(1)政治上:①帝國主義加緊侵略；(二)軍閥統治日益黑暗，必須繼續反帝反封建。
(2)經濟上:第壹次世界大戰期間，中國的資本主義進壹步發展。資產階級強烈要求實行民主政治，發展資本主義，這是根本原因。
(3)思想文化方面:①西方啟蒙思想進壹步傳播，民主和諧思想深入人心。(2)北洋軍閥推行尊孔復古逆流(民主和思想與尊孔復古格格不入)。
2.新文化運動的興起
(1) Logo: 1915陳獨秀在上海創辦《新青年》。
(2)代表人物:陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢、劉半農。
(3)前思:民權、平等與達爾文進化論。
(4)主陣地:新青年。
(5)活動基地:北京大學。
3.新文化運動的內容
(1)早期本質:資產階級文化反對封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領域的延續。
(2)前置內容
(3)後期內容:宣傳十月革命和社會主義。五四以後，馬克思主義的傳播成為主流。
4.新文化運動的影響
(1)動搖了封建思想的主導地位。新文化運動之前，資產階級改良派和革命派在宣傳各自的政治主張時，並沒有對封建思想進行徹底的批判。新文化運動後，封建思想受到了批判，人們的思想得到了空前的解放。
(2)促進了民主和科學思想。中國知識分子在新文化運動中受到西方民主科學思想的洗禮。這為新思想的傳播鋪平了道路，促進了中國自然科學的發展。
(三)為五四運動做準備。新文化運動激發了人民的民主意識，在五四愛國運動中起到了宣傳動員的作用。
(4)後期傳播的社會主義意識形態，激勵了中國的先進知識分子，使他們選擇和接受馬克思主義作為救國、改造社會、推動革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成就。
(5)有利於文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，白話文可以把語言和文字更緊密地統壹起來，為廣大民眾所接受，從而有助於文化的普及和繁榮。
而新文化運動中的先進分子大多帶有某種極端的情緒，對東西方文化的看法是絕對積極或絕對消極的，這壹直影響著後來。
第二節五四愛國運動
1.五四愛國運動的歷史背景(歷史必然性)
國際:
壹戰期間，日美加緊侵華，人民反帝情緒高漲。
(2)俄國十月革命的勝利為中國人民指明了方向。
國內:
①北洋軍閥政府賣國、獨裁、混戰。
民族資本主義的進壹步發展，使工人階級隊伍迅速壯大(階級條件)。
③新文化運動中形成了壹個新的知識分子群體，其規模大於辛亥革命時期。新文化運動，特別是社會主義的宣傳，促進了人們的思想解放(思想條件)。
描述:
五四愛國運動的爆發是不可避免的。革命的基礎在於中國正在發生的變化。中國人民不屈不撓的探索和鬥爭以及20世紀初中國經濟、政治和思想結構的巨大變化是革命運動爆發的內在因素。中國半殖民地半封建社會的黑暗現實，讓更多的中國人清醒了，意識到必須尋求新的出路。十月革命正好為在黑暗中掙紮的中國人民指明了新的方向。
1.五四運動是中國新民主主義革命的開端。
主要是因為:
(1)五四時期，工人階級登上歷史舞臺，成為主力軍，顯示出巨大的力量。具有初步* * *生產思想的知識分子在這場運動中起了主導作用。中國無產階級作為先進生產力的代表，將擔負起新民主主義革命的領導責任。
(2)五四運動鼓舞了廣大人民，為革命力量的聯合做了準備，所以辛亥革命有了更廣泛的群眾基礎。
★(3)五四運動以後，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，新文化運動把比較激進的民主主義者改造成社會主義者，把馬克思主義和中國的工人運動結合起來，從而為* * *產黨在中國的建立準備了條件。
(四)五四運動發生在十月社會主義革命之後，是世界無產階級革命的壹部分。
這樣，五四運動後，無產階級領導的、以馬克思主義為指導的、以社會主義為目標的、以廣大人民群眾為基礎的中國革命，進入了新民主主義革命時期。
★新舊民主革命的異同。
