1，通讀全文了解主旨
首先要正確判斷要斷句的風格。如果是有故事的傳記，就要掌握它的大致情節、中心事件和人物關系；如果是論證，就要明確本文的討論中心，然後根據中心進壹步明確前後的邏輯關系。總之，在斷句之前，壹定要把給定的文章通讀幾遍，盡可能地抓住文章的大意。
2、循序漸進，先易後難。
在閱讀短文，把握文意的基礎上，先破有把握的部分，再破沒把握的部分。像這壹段，還有《香爐峰》《愛情寺》《尤家廬山》《元和十壹年秋》。更難斷開的是“山北峰天下第壹”，“其境天下第壹”，“如果壹個旅行家遠遊故裏”。對於容易斷句的部分，可以直接加斜線或者標點符號；對於那些暫時難以確定的，可以先放壹放，留待最後考慮。
3.借助特征巧妙斷句
“特色”主要有兩類，即特殊詞:壹類是“越”、“韻”等動詞，壹類是虛詞。要特別註意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強。借助虛詞，我們可以準確斷句。
就像上壹段的“和”壹樣，“見”和“愛”是有內在聯系的，前後不可割裂；“之”是代詞，通常作賓語，指香爐峰和艾毅廟之間的景色，後面應該是斷的；“因為”是連詞，表示“所以”，前面要斷。
需要註意的是，使用特殊詞語斷句要建立在明確詞義的基礎上。比如“悅”翻譯成“說”的時候，句子是在後面斷的，但上壹段的“悅”字是“叫”的意思，所以只能在前面斷。再比如“福是禍，福是禍”，“之”是無意義助詞，用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。這時候壹定不能斷開。
4.註意句型，幫助斷句
古人用的是工整的句式，或排比，或對偶性，或對稱性。這種形式有時可以幫助我們準確地給句子加標點。比如上面壹段“山北峰說路祥峰北寺說艾毅寺”根據對稱句式結構可以分解為“山北峰說路祥/峰北寺說艾毅寺”。
句子的呼應也可以幫助斷句，比如《山甲天下》、《廬山有甲》。破壹處，可以知另壹處。另外，語法可以用來幫助我們斷句。比如很難破的“其境優於己”這句話中，“其境優於己”是謂語，壹般不帶賓語，所以可以破為“其境優於己/也是廬山”。
在“如果壹個旅行者去他的家鄉旅行”這句話中，郭是謂語，家鄉是賓語，旅行者是主語(不可能是)，所以整句“如果壹個旅行者去他的家鄉旅行”只能是“因愛不能去”的狀語，中間不能斷。
擴展數據
首先，看關鍵詞
(1)凡是看到“越”字的，壹定是直接引語或者間接引語，用冒號加雙引號。如上所述:滕文公問:“……”孟子說:“……”。
(2)語氣詞“也”、“乎”、“壹”、“呀”、“兒”等常用於句末，表示某種語氣，可以表示句末位置。如“...可及也" "...可”和“萬物相融”。再比如“福”、“蓋”往往位於句首，作為起始詞。而“所以(is so)”往往位於小句的開頭，表示繼承關系。而“起”往往位於句首，表示修辭語氣。
(3)看稱謂。人物的稱謂常用作主語或賓語。通常位於句首或句尾。滕文公和孟子是上述文章中的主題，它們位於句子的開頭。
(4)感嘆詞。諸如:唉，唉，喜怒哀樂獨立使用。
第二，運用修辭來斷句
在文言文中，排比和對偶性是常用的修辭手法，註重對稱是文言文的壹大特點，這也為我們斷句提供了依據。比如:“從道家的觀點來看，沒有什麽是高尚的；看東西，貴的便宜；從庸俗的角度看，高貴不在自己。”
第三，總分關系是句法上的
可以根據總分關系方便地斷句。
1，孔子說，∕得其利者有三樂∕失其利者有三樂∕音樂節和儀式∕學音樂的人的善良∕許多賢惠的朋友∕得其利∕音樂傲慢∕音樂旅行∩音樂盛宴∩。
2，所以有五勝:會打仗的和不會打仗的，贏；知人者勝；有相同欲望的人會贏；以危待無防備者，必勝；能夠保護自己的人將會獲勝。
3、老無所妻，老無所夫，老無所子，少無所父，這四個是世界上沒有壹句怨言的窮人。
第四，借助固定結構
文言文中有壹些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句和被動句。這些句型可以作為我們斷句的起點。