沒有無知，沒有愚昧，甚至沒有老年，也沒有老年。
這是壹種距離感。宿命感就是從十二因緣中悟道，這段話就是宿命感所堅持的十二因緣法。十二因律也屬於五蘊總律的範圍。既然五蘊皆空，十二因緣法則根本無法實行。天臺宗劃分的四大宗教中，西藏的大乘聖人是覺遠，大乘是佛菩薩，小乘是聲部(即阿羅漢)。佛陀在世時，揭示了十二因緣法。聖人見花開花落，悟道。因為花不長，月不長，人不長，都是短暫的，不會長久，所以得不到。他們是從因緣而生的法中覺醒的，所以叫因緣。但他們只能分階段生死，不能輪流生死，還沒達到佛的境界。佛陀說，般若經，包括心經，是由小到大回歸的中型和小乘賢者。佛光說，般若空慧說，給他們看過去說的十二因緣法，都是在真空中顯現，無法實現。如果是真的，那就是執法，不可能改變生死，不可能成佛。不能什麽都活，什麽都得不到。由此，讓他們體悟自己的感受，證得佛果。
我們之前說過，壹旦在利智紮根的普通人認識到各種法律的空虛，他們現在就可以成佛。如果妳沒有東西可以住，妳的心永遠是清楚的。心壹有容身之地，就會讓頭腦發昏。這叫‘情感分離’。從戀愛開始，智慧就被遮蔽，被阻隔，總是難受。因為心迷於物，執著於物，貪得無厭，所以患得患失，患得患失。所謂不舒服的人，都是因為心念轉到了事物上。我們現在明白了所有法律的空虛。我們之前說過，空的“相”就是意，即壹切法皆空的意思。壹切相都是幻相，假相，只是壹時之用，得不到，不要執著。如果妳壹點都不在乎它，壹點都不與之共存，以物代物，以物代物，那麽妳在所有的事情上都會很自在。真正開悟的人是餓著吃，困著睡，什麽都不會發生的人。
從前，有壹個公開露面的好人。他說:穿衣吃飯就行，其實不然。有人問:哪個不會穿衣吃飯？但是為什麽不能全部？這是因為普通人對自己的衣服總是很挑剔，或者是對材質不滿意，或者是顏色不漂亮，或者是款式不好等等，有各種各樣的煩惱。吃飯呢？事實也是如此。我在各方面都很挑剔。我喜歡這個，討厭那個。總是糾結於事物，內心總是不舒服，所以取名眾生。這叫‘情商’。反過來說，‘智力和情感隔離’也可以。我們有般若大智慧，知道壹切佛法都是得不到的，我們不計較，我們隨緣取物，我們不貪圖，我們不偽裝，那麽我們能計較什麽呢？如果真的能隨緣，今天的緣分來了，到了，就走了；明天的緣分就完了，現在就趴下吧，心裏壹點都不在乎。不起來就開心，下來就擔心，就安心，真的受益。
學佛最重要的是用在事上。如果只是燒香拜佛，求佛給點什麽，那就不是真的信佛，而是被佛困擾。信佛就是相信我們的自性佛和過去的古佛是壹樣的，我們會放下壹切，為自己乞求。因為我們知道壹切行為都是佛性的作用，那麽我們就要利用這個佛性，在事物中得到應用。不管妳怎麽待人接物，做什麽事，只管去做，不考慮外表。我們工作時，盡力服務和利益壹切眾生。我們根本不喜歡成功，也不擔心失敗。因為我們已經盡力了，而不是馬虎敷衍。同時因為我沒有私心，盡力為大家做事，所以在處理家庭或社會的壹切事情時都會恰到好處。這樣才能真正學佛，真正受益，才能安心。
現在社會上很多人認為學佛是迷信，其實自己也是迷信。因為他們癡迷於世界的色調。明明世間諸法皆空，高不可攀，卻自以為真的可得，於是無止境地追求，業障有報。所以，是自己真正的粉絲。另外也要看到，有些佛教徒是迷信的人，因為他們不懂佛教的真諦，卻在那裏燒香拜佛，求人加持，從心外求法，執著於真理，相信真理，所以是迷信的人。真正的佛教修行者，不是求佛，而是求己，不斷清理自己的習氣。因為我們有執著於色彩的習慣，遇到什麽東西都會拍照。我們應該經常和自己鬥爭，改變自己的生活。所以，我們不是迷信，而是真智慧。
