出版者:陳應天發布日期:2011-05-14 09:04:15.0(1)把握新課標下語文教學的特點1、人文性2、實踐性3、民族化我們先來看人文課堂教學:60。這是語文課語文的特點決定的。漢語本身就是人類文化的主要組成部分，承擔著傳承人類文化的重任。語文教學內容本身正在人們的精神領域發揮作用。從這個意義上說，語文教學具有人文特征。另外，語文本身在接受程度上具有因人而異的特點，也就是說，閱讀語文的內容具有多樣性的特點。有人說，每100個讀者就有100個哈姆雷特。也就是說，同壹個哈姆雷特，在不同的讀者眼中，可以解讀為我們心中所知的那個哈姆雷特。也就是說，我們對語文閱讀內容的理解帶有強烈的個人色彩，不同的人會有不同的理解。這就是它的多樣性。其實就是同壹個人，在不同的時間，不同的空間，對於同壹種讀物。會有不同的理解，這就是理解的多層性。比如我們在青春時代讀朱自清的《背影與背影》，可能只會體會到父親對孩子的壹種深深的愛。如果我們還年輕，可能要加深對這份愛情的理解。如果我們人到中年，可能會被這份愛深深打動。等我們老了，可能為了自己而深陷其中。所以，即使是同樣的閱讀材料，讀者的理解也會因為他所處的時間和空間的變化而發生變化。這就是語文學習的多層次特征。內容本身具有傳承文化的特點，認識是多元化、多層次的，這就決定了語文學科的教學必然具有濃厚的人文色彩，這種色彩必然會在我們的課堂教學中體現出來。反映到我們的課堂教學中，會體現出三個特點:(1)對學生有熏陶和感染的作用，這是由語文的教學內容決定的。我們前面說過，語文教學的教學內容本身是在人的精神領域起作用的，所以必然會對人產生影響。我們要註意這種影響和感染，它不同於思想道德教育。從某種意義上說，思想道德教育具有灌輸的特點，因為壹個孩子在世界觀形成的過程中，可能壹開始是壹片空白，所以我們會通過我們的教育讓他認識外面的世界，這種教育加上他自己的實踐，就會形成他的世界觀。在語文教學中，它不同於思想品德，不能灌輸，也不能強迫。體現了壹種“潤物細無聲”，這是壹種浸漬，就是像壹塊布放在染缸裏，浸泡在裏面，慢慢吸收染料的顏色，最後變成染料的顏色，這是壹種浸漬的過程。(2)確定學生的價值取向教學內容本身可以對學生的價值起到方向性的作用，應該包括兩個方面:●人生價值取向語文課堂上展示的閱讀材料往往是古今中外的傳統優秀作品。在這些優秀的作品中，展示了人類最高貴的文化。對於接受者來說，必然會影響接受者的人生觀和價值觀，所以會對接受者或學生的人生價值取向產生作用。我個人認為不是語文教學最重要的任務。語文教學更重要的任務是什麽？它是壹種文化價值取向。作為壹個民族，必須有自己的文化。這種文化在長期的傳承過程中形成了自己的特色，並通過自己的民族語言和流行形成了相對固定的傳承形式。在我們的語文教學中，它承擔著這樣的任務。因此，通過語文課的教學，簡而言之，它影響著學生終身的人生價值取向和文化價值取向，總的來說，它還能影響壹個民族的道德價值取向和壹個民族的文化價值取向。我們可以想象，正是因為壹代又壹代的教育工作者，尤其是中國的教育工作者，把我們民族和外國的優秀文化壹步步傳承給我們。如果說我們的老師在語文教學中對自己的歷史文化或者優秀的外國文化采取虛無主義的態度，那麽我們的學生必然會對我們的民族文化或者外國文化采取虛無主義的態度，這將是壹個非常可怕的現象。這壹特點決定了我們在課堂教學中必須明確自己的價值取向，從而通過我們的價值取向來決定學生的價值取向。(3)關註學生的獨特體驗。我們之前說過，每100個讀者就有100個哈姆雷特。所以學生在語文學習中對語文閱讀材料的體驗應該說是獨特的，我們也要尊重這種獨特性。在我們的語文教學中，經常會出現這樣壹種情況:理解文章或者理解段落，要求前後壹致，這其實是與人作對。語文教學不同於理科教學，理科教學強調壹致性和獨特性。比如我們的算術教學，壹加壹等於二，妳無法得出其他結論。