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壹、名詞解釋
文學活動:文學活動是人類的壹種精神活動。它是人們從事的文學創作、接受和研究的總稱。它是壹個復雜的法人系統，本身具有許多方面，同時也是作為人們整個社會活動的壹個子系統而呈現出來的。文學活動由四個要素組成:艾布拉姆斯；世界，作者，作品，讀者。文學活動作為壹種審美精神活動，在人們的生活活動中占有重要地位，具有意識形態特征。
人的本質力量對象化:人的本質力量是指人的自由自覺的意識，即人是有目的、有計劃地改造自然的特征。在生產過程中，人以自己的本質力量作用於自然，使自然脫離了最初的不愉快生活的粗糙狀態，成為人化的自然，並在這種改造的自然中表現出人的體力和精神力量；而大自然為人們提供了壹個鍛煉身體、進壹步豐富自身本質力量的場所。人的生命活動，無論是物質的還是精神的，都因為人的主體的積極參與，不僅客體被改變以滿足人的要求，而且客體表現出人的本質力量。
文學活動的對話結構:根據哈貝馬斯的理解，任何兩個具有言語和行為能力的主體，都可以以符號(語言)為中介達成對話關系。文學作為壹種語言符號系統，是交往理性的理想場所。具體來說，圍繞作品的中心，作者與世界和讀者建立起話語夥伴關系。其中形成了幾對主體間性關系，包括作者與作者，作者與這個世界(現實世界)，作者與另壹個世界(理想世界)，作者與讀者展開相互對話。因此，文學活動系統是由世界作者、作品和讀者構成的交往結構。
文學本體論:英美新批評的代表人物蘭森創立了這壹理論。文學活動的本體在於文學作品，而不在於外部世界或作者。作品作為本體，並不是指傳統理論中的內容或內容與形式的統壹，而只是指作品的形式，即所謂的“肌肉”、“隱喻”、“歧義”、“語境”、“反諷”等語言和修辭因素。包括俄國形式主義、英美新批評等流派。
陌生化:陌生化是指改變語言的習慣用法，使其同時具有熟悉性和陌生性，使幼兒感知語言更加困難，感知時間延長，即語言具有反抗性和特殊意義，這是俄國形式主義的壹個重要理論。
物質生產和精神生產的不平衡關系:文學隨著生產勞動而產生，隨著生產勞動的發展而發展。但文學發展過程中也有特殊情況，即它的發展並不總是與經濟發展同步，有時出現得快，有時來得慢，有時甚至與生產向相反的方向發展。物質生產和藝術生產發展之間“不平衡”關系的典型表現有兩種:壹種是某些文藝類型只能在生產發展相對較低的階段才能繁榮，隨著生產力的發展，其繁榮階段已經過去，如古希臘神話和史詩。另壹種情況是藝術生產和物質生產的發展水平不成正比，經濟落後的國家或地區可能在文學藝術上領先，如18世紀的德國，19世紀的俄羅斯。
二、簡答題
1.文學活動的“四要素”
？美國當代藝術家艾布拉姆斯提出文學活動應該由四個要素構成:世界、作者、作品和讀者。
世界是指文學活動所反映的客觀世界和主觀世界。無論主觀世界還是客觀世界，世界都是文學活動產生、形成和發展的客觀基礎。它既是作品反映的對象，也是作者和讀者的基本生活環境，是他們通過作品進行對話的物質基礎。
作者是文學生產的主體。他不僅是寫作品的人，也是通過作品向讀者傳達自己對世界的獨特審美體驗的主體。文學活動也是作者的壹種情感表達。
作品作為展示世界的“鏡子”和展示主觀世界的“燈”，作為作家的創作和讀者的對象，既是作家本質力量的對象化，也是讀者接受的對象。
讀者是文學接受的主體。他不僅是閱讀作品的人，也是和作者壹起與世界壹起生活、壹起生活的活生生的人。他們通過作品相互交流，作品只有被作者閱讀和欣賞後才能實現其價值。
文學活動的四要素不是孤立的、靜止的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的。圍繞作品的中心，作者、世界和讀者建立了話語夥伴關系和有機的活動體系。
2.文學活動的發生
