他出生於儒略歷公元前1582年，羅馬天主教教皇格列高利十三世將綜合儒略歷1582 10年10月4日的第二天定為公歷10年10月15日，中間時期為10天。同時，儒略歷的閏規則被修改。
地球繞太陽運行的軌道實際上是365.2419天(太陽年)，每年少0.24219天，每4年少0.96876天，每400年少96.876天。所以400年需要97個閏年。閏年是二月底加壹天，全年366天。花了3333年才得到壹天的誤差。
年分三種:地球繞太陽壹周，歷時365天6小時9分9秒，稱為“恒星年”；太陽過近地點，沿黃道向東運行壹周，然後在365天的6: 13: 48過近地點，稱為“近地點年”；太陽越過春分點，跟隨黃道向東運行壹周，然後越過春分點，歷時365天5小時48分46秒，被稱為“北回歸線之年”，又稱“歲末之年”。
由於春分(春分秋分)每年沿黃道向西逆行約50秒，回歸年的時間比恒星年短，相差20.23秒，稱為“歲差”。這三年的時間不壹樣。為了保持每年節氣的冷熱，選擇回歸年作為公歷年。
有必要記住北回歸線的時間。為了方便記憶，壹首歌的公式編譯如下:
地球繞太陽運行壹周年，需要多長時間？三，六，五小時，四十八分鐘，四十六秒。
1月1日至次年1月1日，稱為壹年。年紀大的人應該和實際年數相等。但是壹年中的天數必須是整數，所以不方便統計奇數小時。所以以365天為壹年，每年還剩5小時48分46秒到四年中的壹天左右。所以每四年加壹天，稱為閏年。
沒有閏日的壹年稱為“平年”，平年365天，閏年366天。然而四年閏只有23: 15分零四秒。今天，閏日太多了。超過44: 56秒，累計到25閏，也就是17: 58分24秒，大概是壹天的四分之三。所以每壹百年就會浪費壹個閏，直到第400年才會浪費。如果每四年設壹閏，每400年減三閏，就需要8個400年，也就是3200年，才能補上這壹天的差額。
解說]1。中國的歷法是農歷的壹種，壹般稱為陰歷。正常年份12個月，大月30天，小月29天，全年354或355天(壹年中哪個月大，哪個月小，年年不同)。由於每年的平均天數比太陽年差11天左右，所以19年設定7個閏月，壹年中有383或384天有閏月。根據太陽的位置，壹個太陽年分為24個節氣，方便農耕。年表用天幹地支搭配，60年壹個周期。相傳這種歷法起源於夏朝，所以也叫夏歷。也稱為舊日歷。
2.用於農業的歷書。
夏季日歷。(“農歷”壹詞流行的原因是文革期間極左思潮泛濫，“橫掃四老”，認為“李霞”是夏朝的印記，必須改名；因為傳統歷法在農村廣泛使用，所以通過報紙改名為“農歷”:1968年元旦，全國報紙頭條壹夜之間將“夏歷”標題改為“農歷”。
按:所謂“農歷”是指它具有指導農業生產的意義，但實際上農歷與季節變化的區別是明顯的，指導農業時間的效果並不好。中國古代真正指導農時的是“二十四氣”，實際上是壹種特殊的“陽歷”。
農歷中的歷月長度以農歷正月為準，農歷正月30天，農歷二月29天。農歷正月和農歷二月相輔相成，使得歷月的平均長度接近農歷正月。
農歷以新月為月初壹——月初壹。從天文學上講，所謂“新月”有壹個確定的時刻，即月亮黃經與太陽黃經相同的時刻。(日月黃道的計算非常復雜繁瑣，這裏就不介紹了。)
至於農歷月份名稱的確定依據，則是由“中氣”來確定的。即含有“雨”的月份為壹月；二月是有“春分”的月份；三月是“谷雨”的月份；四月是有“小滿”的月份；五月是“夏季至日”的月份；6月是“大暑”的月份；7月是“暑熱”的月份；八月是“秋分”的月份；9月是“初霜”的月份；10月是“小雪”的月份；11月是“冬季至日”的月份；12月是“大雪”的月份。(不存在像上個月閏月那樣含有中性氣體的月份)