如果得出其他結論，妳的理解就有問題了。但是，在語文課堂教學中，我們不僅要鼓勵學生當老師、當教材、當老師，更要鼓勵學生有自己獨特的體驗，有權力的人格。2.實踐課堂我們的課堂應該是實踐課堂，因為我們的語言本身就是最重要的教學輔助工具，所以決定了語文教學具有工具性特征。我們可以理解為語文的四種主要能力是聽、讀、說、寫。聽和讀是信息的接收，說和寫是信息的輸出。這些信息的接收和輸出構成了人際關系。說到語文的工具性，在我們的語文課堂上體現出來的就是實踐性很強的特點，具體體現為兩種形式:(1)註重培養學生的語文實踐能力。在我們的語文課堂上，我們要始終堅持壹點，就是我們的學生要培養學生的語文實踐能力，具體來說就是聽、讀、說、寫的能力。課堂的成功往往取決於學生能否提高課堂交際能力。很多語文老師傾向於把語文課堂當成展示個人才華和學術素養的舞臺，這是錯誤的。課堂應該是培養學生語文素養的陣地，也是展示學生語文素養的舞臺。在這個舞臺上，老師應該是臺下的導演，而不是臺上的演員，臺上的演員是我們的學生。再比如，如果我們的教室是壹個競技場，那麽在競技場上展示才華的就是我們的學生，也就是說，學生是運動員，老師應該是操場下的教練。要通過學生語文素養的全面展示來體現教師的教學才華和才華。(2)語文知識的教學突出其實用性，這是語文教學中與傳統教學明顯不同的地方。我們知道，在傳統教學中，我們非常重視語文知識的教學，強調語文知識的系統性、規範性和有序性。所以學生學習漢語，要從語素入手，然後講詞、短語、句子，句子又分簡單句和復句，然後講句群，然後講章節，然後講全文。從單純學習語言作文的角度來看，這是必要的，也是必須的。新課標中提出了壹個特殊的要求，就是不強調語文知識的系統性和整體性。我覺得這壹點很重要，因為在這個階段，我們的學生在學習漢語的過程中，主要是掌握壹些基本的方法，能夠熟練地、成功地運用自己的母語，而語言本身的系統知識要由專門研究語言的專家來學習。但我們並不否認知識本身對語文能力形成的作用，所以我在這裏提出要重視語文知識的教學，突出其實用性。如何理解可用性？從兩個方面可以看出:●學生所學的知識能夠運用到實際的語言運用過程中。●學到的知識能夠被接受和使用。從應用的角度來說，可能從語素到篇章結構都是有用的，但是可能要求學生的認知能力非常非常高，脫離了我們義務教育階段學生的認知水平。所以這個用，強調的是對於學生來說，他還能用，而且壹定會用。也就是說，對於這個階段的學生來說，所教的知識必須是能夠應用的知識。我們可以通過《感受自然，表現自然》這篇課文中毛老師傳授知識的實踐來證明這壹點。下面我們來看看毛老師課堂教學的片段。剛才我們看到了毛老師在課堂教學中是如何教授寫作知識的。寫作在學生的語文實踐中，有些東西可能是自然習得的，也就是說，在長期的母語環境中，在長期的母語閱讀中，有些東西是自然形成的，但作為語文課的課堂教學，我們不能單純依靠這種自然形成的基礎。當然，這種自然形成的基礎是我們必須利用的有利條件，語文課的課堂教學必須傳授相應的知識。毛老師在她的課堂教學中，教授了相應的寫作知識，對於學生現階段寫出相應的內容，應該說是非常有用和有用的。這門課的實踐證明，學生能很快地運用毛老師所教的東西，並能在寫作實踐中以這種方式進行練習和實踐，所以寫作的收獲是顯而易見的。綜上所述，語文課堂教學的實踐性在我們的課堂上應該體現在兩個方面。壹個是培養學生的語文實踐能力，也就是說，課堂應該是學生的課堂，是學生充分從事活動的課堂，是學生形成能力、展示素養的課堂。另外，也應該是在形成能力的問題上。我們要強調的是知識的可用性，而不是知識的系統性和完整性。說到語文知識教學的實用性，也要註意它與相關學科的區別。比如，相對於同樣是人文學科的哲學和歷史，歷史和哲學也是人文學科，但這兩個學科的知識更註重知識的系統性和完整性，比如哲學有相應的內在知識體系和知識結構，而歷史。