1，文學的歷史傳統文化意義。
文學的歷史和傳統文化意義是壹種關於“根”的關系，即傳統文化與當代文化的持續關系在文學中的有血有肉的表現。從這個意義上，我們可以發現，文化指的是壹個社會群體的“社會傳承”。作家的創作活動和歷史學家的寫作有相同的壹面:回憶。然而，作家在想象中回憶。作家和文學讀者都生活在歷史語境和歷史連續性中，都以歷史的“集體無意識”重構壹個文學文本，因此文學作品中的歷史傳統文化意義以潛在的沈默狀態存在。文學作品反映了現在與過去的歷史對話，所以文學作品既是現在的，也是歷史的，甚至是未來的。大詩人t？s？艾略特在《傳統與個人天賦》壹文中做了精辟的闡述:
歷史感包含著壹種理解，不僅意識到過去，也意識到過去的現在。歷史感不僅驅使人們在他那壹代人的背景下寫作，也讓他覺得從荷馬開始的整個歐洲文學和他所在國家的整個文學是同時存在的，構成了壹個同時發生的序列。這種歷史感是對永恒、時間以及永恒和時間融合在壹起的理解。正是這種歷史感使作家變得傳統。同時，這也讓他敏銳地意識到自己在時間中的位置以及與當代的關系。Ritchter，D.H .編輯。,?批判傳統？，紐約:聖馬丁，1989，第467頁
這就涉及到主題、母題、意象、意境、典型性、情節、風格、手法的原型問題。原型是文化和文學史上反復出現的文化形象，本質上是壹種“集體無意識”。中國文學史上的輪回
月亮、芳草、流水、竹子、蝴蝶、飛鳥、漁夫、小雨、黃昏、夕陽、欄桿等意象。，以及大團圓結局，如癡情女心碎，忠孝，才子佳人，棍棒打鴛鴦，忠臣漢奸對立，官員逼民造反等敘事模式和母題，背後是因果報應，輪回轉世，濟助，死亡等等。程金城:論中國文學的原型系統，《文學評論》1996(3)。原型意象是壹個民族典型情感和審美觀念的感性方式。文學的歷史、傳統和文化意義從這裏得到了最頑強的表達。
2.文學的地域文化意義。
地域文化包括地理環境、風俗習慣、地域歷史、地域經濟、政治制度、生活方式、方言、地域人民的文化心理特征等。這些都表現在文學作品中，形成了地域文學的文化特征。宋代莊綽《雞肋》說:“壹般而言，人性如其鄉土之風。西北多山，故其人重視後埔路；涇陽水滿，其人亦精明幹練，但苦於淺薄。”這也是中國文化的根源。楚文化，秦文化，吳越文化，嶺南文化，齊魯文化都不壹樣。賈平凹、張承誌、汪曾祺、韓少功、李航宇、鄭萬龍的小說都具有不同的地域文化意蘊。勞倫斯說:“每個大洲都有自己的地域精神。每個人都被某個地域所吸引，那是故鄉，是祖國。地球上不同的地方放射出不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化學氣體，不同的星座放射出不同的磁力——妳可以隨意稱呼。但該地區的精神確實是壹個偉大的真理。尼羅河流域不僅出產谷物，還創造了埃及的偉大宗教。中國創造了中國的壹切，未來也將如此。但舊金山的中國人總有壹天不會是中國人，因為美國是個大熔爐，會把他們融化掉。”勞倫斯:大地之靈。參見勞倫斯《文藝隨筆》，42頁，桂林，漓江出版社，1994。文學的地域文化意義的核心在於地域文化精神和地域文化性格，由此我們可以進壹步考察這種文化精神和性格是如何形成的。
3.文學的現代文化意義。
現代性的文化意義，作為壹個起源於西方文明的全球性文化主題，自16世紀以來逐漸形成，相對於前現代、傳統和古代的現代化意義而言。是未來全人類趨向追求的壹種文化意義。它在經濟文化、政治文化、生活文化、藝術文化、科學文化、城市文化、教育文化和哲學文化中表現出現代意義，是全球對話的文化內涵。在現代文學中，它展示了個體生命、生活世界、情感心靈和感性審美的壹種新的表達:現代性和全球文化四個方面。。雖然現代性的文化意義是壹個復雜的、未定的意義，但它在近代以來的世界文學中不斷得到反映。最突出的是它產生了以人文主義為核心的現代意識，關心人的內在追求(精神需求、人格實現、人格獨立等。)，突破了文學中單壹的社會反思和社會批判模式，從復雜多樣的人性角度深入到人類靈魂深處重新審視人類社會行為的動因，試圖宣揚人類現代性的偉大。現代性的文化意義充分體現在整個文學形象中。例如，旅美中國學者李歐梵(Leo Oufan Lee)在《現代性的追求》壹書中指出，中國文學已經進入現代階段，其特征是憂國意識。這種憂國意識針對的是中華民族被精神疾病折磨，所以無法憤怒和強大，也無法改變自身非人的社會現實。所以這個主題有三個層面:壹是中國被視為精神病民族，對現代性有著尖銳的對立，現代性意味著對傳統的反抗和反叛，追求壹種新的知識；二是對社會政治制度的批判；第三，它特別關註個人、命運和個人主義的精神表達。這是中國現代文學追求現代文化意義的三個具體內涵。李歐梵:《現代性的追求》，1 77 ~ 1 78，上海三聯書店，2000年。