★相似之處:
①社會性質:都發生在半殖民地半封建社會。
(2)革命任務:都是反對外國資本主義侵略和國內封建統治。
(3)革命性質:都屬於資產階級民主革命的範疇。
★差異:
①領導權:資產階級是舊民主主義革命的領導者，無產階級是新民主主義革命的領導者。
(2)指導思想:舊民主主義革命是資產階級的平等自由思想和民主觀念，新民主主義革命是馬克思主義。
(3)革命前途:舊民主主義革命是建立資產階級民主共和國，新民主主義革命是完成民主革命任務後進入社會主義社會。
④革命發展和群眾動員的深度和廣度不同。舊民主主義革命的綱領不徹底，群眾發動不充分，土地問題不能徹底解決；新民主主義革命提出了徹底的革命綱領，廣泛發動群眾，解決了民主革命的中心問題，即土地問題。
⑤結果不壹樣。舊民主主義革命勝利了，但是最後的果實被偷了，革命任務沒有完成，社會性質沒有改變。從這個意義上說，最終還是敗了。新民主主義革命的勝利已經成為社會主義的必要準備。社會主義是新民主主義革命的必然結果。
⑥他們所屬的革命不同。舊民主主義革命是世界資產階級革命的壹部分，新民主主義革命發生在十月革命之後，是無產階級世界革命的壹部分。
五四愛國運動是徹底的反帝反封建運動。
徹底的性能:
(1)反帝依據:
①從鬥爭原因看:是山東問題引起的，是巴黎和會分贓引起的。
(2)從鬥爭口號看:“在國外爭取民族權利”，不承認和會關於山東問題的決議。
(2)根據反封建主義:
①從鬥爭目標看:壹開始提出罷免漢奸職務，工人參與後進壹步指向北洋軍閥政府。
(2)從鬥爭口號來說:“從內部消滅國賊”。
(3)徹底的基礎:指反對帝國主義和封建軍閥的鬥爭精神。
4.五四前後中國社會政治經濟思想文化領域的新變化及其原因。
★改變:
經濟上，民族資本主義進壹步發展。
(2)政治上，無產階級登上歷史舞臺，壹批具有* * *意識形態的知識分子將馬克思主義與工人運動相結合，創立了中國* * *工人黨。工人運動達到了第壹個高潮。
(3)思想文化方面，新文化運動興起，社會主義思想在中國傳播，思想戰線鬥爭激烈。馬克思主義吸引了許多進步青年，傳播馬克思主義成為五四以後新文化的主流。
★原因:
(1)第壹次世界大戰的爆發和戰後國際形勢對中國的影響。
(2)辛亥革命後，“實業救國”和“民主* * *和”成為當時兩大思潮。中國的國家資本主義發展起來了，民主* * *的觀念深入人心。
(三)北洋軍閥的反動統治和帝國主義侵略的加劇，必然會遭到中國人民的反抗。
(4)無產階級隊伍的擴大和無產階級鬥爭水平的提高。
5.舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的歷史因素。
(1)第壹次世界大戰期間，中國民族資本主義迅速發展，民族資產階級和無產階級隊伍迅速壯大，為實現革命轉變奠定了經濟和階級基礎。
(二)十月革命使中國革命成為世界無產階級革命運動的壹部分。
(3)新文化運動進壹步解放了人們的思想。
(4)馬克思主義廣泛傳播，無產階級開始領導革命。
(5)農民階級的平均主義，資產階級的改良，* * *國家計劃都失敗了，領導中國革命的重任落到了無產階級身上。
★★★最重要的因素:無產階級的成長和鬥爭的發展。
影響:這種變化是中國歷史的進步。從此，中國革命在無產階級領導下，提出了正確的綱領，革命面貌煥然壹新。
“新文化運動”這個詞現在在我們的社會非常流行。新文化的內容到底是什麽？如果不了解，會不會因為誤解和缺點而有被濫用的危險？這些都是我們這些贊成新文化運動的人應該註意的！
要問新文化運動是什麽，首先要問“新文化”是什麽；要問什麽是新文化，首先要問什麽是“文化”。文化之於軍事，政治(指實際政治)，至於政治哲學，應該還是屬於文化的。文化的內容包括科學、宗教、道德、文學、藝術、音樂等體育。
