斥他人，那麽修行道是不可能的。《詩經》說:‘砍斧柄，砍斧柄，斧柄的樣式就在眼前。’應該說拿著斧柄和砍下去沒什麽區別，但是瞇眼看還是會發現很大的區別。所以君子總是根據不同的人的情況采取不同的措施來治理，只要他能改正自己的錯誤，實踐道。壹個忠恕的人，離道不遠。什麽是忠恕？不要把自己不想要的東西強加給別人。對於壹個紳士來說，有四種方式，而我，孔丘，卻連其中壹種都沒能做到:我沒能做到壹個兒子應該對父親做的事；作為臣民，我不能對國王做我該做的事；作為弟弟，我不能對弟弟做我應該做的事。作為朋友，我應該先做的，但是我沒有做到。努力實踐自己平時的美德，努力謹慎自己平時的用詞。德行修行有缺點，不敢勉勵自己努力；說話不敢放肆魯莽。這樣的君子，說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，怎麽可能不忠誠老實呢？…"
君子安於現狀，做自己該做的事，沒有非分之想。
在財富的位置上，做有錢人該做的事；如果妳很窮，做窮人該做的事；如果妳在偏遠地區，做偏遠地區該做的事；當妳有困難的時候，做妳在困難中應該做的事情。無論什麽情況，君子自得。
身居上位，不欺負下位的人；處於較低位置而沒有爬到頂端的人。不苛求別人，自己改正，就不會有抱怨。不怨天尤人，不怨天尤人。
所以君子安於現狀，靜待天命，小人卻不顧壹切的想要得到壹些不對的東西。
子曰:“為天下君子，如射箭。失手了，不怪靶子打錯了，只怪自己箭術差。”
君子實踐中庸之道，猶如走遠路，必須從近處開始；就像爬山壹樣，壹定要從低的地方開始。《詩經》說:“妻兒感情融洽，猶如彈琴彈豎琴。兄弟和睦，順利，幸福。讓家人開心，讓老婆孩子開心。”孔子欽佩地說:“這樣，父母就滿意了！”