2.傳記的內容大致可以分為兩類:壹類是以歷史事跡為主，有歷史傳記或壹般傳記；另壹類屬於文學，以史實為依據，用形象化的方法描述各種名人的生活經歷、精神面貌和歷史背景，但不排斥文學描寫。
3、傳記的種類繁多，主要有:
自傳-我講述我的人生故事。
內向——有兩種，壹種是古代學者把專門解釋經典意義的書叫做內向；另壹類是以記載主人軼事為主的傳記類小說，如《隋書經集誌二》中的《漢武傳》。
外向——和內向傳相比，也有兩種。壹種是古代附經的書，廣泛引用事例，但並不完全基於解釋經典的意義；另壹種是指所有人物均未載入正史(以君主傳記為綱的傳記類史書)，或載入正史，單獨流傳，記載其軼事的傳記類文章。如趙的傳和高力士傳。
傳記——除了官方的傳記之外，文人自己所做的其他人的傳記，或者其他關於某人的故事，壹般都稱為傳記。
傳記——司馬遷《史記》中用來描述普通官員和百姓事跡的傳記。
家族傳記——描述祖先事跡傳達給後代的文章，可以是同壹個家族寫的，也可以是別人委托寫的。
傳記——關於某人事跡的文章，如李商隱《唐代李賀傳》(李瑟娥義山集)；也有在詩集前後或附在文章第壹個名字上概述作者出生地和履歷的文字。
真實故事——為典型人物寫的小說，如魯迅的《阿q正傳》。《真實故事》這個名字最初是借用了“我們不要再說了，言歸正傳”這種陳詞濫調。
2.歐陽修小傳歐陽修(1007~1072)北宋政治家、文學家、史學家、詩人。
字永叔，名醉翁，生於冀州(今江西)永豐，自稱廬陵，因冀州原屬廬陵郡。天盛金石
在仁宗時，厭知聖旨，厭知翰林學士；英宗，官至樞密大臣，兼政事；宗申王朝，動了兵部尚書，並以少師王子為官。卒為文忠。
他提倡政治和文學的革新。他不僅是範仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩歌革新運動的領導者。他也樂得賞罰落後，蘇軾父子、曾鞏、王安石都出了他的門。
創作成就也很可觀，詩、詞、散文都是當下最好的。散文因其雄辯、委婉而成為“唐宋八大家”之壹。詩風類似散文，強調氣勢，流暢自然；他的詞深沈優美，繼承了南唐的纏綿之風。
與宋祁合編《新唐書》，獨立撰寫《新五代史》。我還喜歡收集金石學，編為《史記集》。
有歐陽文忠的公文集。
3.傳記是古代散文“傳記”文體的基本特征，是壹種常見的文學形式。主要描寫人物的生平事跡，根據各種書面和口頭的回憶、調查等相關資料，有選擇地進行整理、描述和解釋。傳記與歷史密切相關，壹些歷史悠久的傳記往往被視為史料。壹般都是別人描述的，有的叫“自傳”。另壹類屬於文學。傳記作者在講述自己故事的過程中，可能會滲透自己的感受、想象或推斷，但與小說不同，傳記壹般不會虛構，紀實是傳記的基本要求。傳記的類型包括普通傳記、自傳、傳記、人物特寫傳記、回憶錄、編年史、小說化傳記等等。傳記的基本特征是:“實用”它是壹種遵循真實性原則，以直觀的方式描述人物的生活經歷、精神面貌和歷史背景的敘事文體。其文體特征是真實性和文學性。其中真實性是傳記的第壹特征，因為傳記描述的是歷史或現實中存在的真實人物，有真實姓名、居住地、活動範圍等。，而且寫作時不允許任何虛構。但傳記不同於普通枯燥的史書，它是文學的。通過作者的挑選、剪輯、組裝，傾註了愛恨情仇；需要通過藝術手段表現出來，達到傳神的目的。從敘述者的角度來看，傳記可以分為“自傳”和“他人傳”:前者是作者自己寫的，後者是他人寫的。從表達方式上看，壹般的傳記都是以敘事為主，有些傳記在描述人物經歷的同時，還被稱為“評論”。有些傳記用形象化的手法描述人物的生活經歷、精神面貌和活動的歷史背景，以史實為依據，但也不排除壹些聯想式的文學描寫，故稱之為“傳記文學”。
4.中國古代的傳記是什麽風格？傳記是壹種用來記錄人物生平故事的文章體裁。
壹般由他人代為敘述，也有自述生活的，稱為“自傳”。傳記在中國很早就有了。
兩千多年前，中國第壹部傳記通史《史記》不僅是壹部偉大的歷史著作，也是壹部傳記文學的傑作。它是世界上最宏偉的傳記文學之壹，敘述詳細清晰，語言生動，人物形象逼真。