科學有兩層含義:狹義指自然科學，廣義指社會科學。社會科學是在所有社會和人事知識中運用自然科學方法，如社會學、倫理學、歷史學、法學、經濟學等。，凡是用自然科學方法研究和解釋的都被認為是科學；這是科學最大的效用。我們中國人從來不知道自然科學以外的知識，但也有科學的權威；從來不懂自然科學以外的知識，還要接受科學的洗禮；我從來不知道除了自然科學之外，沒有其他種類的文化應該輸入到我們的東方。不了解中國的知識就要接受科學的洗禮。我們要糾正過去的錯誤，既要提倡自然科學，又要研究和解釋壹切知識(包括民族遺產)，嚴格遵守科學方法，避免在黑暗中妄想和胡說八道。新文化運動中有兩種不祥的聲音:壹是科學無用，要重視哲學；第二，西方人現在傾向於東方文化。各國的政治家和資本家利用科學當然做了很多惡，但這不是科學本身的惡；科學沒用。這句話不知從何說起。不用說，我們在物質生活中需要科學；即使在精神生活中離開科學也是危險的。雖然哲學不是照搬各種科學成果就能成就的，但它是壹種不用科學方法研究和解釋的哲學。不知道是什麽怪物！杜威博士現在在北京做“三個現代哲學家”的講座:壹個是美國的詹姆斯，壹個是法國的柏格森，壹個是英國的羅素，他們都是代表現代思想的哲學家。前兩種是以心理學為基礎的，後者是以數學為基礎的，沒有壹種不采用科學的方法。思考的時候，守著科學方法就是思想，不守著科學方法就是詩人的想象或者傻子的妄想。想象和妄想與思想有很大的不同。哲學是壹門關於觀念的學問，沒有科學我們也可以談哲學。所以現在有壹群年輕人，他們把周秦的哲學家，儒釋道，葉輝，康德，黑格爾這些人，壹會兒拖在壹起，說些蠢話，所以他們就冒充哲學家。這不是怪物是什麽？當然，我們不能滿足於西方文化，但我們對東方文化有了更多的了解。它的效果大家都知道，只是我們感到羞恥和厭惡，就不吹噓了。西方人可能有幾個別致的古色古香的紳士好奇的向他靠過來；也許有些圓滑的人用這個來招待東方當地的政客，以為他們只懂這些話；也許有人故意這麽說，是為了迎合普通腐人的心理；但是，主張新文化運動的年輕人，壹定不要被這種無稽之談所誤導。如果把“科學無用論”和“西方人傾向東方文化”這兩種妄想結合在壹處，那就是新文化運動的巨大危機！
宗教在舊文化中占據了很大壹部分，在新文化中自然是不可或缺的。人的行為和行動完全是由於外部刺激和內部反應。有的時候，雖然有外界刺激，但內部反應沒有反應，反應的方法可以用知識來引導。真正的反應是本能的情感沖動。引導他的本能情感沖動使他變得強大、真誠和高尚，他的理智理性和道德正義感不如藝術、音樂和宗教那樣強烈。如果知識和本能不壹起發展，人性就不能充分發展。所以，詹姆斯並不反對宗教，任何在社會上有實際需要的現實主義者都不應該反對。因為如果社會還需要宗教，我們反對也沒用。只有提倡更好的宗教來滿足這種需求，我們才能取代不太好的宗教。真是有用的東西。羅素也不反對宗教。他預言將來會有壹種新的宗教。我認為新的宗教是沒有堅實基礎的新宗教，除了附著在舊的宗教傳說上的不科學的迷信。有人認為宗教是他律；請問我們是否可以像藝術和音樂壹樣，在沒有其他力量的情況下，擴展我們的知識理論，引導我們的感情？有人認為宗教只有相對價值，沒有絕對價值。世界上什麽東西有絕對價值？現在提倡新文化運動的人，不重視藝術音樂，也反對宗教。他們不知道人類的生活將會是壹種什麽樣的機械狀態。這是對我們生命活動起源的完全無知，這是壹個很大的錯誤。我是第壹個承認錯誤的人。
我們對舊道德不滿意。因為孝的範圍太窄了。說愛有等差，送給父母，太狡猾了。是為了實現他們每個人都互相靠近，共同成長的理想世界。到時候，恐怕社會糾紛更利害；所以，現代道德的理想是把家庭的孝順擴大為全社會的友愛。現在有壹批年輕人誤解了這個意思。他沒有把愛擴展到社會，而是打著新思想、新家庭的旗號，拋棄了慈愛而可憐的母親。這樣的人沒有誤解新文化運動的意義嗎？因為新文化運動主張教人擴大愛，而不是縮小愛。
通俗易懂是新文學的壹個要素，不是全部要素。現在歡迎白話文的人，多半是因為白話文通俗易懂；很多提倡白話文的人，只註重通俗易懂。文學、美術、音樂都是人類最高精神境界的表現。如果白話文只是通俗易懂，不重視文學的價值，那只能算是通俗文學，不配稱為新文學，這也是新文化運動中容易產生的誤解。