凡夫壹旦明白了壹切法的空性，現在就能成佛，何況是取聖呢！如果聖人能明白十二因緣法根本不具備，他就成佛了。顧名思義，業障是通過觀察業障而實現的。因緣可分為助因緣和攀緣。幫就是幫，爬就是爬。幫助命運，是指我們壹開始並不迷茫，但隨著這種命運，我們變得自戀。這是什麽原因呢？即無因而行，知因，知因，名色，名色，觸，觸，愛，情，命，命，老的命。這十二因緣就變成了十二種幫助因緣，幫助人入迷迷惑。它包括過去、現在、未來等壹系列因果，如迷茫、業、命，周而復始，永無止境。下面就來逐壹說說這十二個原因:
無知就是我們普通人所說的迷茫，對真理的無知。無知幫助我們做事魯莽，無知幫助我們做事魯莽。我們之所以輕舉妄動，是因為無知，所以我們稱之為無知。無知不是真實的東西，它是妄想、迷惑、貪婪和無知等等。怎麽才能破？只要妳醒來，無知就會被打破。不明真相就會做出輕率的事情，這就是‘不明原因的做事’。
做某事就是魯莽行事，讓事情發生。又因假之行之助緣，有辨識，即區別與認同。這個東西好，妳喜歡，妳就會得到；如果那東西不好，妳討厭它，不想要它。由於魯莽行為的幫助，我們產生了壹種虛假的分離感，所以稱之為‘魯莽識’。
知識，即分離、辨別、認同之心，是壹種混淆的認識，是壹種錯誤的認識。以前因為迷茫，不知道真相，所以行事輕率。有了線就創造了生意，生意就有回報。陰體投胎，是基於前世造的業，經過鑒定，選擇了註定要投胎的父母。什麽樣的種子產生什麽樣的胚胎，所以叫做‘知天命而名’。陰體的命運是所有與過去壹起創造的業力，並被業力所支配。妳過去做了很多好事，妳會看到壹個光明的地方，會見到環境條件好的父母。另壹方面是因為惡業，只能看到黑暗不好的地方，投胎到窮家，甚至三惡道。如果壹個人做了很多壞事，他的中陰身看不到光明的地方，看到的都是各種可怕的地方。比如冰雹打他，夜叉追他，老虎狼想吃他，等等，嚇得他躲在不好的地方，投資壹個又窮又窮的家庭。此外，由於諸多惡業，業障深重，心性昏沈，他只能看到黑暗無知的光，也就是三邪光。他認為這些黑暗的光對應著他的內心，於是他跑到那裏，投身於三魔之中。我們要分階段生死，就要在修行的時候，看到壹切境都是不動的，不為境所吸引，不為情所惑。功夫真的有把握，就算到了陰境界，什麽都看得到，心也不會動。即使看到男女同房做愛不動，也不會重生。壹個人之所以會出生，是因為他在中陰身的時候，看到了有緣而動的父母，以第三者的身份加入了同房的父母。男人射精的時候把它沖進女人的子宮，這就是輪回，住在胎兒裏面，住在裏面。
名字顏色是什麽？是第壹次入子宮，剛到子宮，那時只有色蘊，四蘊的思想、行為、知識還名存實亡。這個名字顏色是什麽？它是壹種膿，像瘡裏的膿，是男女的精子和卵子匯合而成的。叫‘名色’沒有名字。借助這個名色，胎形逐漸生長，六根逐漸長出，稱為‘六名六色’。人死後做七件事，是因為中陰身是七日生死，七日變化。輪回之後，也是七天壹變:剛開始看起來像壹團漿，慢慢像膿腫，慢慢長成細胞，慢慢長成胎兒形狀，慢慢長出頭和四肢，但沒有六，慢慢長出眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等，慢慢長出頭發和指甲。
妳說的六英寸是什麽意思？就是看、聞、嗅、嘗、感、知六性。在胎兒細胞裏，人的眼、耳、鼻、舌、身、意的根部都已經長大，可以服務於各種用途，如看、聞、嘗、感、知。當根與環境相對時，就會有這六種表現，這就是六入。這也是由於六位的幫助。
觸摸，是什麽意思？意思是六根觸六塵。懷孕已經完成，孩子即將出生。嬰兒出生，接觸外界環境。名稱、顏色和六個條目都在胎兒細胞中，但“觸摸”是出生。母體胎兒與外界環境的溫差很大。所以，寶寶從子宮裏出來，就像針紮壹樣難受，疼痛就像剝了壹匹活馬。所以，生下來的胎兒沒有壹個是笑的，都是哭著來到這個世界的。我們常說生老病死都是苦的。生活的確很苦。胎兒從母親的骨盆裏被逼出來(像兩座大山)。不僅嬰兒痛苦，母親也痛苦萬分。有時，她會遇到胎位不正、難產或大出血，生命垂危。然而，人就是這樣壹個可憐蟲。他能忍受這種痛苦，然後忘記它。他還是舍不得離開這個世界，他還是覺得很舒服很幸福。所以這個女人的世界以‘忍’命名。因為與外界環境接觸，妳會感到苦與樂，所以叫‘觸緣’。