同樣，科學的知識和科學相比，強調的是循序漸進，強調的是前後的聯系，強調的是前面為後面打基礎，也就是說要強調知識的系統性和完整性。作為語文學科，主要知識還是強調它的易用性。說到這，我強調壹個問題。新課程標準下的語文課堂教學，壹方面要註重知識的易用性，但同時也要註重過去的傳統教學。這種強調知識體系和整體性的做法，需要調整和創新，不能再按照過去的做法，把語文知識體系整體地傳授給我們的學生，這樣會嚴重增加學生的負擔。因此，語文教學應重視學生的實踐和知識的可用性，註重語文知識在語文實踐活動中的可用性，從而培養學生的語文實踐能力，即聽、讀、說、寫的能力。3.民族化的課堂教學我們的語文課程本身就是壹門母語教學的課程。學生學習的語言從學習的時候就和漢語接觸。我們教學生語文的時候，他不是壹張白紙。在有壹定積累的基礎上進行我們的教學，這就決定了語文課堂教學具有民族化的特點，同時我們的語言本身也具有濃厚的民族化色彩。這種只有漢語才有，其他語言沒有的色彩，必然會影響語文課堂教學和語文課堂的壹些特點。所以語文課堂也要表現在兩個方面:(1)突出語文的特點，這首先要體現在我們的知識教學上，比如寫作、識字教學。應充分體現漢字和漢語的特點。比如認漢字的時候，漢字最突出的構詞方式就是形聲字，而如果能讓學生掌握形聲字的特點，對他認字、辨形、辨義都會有很大的幫助，這是由漢字的特點決定的。同樣，在閱讀教學中，民族化的漢語也有其鮮明的特點。比如在閱讀中，有時我們可能不認識壹些單詞，或者沒有充分琢磨它們的原意，但這並不影響我們對文章、段落甚至這句話的閱讀，這其中就包含了漢語閱讀中的猜測手段。這個猜讀，根據上面和下面，這是我們在語文教學中，壹定要體現或者突出語文的特點，用它來輔助我們的教學，幫助我們的教學。(2)註重語感的培養和對閱讀材料的整體把握能力。首先，我們應該培養語感:在我們中國人中，漢語有壹些鮮明的特點，這使它成為許多外國學生最難學習的語言之壹。為什麽很難學？因為漢語的歧義性，比如詞的歧義性就很有特點。有壹個笑話，壹個外國人聽鄰居告訴他的孩子說“上街給我打醬油”，他就問打醬油是什麽意思。鄰居告訴他，做醬油就是買醬油。結果老外家的燈泡壞了，他對孩子說:“妳去街上給我做燈泡吧”孩子說:“妳會做燈泡嗎？”他說:“我能打，我有錢，妳打。”結果孩子在路上把燈弄壞後，別人上門了。孩子說:“他讓我打，他說他有錢。”他說:“我叫妳買個燈泡。怎麽破的？”他不知道“大”字在醬油的語境裏是買的意思，但在燈泡的語境裏不是買的意思。類似地，壹個量詞和壹個詞“條”通常用來定義魚、壹條魚或壹條絲帶。用它來說人似乎不太合適，但是在特定的語境下，比如《水滸傳》有108個英雄。”這就是漢語語言表達的豐富性和模糊性，有些語言表達是含蓄的，這也是非常耐人尋味和含蓄的。比如教學中可以看到的歐陽修的《醉翁亭記》，從頭到尾都充滿了歡樂，讓妳覺得作者是快樂的，其實作者並不快樂。他被降職了。妳高興什麽？他被派往首都以外。妳高興什麽？來到壹片不毛之地，妳高興什麽？他沒有可樂，但是他不能寫他不開心。如果他想寫自己不開心，文章到了皇帝那裏，他的生活會很辛苦，但他必須表達這種感受。他該怎麽辦？他寫的不是悲傷，而是寫樂，但是在他音樂的每壹個字背後，妳都能感受到他生活境遇的悲傷，他才華的悲傷。但同時他又將這種悲傷融於更高的境界，即與人民共享快樂，使個人的悲傷與人民的快樂得以融合與消解，而這些都是他的文章所沒有做到的，所以我們必須通過揣摩他的潛在含義來理解這種意蘊。這種漢語的特點決定了在課堂教學中，我們必須培養學生的語感能力和對閱讀材料的整體把握能力。在這壹點上，也是傳統教學被忽視甚至失敗的地方。在我們的傳統教學中，我們學習的是蘇聯的課堂教學的基本方法，也就是50年代初的凱洛夫，他把閱讀教學分成了幾塊。