巫術理論:英國人類學家弗雷澤在《金枝》中較早提出了巫術與文學的關系。巫術發生論認為巫術不是文學的直接來源，但巫術意義的產生過程對文學創作有壹定啟示，甚至巫術活動的儀式化也為某些文學類型提供了直接借鑒。
宗教起源論:認為文學起源於宗教，宗教活動的內容和形式直接導致了文學的發生。早期的文學和宗教密不可分。
遊戲發生論:康德首次從理論上系統闡述了遊戲理論，認為藝術是壹種“自由的遊戲”，其本質特征是無目的或自由的目的性。換句話說，藝術作為壹種自由的遊戲，是有目的與無目的、有意與無意、藝術與自然的統壹。席勒認為“精力過剩”是文學和遊戲的生理基礎；動物的遊戲僅限於肢體運動的方式，而人還有想象力的遊戲；人的藝術活動是壹種以審美表象為對象的遊戲沖動，遊戲沖動創造的是活生生的形象。德國學者古盧斯認為，遊戲具有隱藏的實用目的，藝術活動可以歸結為“內部模仿”的心理活動，這種心理活動本質上與遊戲是相通的。
西方最古老的藝術起源假說。人們認為，人和動物的根本區別在於人類能夠模仿。藝術源於人類的模仿本能，藝術是人類模仿自然、社會、生活的產物。
勞動理論(重要理論):藝術源於勞動是關於文學起源的重要理論之壹。其依據在於:第壹，勞動為文學活動提供了前提條件。人類的生產活動是其他壹切基本活動的前提。壹方面，人們只有在滿足基本生存需求後，才能從事其他活動；另壹方面，人是在這樣的生產活動中產生的。為了在勞動中創造出具有豐富表意功能的語言體系，恩格斯說，勞動“是人類壹切活動的第壹個基本條件，並且已經達到這樣壹種程度，以致我們在某種意義上不得不說勞動創造了人本身。”其次，勞動創造了對文學活動的需要。人的活動伴隨著壹種有意識的目的，這種目的是出於某種需要而設置的。第三，勞動是文學描寫的重要內容。古代留下的大部分作品都是描寫當時人們勞動和生活的內容，比如“日出而作，日落而息”最後，勞動制約了最早的文學形式。各民族最早的文學體裁是詩歌，必須唱，必須唱，必須跳。早期的文學藝術是詩歌、音樂和舞蹈的結合。這種早期的文學藝術形式與勞動過程直接相關。原始人把勞動運動和被捕獵動物的動作轉化為舞蹈，把勞動時的聖歌和呼喊轉化為詩歌，勞動時的各種聲音和節奏為原始人提供了音樂靈感。詩、樂、舞三位壹體，實際上是這些藝術形式的萌芽因素在勞動過程中的統壹體現。與其他理論相比，勞動理論更加具體和科學，從根本上解釋了文學的起源，為文學的起源提供了最根本的理論。
3.試圖辯證地解釋文學發展的各種原因。
歷史上，對於文學發展的動力問題，有過不同的理論解釋。壹些人文主義文學的發展是由社會風氣的變化推動的。有的認為文學的發展與時代的變遷密切相關；有的學者從文學內部探索文學發展的動力，認為文學的發展和大自然的運作壹樣，只在於其內在動力；有學者認為，文學的發展只是文學內在因素的不同組合引起形態的變化。我們認為，文學發展的根本動力仍然是生產勞動。
文學是隨著生產勞動的發展而產生和發展的。其發展的根本力量是生產勞動，但只能說生產活動等經濟因素是最終的制衡，其他因素有時起著更直接的作用。首先，政治、哲學、道德、宗教等上層建築直接影響著文學的發展。壹般來說，政治開明時文學興盛，黑暗時文學衰落。其次，文學的發展最終受經濟發展的支配。從局部來看，文學發展和經濟發展有時是不平衡的，但從整體的歷史來看，文學發展水平始終圍繞經濟發展水平上下波動，兩者大致平衡。再次，文藝也受自身規律的影響，新內容的發現和新形式的探討與塑造需要壹個過程。總之，在直接意義上，制約文學發展的往往是上層建築，但在終極意義上，決定文學發展的是經濟因素。文學發展不平衡的典型表現有兩種:壹種是某些文學類型只能在生產發展相對較低的階段才能繁榮，隨著生產力的發展，其繁榮階段已經過去，如古希臘神話和史詩。另壹種情況是藝術生產和物質生產的發展水平不成正比，經濟落後的國家或地區可能在文學藝術上領先，如18世紀的德國，19世紀的俄羅斯。