世界各地都出現過名人傳記，比如法國作家羅曼？羅蘭曾經寫過著名的名人傳記，有貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。這三部傳記都是人類歷史上極有才華的偉人。他們的生活豐富多彩，作品博大精深，影響世代相傳。現代傳記作品可分為歷史傳記和文學傳記。
前者敘述歷史事實；後者生動地描述了各種著名人物的生活經歷和精神面貌，以史實為依據，也不排斥合理的藝術加工。在我國歷史上，還有其他說法，如列傳、列傳、外傳等。
傳記壹般用來描述皇帝以外的人的事跡。也有少數民族和其他國家歷史的記載。
如《史記·廉頗藺相如傳》、《明史·四川土司傳》、《外國傳》？日本傳》等。別傳是指本傳以外的傳記(列在族譜或正史中的傳記)，或對本傳的補充記載。
傳言凡是正史沒有記載的人物，或者事跡與正史不同的，或者記載了壹個人的軼事的，都叫傳言。傳記也是壹種敘事文體，但傳記主要是寫名人或偉人的生平事跡。
所以寫傳記的時候要把握好他們的出生年月，主要事跡，人物評價等等。有人稱傳記是特定人物的藝術史。
它運用文學手法真實細致地描寫了人物的生活，反映了他們的氣質、性格和內心世界。主要有兩類:壹類是基於有據可查的歷史事件；另壹類不排斥文學的虛構和想象。
它的寫作強調歷史記錄，莊嚴崇高的感覺和藝術重點。傳記中不同的文體類型，如傳記、自傳、評論傳記、傳記、回憶錄、中長篇傳記，有不同的文體特征和實用功能。
使用時要註意區分兩者的文體差異。傳記(包括回憶錄、小說或中篇小說):往往是文學傳記，表達方式接近小說，但其基本人物和情節必須符合真實性原則。
可以用想象來還原失去的事件環節或細節。回憶錄是第壹人稱敘述，壹般是作者自己講，也可能作者只是壹個目擊者。
自傳:有兩種情況。壹種是普通事務文書，是幹部履歷檔案的必要組成部分。
其文筆平實凝練，客觀展現了大師的社會生活經歷和思想發展軌跡。另壹種是自我敘事的文學作品，接近傳記文學，是第壹人稱的人物傳記。
解說:這是壹種跨流派風格。這是壹種文學批評體裁，傳記與作者的評論混合在壹起。
它介於傳記和文學批評之間。傳記:主要是附在文字上的短文。
簡單介紹了作者的社會經歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特點、主要作品等。比如老舍在集子之前寫的《我的傳記》。
5.中國古代的傳記是什麽風格？傳記是壹種用來記錄人物生平故事的文章體裁。壹般由他人代為敘述，也有自述生活的，稱為“自傳”。
傳記在中國很早就有了。兩千多年前，中國第壹部傳記通史《史記》不僅是壹部偉大的歷史著作，也是壹部傳記文學的傑作。它是世界上最宏偉的傳記文學之壹，敘述詳細清晰，語言生動，人物形象逼真。世界各地都出現過名人傳記，比如法國作家羅曼？羅蘭曾經寫過著名的名人傳記，有貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。這三部傳記都是人類歷史上極有才華的偉人。他們的生活豐富多彩，作品博大精深，影響世代相傳。
現代傳記作品可分為歷史傳記和文學傳記。前者敘述歷史事實；後者生動地描述了各種著名人物的生活經歷和精神面貌，以史實為依據，也不排斥合理的藝術加工。
在我國歷史上，還有其他說法，如列傳、列傳、外傳等。傳記壹般用來描述皇帝以外的人的事跡。也有少數民族和其他國家歷史的記載。如《史記·廉頗藺相如傳》、《明史·四川土司傳》、《外國傳》？日本傳》等。別傳是指本傳以外的傳記(列在族譜或正史中的傳記)，或對本傳的補充記載。傳言凡是正史沒有記載的人物，或者事跡與正史不同的，或者記載了壹個人的軼事的，都叫傳言。