從時代背景入手，然後介紹作者，然後閱讀，然後教單詞和短語，然後分析文章，而分析文章往往就是對段落的意思進行分段和總結。在總結段落意思的基礎上，再總結中心。壹篇好文章，就是在分段概括段落意思的過程中，被活生生地肢解了。在閱讀中，從閱讀本身來說，我們並不是說閱讀時要把文章分成幾段，它的意思是什麽。首先要把握好整篇文章。在對整篇文章的把握和感受中，我們與作者進行了對話，我們進行了交流。我們知道作者寫了什麽，他想用這種寫法表達什麽。這是閱讀的原始特征。讀書是對話，不是肢解他。因此，我們必須重視學生對閱讀材料的整體把握能力，培養他們對語言材料的思考和鑒賞能力。我們從人性化課堂教學、實踐性課堂教學和民族化課堂教學三個方面談了對新課標下語文教學特點的理解。接下來說說對新課標下語文教學目標的理解:新課標的壹個顯著特點。需要按照知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來設計語文課程的目標，與以往的教學大綱有所不同，體現了語文教育的特點。我們必須從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來設計我們的教學，來實施我們的教學，評價我們的教學。我們對這三個維度的理解是什麽？我們從三個維度來看壹下新課標對課程目標的表述:新課標中，課程目標始終以十種方式表述。在這十個表述中，第壹至第五主要從情感態度和價值觀以及過程和方法兩個維度來定義目標，第六至第十從知識和能力的角度來定義目標，但第壹至第五側重於情感態度和價值觀以及過程和方法。這裏面沒有排隊知識和能力，但也包含了知識和能力。同樣，六至十的課程目標側重於知識和能力，但也包含情感態度和價值觀，以及過程和方法。我們不妨舉個例子來分析壹下:在語文課程目標的第壹條中是這樣表述的:在語文學習過程中，培養愛國情懷和社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位。從這個說法可以看出，它強調的是語文學習過程中的循序漸進的培養，實際上強調的是過程和方法。它在強調學習過程和逐步形成時，實際上是從過程和方法的角度提出目標，它所達到的最終目的是培養愛國情懷和社會主義道德品質，實際上是從情感態度和價值觀上提出目標。同樣，在第三條中提出:培養熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。這涉及到方法。同樣，方法背後也有情感態度和價值觀。方法本身所涉及的語文學習方法，必然離不開相應的知識。所以第1-5條雖然是從過程與方法、情感態度與價值觀兩個方面提到的，但也滲透了知識與能力的相關因素，而第6-10條是從知識與能力的角度提到的，但也滲透了壹些模態的態度與價值觀以及過程與方法的內容，如第7條:具有獨立閱讀的能力，註重情感體驗，有豐富的積累，形成良好的語言。學會運用多種閱讀方法，可以初步理解和欣賞文學作品，受到高尚情操和品位的熏陶，發展個性，豐富精神世界，借助工具書閱讀簡單易行的文言文。九年課外閱讀總量應該在400萬字以上。在這個目標中，我們可以看到它涉及更多的知識和能力，比如學會使用閱讀方法，但它也包含情感態度和價值觀，比如註重情感體驗，受到高尚情操和興趣的影響。因此，我們應該正確理解新課程標準從三個維度提出的課程目標。這個理解從兩個方面來討論:1。註意橫向協調。所謂橫向協調，就是三個維度既相對獨立，又相互交融。相對獨立是因為知識和能力更側重於學習。站在學生的角度，他的主要任務是學習。學什麽？學習知識和能力是從學習的角度定義的，過程和方法主要是從學生應用知識的角度提出的，即在學習和應用的過程中，應該強調壹個學習過程，掌握相應的方法，而情感態度和價值觀則側重於學生的體驗，也就是說學生在閱讀和形成能力的過程中形成的情感態度和價值觀是什麽？