我們強烈希望通過關註“中國性格”，讓世界更多地了解中國人的新形象，讓中國人的形象擺脫過去的刻板印象，讓世界再次感受到中國文化和中國人的魅力和活力。這種期待是我們今天討論“中國性格”的前提和條件。這是我們超越近代以來“中國性格”的舊觀念和舊意識，在新中國崛起、“新中國”開始被世界認知的時代尋求新的可能性的歷史必然。也是我們新的文化自信和文化自覺的表現。近代以來，“中國的性格”壹直是困擾我們的問題，也是我們面對現代焦慮的根源。由於近代中國的弱小和貧窮，中國人對自己的文化有著巨大的焦慮和困惑。據徐守尚回憶，魯迅先生早年在東京弘文學園讀書時，“喜歡讀哲學和文學方面的書”他經常和我聊三個相關的問題:第壹，什麽是理想的人性？二、中國國民性最缺什麽？第三，它的根源是什麽？這說明他的思想在當時是超出常人的。“魯迅先生的三問，其實是貫穿近代中國的“國民性”批判話語的核心，也是近代中國自我反省意識中最關鍵的部分。這三個問題實際上是從負面認識中國的人格局限和問題，並通過這樣的提問來達到“國民性”改造的目的。這三個命題可以說是“現代”中國改變自己命運的核心意識。因此，對“國民性”的批判是現代“中國性”的具體起點。魯迅先生小說中的麻木、茍且等“性格”弱點，以及我們自己經常詬病的隨地吐痰、大聲喧嘩等生活細節，都成了需要改造的“國民性”的壹部分。當時人們認為正是這種“國民性”從“內”導致了中國的弱小和落後，也導致了中國的貧窮和屈辱。事實上，“中國的國民性”通過五四對“國民性”的反思，在具體層面上受到了尖銳的批判和否定，而這種批判和否定實際上主導了我們對自己的認識，直到80年代。許多人指出，魯迅先生對“國民性”的批判，深受西方傳教士對中國人性格的許多評論的影響。魯迅先生其實是通過西方人的外在觀察來確認這個“具體”的自我的形象的。與之相伴的是，中國的“現代性”以“國民性批判”來否定“具體的”中國性格”，同時通過對“民族精神”的呼喚和肯定來確立“中國性格”在“抽象”中的力量。比如深刻批判中國“國民性”的魯迅先生，他本人就肯定了“中國的脊梁”，弘揚了中國的精神。在“否定”各種“國民性”表現的同時，又堅定地肯定了中國人的抽象力量。這種“抽象”的肯定，其實就是中華民族在現代世界存在的理由和基礎。這種精神也是中國人從古到今的價值觀，是中國繁榮富強的歷史和現實基礎，是中國必然崛起的歷史要求。正是因為我們知道我們的存在和價值具有必然的歷史意義，我們的“民族精神”仍然是我們身份認同和精神歸依的源泉。所以才會認識到改造“國民性”的意義和價值，才會有讓中華民族重新崛起的歷史雄心。所以我們對“中國性格”的理解，在整個中國近代史上有兩個方面。在“抽象地”肯定我們的“民族精神”的同時，“具體地”否定我們需要改造的“國民性”。這種“抽象”與“具體”的二元性，正是我們思考“中國性格”的關鍵。沒有“抽象”的肯定，我們就無法在世界上建構自己生存發展的理由，沒有“具體”的否定，我們就沒有認識和覺醒“落後”的基礎。這種“抽象”的肯定和“具體”的否定，至今仍深深地刻在我們身上。比如陳凱歌《黃土地》中的兩個群像場景，就是這種肯定和否定的結合。動人的“腰鼓”是中國人“抽象”的生存力量和精神的表現，“求雨”是“具體”的愚昧落後的表現。其實《我的團長我的團》中的散兵遊勇是中國國民性的具體表現，而龍文忠的勇敢則是民族精神的抽象表現。這說明近代以來為我們的祖先劃定的“中國性格”的邊界對我們的影響是如此之深。今天，“新中國”的崛起，中國告別積貧積弱，與中國的全球化密切相關。現實在要求我們超越這種對“中國性格”的“抽象”肯定和“具體”否定，尋找自己的新形象。壹方面，我們需要超越對“國民性”話語的具體否定，在中國傳統文化中尋找有用的符號和表征，以建構我們具體的文化身份。我們會驚訝地發現，正是因為近代以來的“具象”否定，我們才失去了那麽多具象的文化遺產。這些文化對我們的文化身份極其重要。我們開始意識到，很多我們認為是中國“國民性”弱點的問題，其實是人性本身的局限，也與經濟社會發展的條件有關。而不是中國文化的“特殊性”。因此，我們通過尋找許多具體的文化來發現和豐富“中國性格”的具體性。今天，無論是讀經、祭祀還是恢復傳統節日等。，都是我們尋找特定“中國特色”的壹部分。我們發現，正是這些具體的東西賦予了我們“性格”。比如奧運會開幕式上那些具體而微妙的中國符號，都是中國文化自信的表現。另壹方面，我們也不再只是抽象地肯定“民族精神”，而是有意識地以更廣闊的歷史視野和更全球化的意識審視自己。因為今天的中國有了更多的力量，我們才能更加清醒地認識到自己在新的全球化中的關鍵“位置”，更加自覺地賦予自己新的開放人格。換句話說，在“具體性”方面，我們獲得了更多的傳統符號和價值觀，獲得了更多的自信。在“抽象”方面，我們更加自覺，把自己“具體”的東西融入到人類的普遍性之中。“中國性格”的這些新發展，其實是過去30年我們對“中國夢”的追求超越了我們“國民性”局限的結果，是中國文化自覺和文化自信重構的極大可能。“新中國”的中國夢的偉大征程，正在為我們塑造新的“中國性格”。這個“中國性格”正是魯迅先生在1908中所期待的:“外在並不落後於世界思潮，但內在依然失去了固有的血脈。以今復古，不立新教派。”“新中國”需要新的文化自覺和自信，需要新的“中國性格”。【文章不代表本網觀點，僅代表作者個人觀點。]
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