日本人在中國學到了什麽？(1)

16世紀中葉的壹天，壹個長著猴臉的小日本獨自走在通往三和王國的大街上。因為和繼父吵架，他壹怒之下離開了家。出門前，他媽把溫永樂壹直給他的錢——那是他親生父親的遺產——給了他，現在成了他唯壹的財產。當時除了那串來自中國的銅幣，他壹無所有...幾年後，這個猴子臉的年輕人，從壹個只有始終如壹的錢的窮小子，爬上了日本的實際統治者。他就是豐臣秀吉，日本歷史上“試圖背離中國文化的第壹人”。中國人知道日本的這個地方(當時不叫日本)，是在公元前後..據記載，漢光武帝劉秀也曾給日本壹枚刻有“韓偉王奴”字樣的金印。那時候，中國的人們早早起床去法庭，換衣服要花半個小時。精美的服裝已經達到了相當文明的程度。同時，在日本，“男人都是裸露的，頭上是木棉，衣服上是條幅，但最後連在壹起。”也就是說，當中國人已經將服裝視為禮儀的重要組成部分時，日本人只是勉強知道如何制作粗糙的衣服來禦寒。發髻指的是發髻，意思是帽子還沒有被發明出來，而“冠禮”早在中國的周代就已經是成年男性日常生活禮儀的重要組成部分。可見日本文明史比中國晚了差不多壹千年。魏晉時期，於謙、陳壽在《史記》中對日本的記述，將當時的日本稱為“惡馬臺”，並斬釘截鐵地記載了惡馬臺國由姬美子皇後統治。於謙和陳壽都沒有去過日本，但後人根據史料和古物考證，發現並非杜撰。在今天的日本也能找到壹些類似的證明，但似乎當時的日本還處於部落間野蠻爭鬥的階段，出處不詳。總之，當中國人已經穿著紫袍，系著玉帶坐在金色大廳的時候，日本人剛剛擺脫了光著身子四處覓食的原始狀態。魏晉以後，幾百年過去了，日本人才通過大陸文化的不斷滲透，逐漸成為人。唐朝鼎盛時期，日本與中國和朝鮮半島的接觸越來越頻繁，大量派往唐朝的使節使日本的政治、經濟和社會生活迅速發展，很快成為中國文化圈不可或缺的壹員，大有趕超渤海、新羅、百濟等唐朝所屬國家的勢頭。日本歷延十六年，當著名的“日本武神”——阪野田村的馬陸，被記載為漢靈帝的後裔，被封為第二任“外征將軍”時，日本已經嘗到了中國文化帶來的巨大好處。陸奧夏邑在阪崎被平定之前，日本人對馮靜恩以外的地區知之甚少，根本沒有實際的統治和控制。可以說，正是漢末魏晉時期為避亂而移民日本的中國人，幫助近代日本人的祖先真正進入了“文明時代”。從阪本所在的平安時期(約公元8世紀至公元12世紀)，壹直到豐臣秀吉所在的“安圖-桃山時代”(約公元16世紀至公元17世紀的70年代)，日本文化的主流幾乎完全處於中國文化的影響之下，與政治、政治、制度、文字、醫學乃至日常生活漸行漸遠。換句話說，整個日本古代史幾乎就是壹部向中國學習的歷史。當然，中國文化從大陸傳到日本後，經過幾千年的積累和揚棄，已經不再是原來的中國貨，而是加入了日本人特有的“島國思維”元素。在安史之後的江戶幕府時期，具有獨立人格的日本文化逐漸形成並鞏固，成為中國傳統文化中最具活力的分支。雖然以“藍雪”為代表的歐洲文明壹度成為備受追捧的外來文化時尚，但“江戶三百年”的主流仍然是傳統的“漢學”。明治維新後，離開亞洲進入歐洲的日本後來居上，逐漸成為亞洲第壹強國。在許多方面，它成為現代中國人的研究對象。300多年後，豐臣秀吉侵略朝鮮和占領中國的野心再次付諸行動。結局當然是失敗。100多年來，中日之間的恩怨不斷切割、混淆，時冷時熱，若即若離，鮮有明確。中國近代大部分人認為日本幾千年來都是中國的學生，只是到了近代才在某些領域逐漸超過中國。但是，日本似乎遠不是中國的老師——或者說日本人根本不配！不管這種說法是否正確，中國人在相互理解方面都不如日本人。在傳統文化的有效傳承方面，在很多方面，日本似乎也比中國保留了更多實質性的內容。按照任永文先生的說法，“近代以來中國人對日本和日本人的印象有‘執念日本’、‘親日’、‘恐日’、‘恨日’，但真正了解日本的人卻少之又少。”今天，任老師的話從某種角度來說還是有道理的。我們要想保持中國文化的“道之主”和宗主地位，確保中國不再遭受清末以來的百年疲勞，就必須更清楚地認識和了解這個學生，知道我們失去了什麽，日本人在中國學到了什麽？註:①《日本歷史故事序》，第3頁。待續