4.文學的人文文化意義。
如前所述，文學是人學，從根本上說，文學所承載的文化意義是對人的精神關懷。文學作為人學的文化意義，是對人類生存處境和命運的表達和追問，是對人類生存的意義，是對人與自然關系的意義，是對人類未來的意義。作為人學的文學是以“人”為中心的“形象學”。作為壹種文化樣式，文學的人文文化意義是人們最廣泛內涵的綜合體現，包括傳統文化、地域文化和現代文化的沖突與交融。人被各種文化的疊加力量所束縛，作為壹個圓形的人物，表現出復雜的人格。魯迅的《祝福》表現了祥林嫂作為壹個人的文化悲劇，她在封建文化境遇中無法生存的文化命運，也表現了祥林嫂被摧殘的精神悲劇，包括她的意識和潛意識。同時，小說也展示了存在於魯鎮全體人民之中的文化生態環境，正是這種文化生態造成了祥林嫂的悲劇。小說中的“我”既是祥林嫂靈魂拷問的對象，又是悲劇的“看客”，是這場文化悲劇的反映者和批判者，從而成為中國封建文化與現代文化之間的遊子。在“我”與祥林嫂、魯鎮之間，體現了文學深刻而復雜的人文文化意義。西方現代主義中的存在主義文學表現了人生活在異化困境中的“荒謬”文化處境，因此提出了自由選擇的文化問題。
這使得小說具有哲學和文化意蘊。中國古代山水田園詩不僅表達了對封建專制統治的不滿，還表現了人們對自然的親和和追求暢遊理想的文化意義。從人文精神的角度來理解文學形象的意義，會得到更深刻的理解。沈從文小說所表現的湘西原始民情、民風、民俗，是作為壹種人美、人美的理想而存在的。他對穴居生活、獵取動物充饑、對歌曲的熱愛、對金錢的蔑視、原始野性的熱愛和無拘無束的生活的詩意描述，是作為對現代都市文明的嘲諷而存在的。在沈從文深厚的文化意識中，原始人留下的原始民俗似乎更適合現代人的生存。這種人文精神的取向選擇與文化理想和觀念有關，不能簡單理解。單純從社會學和政治學的角度來看，很多文學作品都會失去存在的價值。從人學的文化意義來看作品，會看到文學非常執著地追問人類存在的意義:人為什麽活著？什麽是幸福？什麽是不幸？何謂愛情?什麽是親情、友情、鄉情、愛國、民族感情？什麽是人類的責任和人道主義？所有的文學作品都有生動的表達。
文學還有其他文化含義，主要是以上四種。文學是壹種審美意識形態，它承載著全面、廣泛、豐富而復雜的文化意義。從文化的最廣角度看文學，著眼於精神形態的文化，是追求文學最豐富最深刻的意義，是把文學升華到更高的境界。當我們考察文學背後的文化心理狀態、價值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操、宗教情懷、民族性格時，就能增進和拓展對文學功能的認識，人類就能從文學中發現許多新的東西，文學就有了永恒的價值。為什麽魯迅的作品處於中國文學的巔峰？因為他的作品是對中國人的解剖和文化反思，是對整個民族的文化懺悔，是對傳統文化的批判，是對現代文化的呼喚。魯迅的作品和《紅樓夢》壹樣，具有中國傳統文學所缺乏的“懺悔的文化意識”。懺悔的文化意識是對自身人性缺陷和社會弊病的懺悔，是壹種悲劇意識。正是因為《紅樓夢》和魯迅的出現，中國現代文學達到了壹個新的追求高度。從文學批評的角度來看，文學的文化批評使對文學的理解獲得了新的廣度、力度和深度。楊毅《20世紀中國小說與文化》從文化意識、文化選擇、文化原因、文化深度、文化內涵、文化取向、文化機遇、文化心理素質、文化類型比較、文化素質差異、文化情感、城市文化意識、文化歸屬、文化性格、文化心理調適等15個文化視角看20世紀中國小說，對壹部小說進行了改寫。