農歷的日歷年長度以回歸年為準，但壹個回歸年是12個月以上，13個月以下。古代天文學家編制農歷時，為了使壹個月中的任何壹天都包含月相的含義，即初壹為無月之夜，十五為滿月，以月亮為主，兼顧季節。有七個閏年，每個閏年有十三個月。
為什麽采用“十九年七躍”的方法？平均太陰月為29.5306天，壹個回歸年有12.368個太陰月。0.368的小數部分的遞進分數為1/2，1/3，3/8，4/11，7/68。因為19回歸年= 6939.18天，而19太陰年(七個閏月之後)* * *有235個月亮，等於6939.438+00天，所以兩者相差無幾。
另外，“十九年第七次飛躍”只是壹個大概的說法。其實春秋時期的天文學家在十九年就開創了七躍的方法；祖沖之大明歷采用20組65438+7閏2009年插入1組11閏4年，計391閏144年，使農歷平均歷年更接近回歸年。此外，334年還有123閏，1021 376閏，兩者差別更小。但從清朝開始，中國完全采用天象來確定歷月和歷年，使農歷的平均歷年與回歸年完全壹致。
七個閏月插入十九年，插入方法精妙。農歷閏月的位置從古至今完全是人為的，閏月的位置在歷代都有不同。秦朝以前，閏月放在壹年的末尾，稱為“三月”。漢初閏月放在九月之後，稱為“後九月”。漢武帝元年，閏月插在壹年中的每個月。後來規定“不含中性氣體的月份為上壹個月的閏月”，這壹規定沿用至今。
為什麽有些月份沒有煤氣？節氣與節氣，或中性氣與中性氣的平均間隔是30.4368天(即壹個回歸年的65.2422天等分為12天)，而壹個太陰月的平均間隔是29.5306天，所以太陰月的節氣或中性氣的日期是逐月推遲的。在某個時間，中性氣體不在月中，而是移到月末，下壹個中性氣體移到另壹個月的月初。
如前所述，古人編制農歷時，以十二個中國氣作為十二個月的象征，即雨是正月的象征，春分是二月的象征，谷雨是三月的象征...把沒有中國氣的月份作為閏月，使歷法名稱與中國氣壹壹對應，從而保持了中國氣的原始象征。
從19年第七閏開始，19回歸年有228個節氣，228個中氣，而農歷19年有235個新月月。顯然，沒有節氣的月份有七個，沒有中氣的月份有七個，所以把沒有中氣的月份定為閏月也就順理成章了。
農歷月份的大小很不規律，有時兩個、三個、四個大月或兩個三個小月連在壹起，歷年長短不壹，差距很大。農歷節氣和中氣的分布日期很不穩定，日期變化很大。這樣看來，農歷似乎很復雜。其實農歷還是有壹定的循環規律的:因為19個回歸年的天數和19個太陰年的天數幾乎相等，所以農歷每19年幾乎都是壹樣的。每隔十九年，農歷同月每月初壹的陽歷日壹般相同或相差壹兩天。每隔十九年，節氣和中性日期壹般重復，個別差異壹兩天。由19年閏月分隔的月份重復出現，或者相差壹個月。
幹支訓導法
從字面上講，樹幹和樹枝相當於樹幹和枝葉。在中國古代，天是主宰，地是從屬。天與幹的聯系稱為天幹，地與幹的聯系稱為地支。合起來就叫天幹地支，簡稱幹支。
有十個天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂，十二個地支，即子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。古人把它們按壹定順序配對，不重復，從甲子到桂海* * *六十對，稱為六十甲子。
我國古人用這60對樹枝來代表年、月、日、時的序號，周而復始，這就是枝、枝之紀。
傳說黃帝時代的大臣們大刮“五行占建年計之深情，故令甲乙命名日，謂之幹；出醜為名日，名曰枝，枝與枝相配成六十歲。”這只是壹個傳說。最初是誰創立了幹支並沒有得到證實。但殷墟出土的甲骨文中有代表幹支的象形文字，說明幹支紀律性早在殷朝就已使用。