這三者相對獨立，所以有所區分。知識和能力重在學習，過程和方法重在應用，情感態度和價值觀重在體驗，這是它們的相對獨立性，但同時又相互交融。其交融性表現為知識和能力往往是在過程和方法中形成的，也就是說，學生在學習的過程中，掌握了相應的知識和方法。他形成了自己的能力，所以往往與知識能力和過程方法緊密結合，情感態度和價值觀往往在過程和方法中形成。也就是說，學生在閱讀、寫作、思考和運用知識的過程中，形成了自己對本民族語言的情感態度和價值觀，形成了自己的人生價值觀，所以這三者是交織在壹起的。這三者中，作為老師，更應該註重過程和方法。從我剛才的分析，我們應該認識到，知識和能力是在過程和方法中形成的，情感態度和價值觀是改變的。這是我們對三個維度關系的理解。因此，在我們的教學實踐中，我們在制定自己的教學目標時，必須註意目標是在三個維度上制定的，這三個維度既相對獨立又相互交融。至此，我們來看看袁老師在他的《背影》教學中是如何設計教學目標的，又是如何體現在教學目標中的。6?7?6?在剛才袁老師的目標中，我們可以看到她的目標不僅包括過程和方法的要素，還包括情感態度和價值觀的要素，以及知識和能力的要素。她要求學生具備相應的能力，只有具備了這種能力，他才能體會到文本中的這種感情，而這種能力的形成和感情的獲得都是在它的過程中形成的。所以這個教學目標的設定是。2.註意垂直順序。縱向順序體現在課程目標本身就是循序漸進、分層次的。在新課程標準中，課程目標是以年為單位提出的，按照小學的幾個階段和初中的相應階段。從我們的教學來看，小學壹年級到九年級都教不了。在我們自己的課堂教學中，並不是說初中的要求是相對的、固定的，也應該是分層次的，這也應該表現在:在教學的過程中，在設計我們自己的教學目標的過程中，也應該按照新課標三個維度的要求，循序漸進，在我們的教學過程中不斷提高學生的知識和能力，不斷改變學生的情感態度和價值觀。所以，在教學中，作為壹名教師，首先要把妳教學的整個時期，比如妳教初中，妳要把壹年級到三年級或者七年級到九年級的六本書全部看壹遍，按照新課標的要求，了解整個教學階段的總體要求。在此基礎上，妳要把它的總體要求分解成三個年級，六個學期，每壹本書。至於每壹篇課文，讓學生在每壹篇課文、每壹個單元、每壹本書的學習過程中循序漸進地提高，我們的目標設定也要體現出它的銜接和呼應。前壹個目標的設定，同樣的目標，可能層次淺，要求壹樣，角度可能是壹個方面。下壹個單位再出現的時候，也會有同樣的目標。它的層次可能會高壹點，同樣的目標，它的角度可能會從壹個方面改變，這樣我們就可以讓我們的學生從螺旋上升的螺旋中不斷提高他的能力，提高他的語言素養，也可以從不同的角度和方面去理解同壹個問題，從而提高自己。所以，在教學目標設定上，既要註意橫向的協調，即三個維度的協調，也要註意縱向的順序，即單元之間的相互關照，書與年級之間的相互關照、相互提高、相互促進，這些都要在老師的準備中做好，否則妳的語文教學就會進入另壹種局面，即散、亂，這也是語文教學不應該出現的現象。我們剛剛從語文教學設計的第壹步開始，也就是正確理解新課標，從這個角度講了對新課標下語文教學的特點和目標的理解。綜上所述，我們必須認識到新課標下的語文課堂應該具有人文性、實踐性和民族化的特征，我們應該全面實現新課標下的語文教學目標。為了全面提高學生的語文素養，我們還應該註意到，新課標提出按照知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度來確定我們的課堂教學目標。這三個維度是相互獨立、相互滲透、相互交融的，我們也要認識到這三個目標是要逐步完善的。只有這樣，我們才能真正對新課程標準有壹個準確的定位，並在以後的語文課堂教學實踐中加以論述。
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