接受意味著接受、接受和接受。孩子壹打開智慧，就會收到智慧。如:眼睛是色的，耳朵是聽的，鼻子是香的，舌頭是味的，觸覺是感的，意義是受的。因為六根對六塵，妳會感覺更好，聲音，氣味，味道等等。自修行者輪回以來，知、名、色、六入、觸、受，是過去感受無明、行為，在現世獲得的五種苦果。正因為如此，它才貪愛，所以叫‘緣份之愛’。
愛是熱愛環境的願望。如果妳貪戀愛情，就要努力去得到它，並據為己有，也就是‘愛情被占有’。我們之前說過，因果報應就是幫助，所以愛幫助妳得到妳所愛。
取，是追求，人為。既然有追求，就有收獲。因為有東西，所以叫‘走邊’。因為妳想要它，妳想要得到它的欲望會幫助妳得到它並擁有它。
是的，已經形成了。“有”是因求而得，因求而成。比如，想在乒乓球、排球比賽中奪得獎牌，取得好成績，不經過基礎體能訓練、大運動量訓練、超負荷訓練、戰時訓練等艱苦訓練，怎麽能擁有高超的技術、堅強的毅力和良好的心理素質？我們修行，如果想要什麽，也是業障。做任何事都是業障，但業障不同於善惡。在這裏，我們要強調的是，我們想要的，我們得到的，都是世界上的東西。如果我們學佛，想要什麽，得到了什麽，那就不好了。如果妳獲得了，妳就不是成佛了，而是成妖了。《心經》說:“若無所得，得赤條條，壹塵不染，方成佛。普通人抱著真理，執著於幻想，以為有，其實有。因為有需求，有收獲，行業才會有回報。所以，愛、取、有，是這個世界上的人創造的三個因。妳現在的業力是原因，它將在未來結出果實。業障不死，來世生，來世受盡生死苦果。因為有所得，生死難免流，生死不流。所以‘存在’就是生死，這叫‘宿命’。
生命是當下世界造成的，我們感受未來世界的五體。活著就要老死，這是相對的，辯證的，所以叫做‘生老病死’。
老死，是未來世界的軀體，會逐漸老去而死。人老了，難免會擔心。人死了，家人哭哭啼啼，舍不得離開親人。快死的人也在哭，舍不得離開親人家人，舍不得失去自己的壹切，舍不得離開這個女人的世界。老兵死了，妳會去哪裏，誰不在乎？因為我們執著，不願意馬上死去，我們都想活得久壹點，所以人都是愚蠢的！人不知其佛性不隨人生死而生死。也就是說，這個佛的本性不僅僅是因為壹個小男孩的出生，也是因為壹個人的死亡，沒有靈性知識。人死了，但是這個皮破了，就跟房子破了壹樣，要搬到別的房子去。所以，不要執著於這個身體的現實，以至於妳執著於這個世界，不肯離開。特別是那些已經死在西方極樂世界的人，他們應該公開地、愉快地去。這個女人的世界是壹個五惡的世界，壹個痛苦和煩惱的地方，西方極樂世界是最幸福的光明世界。為什麽不離開痛苦和煩惱的地方，去快樂和光明的地方呢？所以壹個真正修行的人，他的妄想是比較輕的，他是不怕死的。況且人死了也挺慘的。因為這個時候，四大就要散了。廣散時，重如山；水廣散時，如全身浸在水中壹般濕冷；火散則如火，體極熱；風散了，就像大風把山上的土吹走，壹層壹層的削掉。這叫‘風刀解體’，這種痛是最厲害的。最後壹口氣不來，風散了，氣也來不了。這時候就像生龜殼壹樣，痛的無以復加。所以，每壹個快死的人，都在呻吟、哀號、痛苦。
佛教的十二因緣法，又稱十二分因緣法，揭示了壹切眾生在因緣之輪的六大司中生老病死，無始無終地生老病死的根本原因，因為他們遵循因果律。就人生而言，有前世今生，也有後世。III可以說是很久了。簡而言之，過去、現在、未來，還有昨天、今天、明天，都遵循這個因果規律。從因果論來看，從過去的無知與行為的第二因，到現在的“知、名、色、六入、觸、受”五果；從現在的“愛、取、有”三因，到未來的“生老病死”兩果。即過去創造的因，形成了現在遭受的果；現在創造的事業將形成未來的果實。因果，因果，做妳該做的。十二因緣可以概括為三種方式:迷惑、因緣、苦:無明、愛、取是三煩惱，煩惱是迷惑；行，有兩條行業道路；知、名、色七支，六入、觸、受、生、老，都是苦路。如果妳是從迷茫開始的，當妳有了壹個行業，妳會覺得很苦。苦期，有惑，有惑，有因緣，因緣苦。未來更是前途無量，生生不息，死不瞑目，在業障之輪的六大分裂中永無止境。如果妳不用心修行，妳就會壹直處於這種復雜的迷茫、因緣、苦難之中，因為因果、無始無終的生命之流，妳永遠無法擺脫。上述十二因相互配合，聯系不斷，稱為‘順關六門’。
