對宗教文化旅遊景觀設計、開發和建設的思考
宗教景觀的設計和發展是有生命和靈魂的，佛教景觀建築的生命在於其宗教意義和社會功能；佛教園林的靈魂在於其獨特的佛教文化內涵。中都佛教園位於市區，頂峰智業景觀設計專家葉青表示:“首先，希望將其規劃成兼具宗教信仰和文化教育功能的佛教文化景區，通過空間景觀和視覺造型形象化地傳達佛陀教法和菩薩的慈悲莊嚴；並通過對宗教建築的紀念空間、社會教育的實踐空間、服務者的生活空間等不同功能特性的合理配置，為佛教主題文化景觀建築提供經典之作。”
根據景區景觀設計區塊的規模、地貌特征和現有景觀現狀，圍繞以佛教聖物為核心的佛教文化解讀，確定不同建設區塊的景觀特色和功能定位，分期建設，滾動發展。中都佛園核心區寶相寺要恢復如初，以佛教聖物為核心，以佛塔為主要載體，以佛教文化為內涵，恢復寶相寺昔日的歷史風貌，形成集佛教聖物展示、古塔情懷、宗教生活體驗為壹體的歷史寺廟，營造“當場成佛”的靜謐空間。遊客進入寶相寺，就進入了神秘。即寶象寺的延伸，通過釋迦牟尼生平的演繹和佛教在世界各地的影響，根據各地的建築文化風格，結合園林、茶道、餐飲等。，建造具有鮮明個性特征的佛教建築如古印度、東南亞、日本、西藏等。，讓遊客通過充滿異域風情的佛教文化大觀，充分體驗佛教文化的博大精深和開啟人生智慧的過程。
這個景觀設計項目區塊反映了宗教文化向世俗文化過渡的場景。通過分析佛教文化對中原民俗的影響，將園林、娛樂、購物、美食結合起來進行演繹，形成景區外圍開放區。景區東部和南部具有佛教文化特色的娛樂、美食、購物活動與區外的商業氛圍融為壹體，景區臥佛區與遠處的北方群山遙相呼應，使景區在內部相對封閉的基礎上保持開放的心態，為景區功能的自然延伸留有余地。
鄂爾多斯旅遊景觀設計的思考
在旅遊規劃項目的景觀設計中，根據各景區的地理環境和地貌特征，充分發揮各自不同的資源特色，建設以生態為主的現代運動和露營休閑區。在環境設計中，以王業的文化符號為基調，以水為主線。通過景區道路和水環境的治理，實現景區互聯互通。創造壹個生態環境良好，充滿自然情趣，回歸自然，親近自然，以多元生態景觀為背景的優美環境。註意以下幾個方面:水是王宓生態旅遊區的載體，是最生動、最富表現力的景觀元素。在這個規劃的環境治理中，最重要的是做壹篇大的水文章。重建溫柔和豐富的王葉牧場與各種水形式和特色水空間。加強區域內湖泊水環境的整治，營造多樣化的生態環境。形成以水為紐帶、主軸、特色景觀原色的基本景觀體系，建設原生態浴場、沙灘。
通過水體改造，構建王爺府生態旅遊區的自然源生態:濕地、湖泊、河流、小溪、瀑布、湧水、綠洲。通過高低水面和溪流水體的自然結合，形成壹條水路遊覽線。加強區域內湖泊的整治，在區域內形成優美寧靜的水環境景觀，營造多樣的生態環境，為王爺府生態旅遊區的整體風貌提供良好的環境條件。景觀空間的分隔和組織將直接決定項目的設置。從整體打造高品質的休閑、運動、體驗空間的角度，需要加強環湖景觀空間的治理，尤其是湖壩的治理。同時，加強旅遊通道和景觀廊道建設。整體區域景觀在景觀系統的深度和環境統壹的完整性上具有這種獨特的優勢。在景觀空間的處理上，也要充分發揮地域的這些優勢，保持景觀空間的整體性和統壹性。以散文般的意境和詩意般的意境，景觀軸依次處理，以水系為軸，以道路為網，沿路起伏，疏密有序，平靜高潮，開合有致，富有節奏感。
西湖文化旅遊景觀設計的六大要素
西湖文化景觀遺產的六大景觀要素包括西湖的自然景觀:外湖、胡曉楠、西麗湖、月湖、北麗湖五個水域，以及環湖北、西、南三面的丘陵。這是整個“西湖景觀”的基本自然載體，是景觀的組成部分。城湖空間特征:自12世紀以來，西湖周邊空間形成了三面環山、壹面臨城的城湖歷史關系，並流傳至今，呈現出“三面雲山，壹面城”的西湖景觀獨特的空間特征。
“兩堤三島”的景觀格局是公元9世紀至19世紀西湖多次疏浚工程逐漸形成的人工產物。它由白堤、蘇堤、周曉穎、胡鑫亭、阮公墩組成，是壹個整體框架、影響廣泛的景觀元素。西湖十景:65，438+00以中國古典詩詞的意境和山水畫的審美結合而命名的景觀單元，創立於南宋(65，438+03世紀)並持續演變至今:蘇堤春曉、屈原風蓮、平湖秋月、殘雪、觀魚、柳浪聞香。
西湖文化古跡:在西湖景觀幾千年的不斷演變過程中，由於政治、歷史、地理位置等原因，融合和吸收了中國儒釋道主流文化的大量古跡，包括寶奎塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、嶽飛墓(廟)、溫嵐亭、抱樸子道觀、錢塘門遺址等。西湖特色植物:宋代(11世紀至13世紀)以來沿湖兩岸的“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”四季觀賞特征相對應的春桃、夏蓮、秋桂、冬梅四季花。