傳記也是壹種敘事文體，但傳記主要是寫名人或偉人的生平事跡。所以寫傳記的時候要把握好他們的出生年月，主要事跡，人物評價等等。有人稱傳記是特定人物的藝術史。它運用文學手法真實細致地描寫了人物的生活，反映了他們的氣質、性格和內心世界。主要有兩類:壹類是基於有據可查的歷史事件；另壹類不排斥文學的虛構和想象。它的寫作強調歷史記錄，莊嚴崇高的感覺和藝術重點。
傳記中不同的文體類型，如傳記、自傳、評論傳記、傳記、回憶錄、中長篇傳記，有不同的文體特征和實用功能。使用時要註意區分兩者的文體差異。
傳記(包括回憶錄、小說或中篇小說):往往是文學傳記，表達方式接近小說，但其基本人物和情節必須符合真實性原則。可以用想象來還原失去的事件環節或細節。回憶錄是第壹人稱敘述，壹般是作者自己講，也可能作者只是壹個目擊者。
自傳:有兩種情況。壹種是普通事務文書，是幹部履歷檔案的必要組成部分。其文筆平實凝練，客觀展現了大師的社會生活經歷和思想發展軌跡。另壹種是自我敘事的文學作品，接近傳記文學，是第壹人稱的人物傳記。
解說:這是壹種跨流派風格。這是壹種文學批評體裁，傳記與作者的評論混合在壹起。它介於傳記和文學批評之間。
傳記:主要是附在文字上的短文。簡單介紹了作者的社會經歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特點、主要作品等。比如老舍在集子之前寫的《我的傳記》。
6.第壹部傳記要在25號之前回顧壹下:郁達夫是壹位令人難忘的文人和作家。
有壹年，我偶然在電視上看到了根據他的小說改編的電視劇《春風沈醉的夜晚》。地點在惠州的歙縣，給我壹種親切的感覺。郁達夫確實來過惠州，留下了壹篇《屯溪夜宿》。
郁達夫由林語堂陪同。因為無法忍受徽州名郡歙縣旅館的臟亂，他們趕到了屯溪，壹個被郁達夫在文章中稱為“小上海”的地方。不知道什麽時候，這樣壹個“好名字”從人們的傳說中消失了。
小上海真的很繁華，這群著名作家無處容身，酒店到處都是招牌，只好求助當地派出所，但這個山溝裏的“大人物”並不買大作家的賬。直到半夜，我都沒有找到住的地方。最後，林語堂提議租壹艘大船，背上行李，來壹次優雅的陸桂夢之旅。
木船泊在新安江上，浮在屋前，夜話繞燈，船底的河水嗡嗡東流，壹路流向郁達夫的故鄉富春江。明代的壹座石拱橋，離船只有壹箭之遙。
我在惠州的時候，經常在河邊散步。站在古橋上，我總會想起郁達夫的壹句話。屯溪雖是文化古城，但文人眾多，自然也有文人的足跡。但在我的印象中，恐怕只有郁達夫的文字令人難忘，它給了小鎮壹種說不出的神秘感。現在已經無法想象這個城鎮是什麽樣子了，但是這座建於明代的老青石橋仍然保留著壹些過去的信息。
橋頭是著名的“老街”，據說建於宋代。其實在郁達夫的作品裏，對這座黃山腳下的小城似乎沒有什麽好印象。下面是另壹段經歷:“我在舊貸店買了壹套歙縣吳的柴石泉山房，玉堂在那家假古玩店買了壹些核船、翡翠、琥珀和許多碎磁鐵。”
可見當時的這條老街已經是“古董商”活躍的場地了。用現代的話說，這些“古董鬼”就是那個時候開始吃旅遊飯的。不過在那個年代，雖然是“假古董店”，但還是可以買到壹些二手貨的。現在的旅遊商店都是新品，只吃急於發現缺了什麽的“聰明人”。
說屯溪人懂得經營，由來已久，這是徽商的老傳統。郁達夫說，那天屯溪下雨。他們在壹家酒店上岸，要了壹盤炒四塊，壹斤“摻泥沙的紹興酒”被敲了兩大洋。
所以郁達夫憤然寫道:“這個小上海商人，還沒好好學別的上海是什麽樣子。只有這壹種欺騙陌生人勒索錢財的方式，才是青出於藍而勝於藍。難怪有人跟我說，不管屯溪市哪個大店都有砍價。就連壹盒火柴和壹支煙，對於熟悉的面孔也有不同的市場價格。”郁達夫的控訴可謂“精辟”。
記得剛來屯溪的時候，特意托壹個熟悉的當地人在老街買了些木雕、磚雕之類的小件。老徽州的古物都被後人賣光了，就連這些老房子的部分也成了不可多得的古董珍品。
店家跟他聊屯溪話，聊到“地盤”(鈔票)，也是欲言又止，遮遮掩掩。包好木雕，出了店門，朋友突然遞給我壹些錢，說是店裏的“回扣”。才知道屯堡的水真的很深！文末“壹個憂郁憔悴的才子”“壹個落粉美人”吟誦了壹首七言絕句:“新安江水滿，兩岸人散如船；屯溪橋下幾夜，斷腸春色似揚州。"