佛說十二因緣法也告訴我們，生死輪回的主要起源是無明。剛才我們循著這十二因緣，得知壹切眾生都是按照這十二因緣在六道中不斷旋轉，故名‘循門流’。但是只知道循環而不知道出路是沒有用的。這就需要反觀十二因緣法，叫做‘反觀也殺門’。覺遠利用別人看十二因，明白生死的根源是無知。於是發展心性修道除苦，修習十二因緣法，從而證得佛果，即因緣果，在因緣輪回的輪回中，產生了生死的分野和六大司的解脫。無知是混亂和煩惱，所以我們必須首先打破它。無明即滅，即不躁。線毀了，知識也就毀了，分離之心也就沒了。不輕舉妄動，就不會做生意，就不會吃虧，就不會被誘惑去認定自己註定要投胎的父母，妳的名聲就毀了。既然沒投胎，怎麽長六？所以有六個滅絕了。如果妳進入六強，妳會被淘汰。如果沒有胎兒出生，妳就不會接觸灰塵。如果妳碰它，妳會被毀滅。既然沒有這樣的身體，為什麽還要受它的折磨？不受制於壹切，即積極向上。沒有它，就沒有愛。沒有愛和恨，就不會有選擇，也就是愛毀了，也就毀了。不拿就不拿，所以拿了就拿了。不愛而取之，則不會錯過因緣，即不會因因緣得報，不會投來世。然後，妳會得到它。沒有生命，就沒有老年。如果沒有生活，又怎麽談老年呢？這樣，就不會有悲傷和痛苦，也不會有妳要去哪裏。所以，如果沒有無明，十壹行就毀了。毫無疑問，沒有工作，沒有工作，沒有痛苦。覺遠利用人們練習十二因緣法，打破了無知，證明了佛果，從而避免了生死。
《心經》說“諸法皆空”，十二因緣法也表現為自始以來的幻相，本性是空的。我們以前說過，無知不是具體的東西。無知是空的，不是真實的。既然沒有，怎麽破？其實無知是牢不可破的，所以‘無知’就是沒有真正的無知等著妳去打破。無明是空的，沒有那麽真實，但是只要妳睡了，無明就沒了。既然沒有無知，又何必談破壹切呢？如果沒有無明，就沒有斷，那什麽是‘斷’呢？所以‘無明’，甚至‘無明’。後面兩個詞‘甚至’被超越省略了，和前面兩個詞‘甚至無意識世界’壹樣。從無知到年老，十二因，中間十因省略。如果我們超越過去，那十個也是。沒有老死，也沒有老死。所有的法律都沒有老死。既然沒有老年，那還有什麽可‘做’的？這樣十二因果律的‘順觀流門’和‘逆觀返門’就被打破了，什麽也得不到。
《心經》是大乘法，“無無明，無無明，甚至無老，無老。”就是打破因緣覺知的修行，指出他們所修的十二因緣法都是空的，根本不存在，得不到，可以教他們由小回大。諸法皆空，佛法不可得，心性不可得，萬物不可得。如金剛經所說，‘妳知道我說什麽，像木筏比喻’。法是渡江的舟筏。我們渡過了生死之海上岸，舍不得離開渡口，所以說‘知道我說什麽嗎，像木筏比喻。法律應該被拋棄，何況違法？“連修佛的方法都要舍棄，何況世間壹切空幻的方法。
同時我們也要知道，成佛，不壹定要經過菩薩的佛，也不壹定要經過小乘的羅漢。只要我們普通人開悟，壹切法空都得不到。壹切都是我的心靈揭示的，是真理的作用。確認宇宙萬物皆空，不可把握，做到無相無法無念無誠無真，那麽妳現在就成佛了。所謂佛教徒，彼此完全冷漠，利用命運，餓了就吃，冷了就穿，困了就睡，無欲無求，處處方便他人，利益集團，而不考慮自己。命運就是這樣，這很舒服。這種自由就是佛。不是神通，是多變，是神變前佛，用當下。我們要無處棲身，壹切隨緣。如果我們真的什麽都不會，內心真的那麽空虛，那麽妳不要神通，神通就會來找妳。雖然妳有神通，但妳沒有，和正常人壹樣。只有這樣的佛法不成立，才是真正的佛法。