不言而喻，歐美的學校、社團、家庭都充滿了藝術和音樂的樂趣。就連日本社會和個人的音樂、藝術、體育、娛樂，也不像我們中國的生活那樣幹巴巴的，毫無味道。有人反對女人進廟燒香，反對年輕人去新大陸。我不這麽認為；因為對他們來說，燒香參觀新大陸比打麻雀好。吳稚暉先生說:“中國有三大勢力，壹個是孔子，壹個是關大師，壹個是馬先生。我以為馬先生的權力比孔關大。不僅相信他的人比相信孔官的人多，而且還真心相信他。不像那些信孔觀的人，大部分都是裝門面的。平時男女界限很嚴，只有馬老師的實力才能讓他們胡來。我不反對他們相信這個馬先生，雖然是邪惡的；因為對他們來說，打麻雀比抽鴉片好。為什麽鴉片煙和麻雀有這樣的力量讓我們淪落到現在的境地？這不是偶然，不是壹個簡單容易解決的問題，也不是勸人們不要抽煙打牌的有效方法。抽煙打牌的也有自己的原因；因為我們中國人在我們的社會和家庭裏沒有音樂，沒有美術，沒有各種體育娛樂，如果我們不抽煙，不打牌，資本家豈不是閑死了，工人也窒息了？所以最後有人反對鄭畫女，我覺得沒必要；有人反對店家過年打十面鑼鼓，我覺得沒必要；有人反對大戲臺底皮泉戲和天蟾戲臺，我覺得沒必要。表達人類最高情緒的藝術音樂，到了鄭末期的女畫、十面鑼鼓、皮春戲階段。當然，我們應該為西方人也傾向於來的東方文化而吶喊。但是如果沒有這些東西，如果我們的民族文化連藝術和音樂的種子都失去了，那就更悲劇了！所以，蔡裕民先生曾說:“新文化運動決不能忘記美育。"前幾天，我的朋友張申府也在給我的信中說:"宗教本該宣揚人類不可言說的最高情感(羅素稱之為"精神")，未來恐怕壹定會有新的宗教出現。但藝術也表達人類最高的感情(羅丹說:“美是人們所擁有的最好的東西的表現，藝術就是尋求這種美”。就是這個意思)。而且宗教是偏本能的，藝術是偏知識的，所以藝術可以代替宗教，符合現代心理學。中國現在沒有藝術，太可怕了。這是最致命的傷害。社會對藝術沒興趣，所以社會是幹的，壹切對藝術沒興趣，所以壹切都是幹的；是什麽引起了人的最高情緒？如果中國缺少知識，妳可以向西方借。但如果缺少藝術，那壹定是這個地方的人自己創造的。』
各種新文化運動中的誤解和缺點，上面已經簡略地提到了；還有三點需要註意:
新文化運動要重視群體的活動。美國特使說中國人沒有組織力，但我認為沒有公眾的關註就沒有組織力。嫉妒和排他的自私和人類差不多。西方人並不比中國人好；但是，他們有能力維護群體的公共利益，所以他們有組織能力，不像中國人。中國人最缺乏的是公共利益，而純粹是自私自利，所以政治、商業、工業、學術界不沖突的不超過十個人。三五年不散的壹群。最近學運內鬥無數，與南北政治鬥爭相去甚遠。新文化運動如果不能充分發揮公共精神，組織群體活動，創造新的集體力量，終究是失敗的，或者說收效甚微。中國人缺乏公眾* * *心，因為整個城市的家族主義太發達了。有人說個人主義妨礙大眾，其實這是不對的。這位80歲的老人，半聾半瞎，要打拼才能當官發財。買地買地簡直是給兒孫做牛馬。個人主義絕不是這樣的。貪贓枉法的漢奸大盜，不僅僅是自得其樂。他們中的許多人都是吝嗇鬼，省吃儉用。所以我認為，在中國讓人們感到內疚的不是個人主義，而是中國人的個人權利和社會福利是他們家庭的犧牲品。各人掃自己的雪，不管別人瓷磚上的霜。這兩句話描述了中國家庭對家庭主義的主導，沒有任何公眾的關註，真的很豐滿。
新文化運動應註重創造精神。創造就是進化，世界上不斷的進化只是不斷的創造。沒有創造，就沒有進化。我們不僅對舊文化不滿意，對新文化也不滿意。他們不僅對東方文化不滿意，而且對西方文化也不滿意。不滿足才有創造的空間。我們可以前無古人，但不能成為下壹個。當然，我們希望自己比父親強，也希望自己不如兒子。
新文化運動應該會影響其他運動。新文化運動影響軍事，最好是停止戰爭。其次，要請他做新文化運動的朋友，而不是敵人。新文化運動對工業是有影響的，所以要讓工人認識到自己的地位，讓資本家把工人當同類人，而不是機器、馬、牛、奴隸。新文化運動影響政治，是為了創造新的政治理想，而不是被政治的現實所束縛。比如中國的現實政治，法律的保護，統壹，都是沒飯吃的無聊政客。它們與人民生活和政治理想無關，而是各派政客與各派士兵爭權奪利，如同狗爭骨頭。他們爭的是狗的運動，新文化運動是人的運動；我們只應該用人民的運動去分散狗的運動，而不應該拋棄我們人民的運動去加入他們狗的運動。