壹個才子，壹個美女，終於回歸了風(流)和雅(好)。第二章:居裏夫人，壹個感動全世界的名字。
她樸素的身影，被壹代又壹代人深深銘記；她鼓舞人心的故事也被壹遍又壹遍地講述。居裏夫人出生的時候，她的祖國波蘭正在遭受俄國鐵蹄的蹂躪。
知識分子的家庭背景賦予了她良好的修養和強烈的民族責任感，當然也毫無保留地將知識精英的聰明和堅韌遺傳給了她。開明善良的父母和五個孩子組成了壹個幸福的家庭。
盡管受到了俄羅斯的嚴厲殖民統治，但作為小姐姐，她還是快樂地度過了短暫的童年。斯科羅·多夫斯基夫婦的教育方法值得今天學習。
他們從來沒有“開導”過孩子，而是讓孩子自由發揮，盡情擁抱自然。居裏夫人壹生對大自然的熱愛和親近，壹定是她童年時種下的種子。
雖然我父親是壹個很有天賦的科學老師，但他從來沒有刻意引導過孩子的興趣。他甚至阻止小曼雅過早接觸科學書籍，讓她放學後充分涉獵知識，逐漸找到自己的興趣。當然，他對孩子的學習還是很關心的，也很嚴格。
至於母親，她做出了巨大的犧牲，放棄了女校長的職位，全心全意地教育孩子。在病情嚴重、家庭窘迫的情況下，她依然把家務打理得隨隨便便，不遺余力地為孩子們營造輕松愉快的家庭氛圍，不讓他們過早地承受心理負擔。
由此，我看到了家庭的意義。它不僅是每個人成長的天堂，也是塑造人的殿堂。後來，為了籌錢給姐姐交學費，年輕的居裏夫人受盡了世態炎涼。
十七歲那年，她獨自離開家鄉，去外省當了六年家庭教師。這六年在圍墻下的生活，讓她逐漸認識到社會和人性的復雜。
失戀的慘痛經歷教會了她如何選擇壹生的伴侶，如何從本質上認識壹個人，如何透析壹個人。這六年的磨難也教會了她如何面對挫折，以至於在後來的實驗中被打敗，在經歷了風風雨雨之後看到了五彩繽紛的彩虹。
居裏夫婦的結合是兩顆高尚的心的碰撞。這種與生成的碰撞產生了耀眼的人。
7.看完《中國傳統文化經典導讀》，感覺應該是450字。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。中國文化的媒介是豐富的，尤其是中國文化的縮影在書中隨處可見。風格包含中國文化。中國從古代到現代的文學作品，大部分都是文言文的形式，至今仍為人們所關註。教材中文言文的數量越來越多。文言文也成為壹個人語言水平的重要方面。這種書風蘊含著深厚的中國文化，無論是《論語》、《史記》、《紅樓夢》還是《聊齋誌異》，都從中滲透著源遠流長的文化精髓。詩詞也是壹種很常見的文體，但是中國的古詩詞還有其他的文化內涵。無論是《詩經》還是《楚辭》。有濃濃的中國氣息，文化也展現在世人面前。中國多樣的風格在書中可見壹斑。從書中，人們不禁感受到“中國文化”的博大精深。書中的藝術蘊含著中國文化。藝術是反映文化的重要方式，其載體之壹是《天宮吳凱》這本書，讓人感嘆當年的美妙滋味。服裝的秘密語言揭示了中國裝飾的奧秘。也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中國文化就藏在其中。工藝美術是中國文化，年畫是中國文化，服飾也是中國文化。前不久聽到壹個新聞，壹位上海女士想把自己設計的旗袍和她的旗袍表演團隊帶到歐美等地區。但她沒有考慮到旗袍早已傳遍世界。穿旗袍的藍眼睛金發女郎在唐人街隨處可見。這壹切不僅在於海外華人的貢獻，也在於書籍的作用。書籍的傳播進壹步傳播了中國文化，中國文化的藝術魅力永遠藏在書籍裏。文化人傳播中國文化。讀文化人，很容易讓人想起中國歷史上許多著名的詩人和作家。從小說《老子》、《談李白》到《魯迅傳》和余的人生哲學，我們可以領略到壹代又壹代知識分子所折射出的中國文化。人民是壹個國家的代表，燦爛的中華文化也像這些知識分子壹樣在不斷發展完善。中國文化是壹個博大精深的名詞，從書籍中，我們可以不斷地吸收文化養分。懂得用中華傳統文化修身養性，增強對中華文化的認同感，建設中華民族的精神家園。從書中，我們感受中國文化，我們了解中國文化，我們為之自豪。