古代中國與日本的早期接觸
1.中國早期的移民活動
中日韓三國地緣相近，歷史淵源深厚。每當中原遭遇天災人禍，中韓兩國由於距離較近，往往成為古代日本人避難的不二之選。“藤野先生”提到，明朝亡後，阿明遺民經常在日本講學。事實上，中原移民日韓的歷史極其悠久。
武王滅商後，姬子前往遼東，建立了箕子朝鮮。至於本文的主角，中國移民的到來可以追溯到戰國時期的齊人和燕人。為了避開秦國的巔峰，走向海外，幾十年後出現了壹個我們至今熟悉的術士——徐福。
以逃避戰爭和高稅收為主要目的來到日本的人們，給日本帶來了豐富的生產技術和經驗，極大地提高了日本生產力的發展水平，逐漸融入日本社會，成為“移民”。
2.日本和中國的官方交流。
日本古籍在中國最早出現的應該是《山海經》，記載“日本蓋居延之南，日本之北，日本屬燕。”記錄。此外，《山海經》中提到的黑池與日本古代習俗相似，應該是在地理知識的限制下，充分發揮想象力的產物。
這就給我們提供了壹個猜測，中日民間移民活動的上限還是可以過的，但並不充分，我們姑且把它當做壹種可能。
漢代史書誠實地記載了中日官方交往的幾次成功嘗試。當時大漢帝國安漢公王莽同誌上書皇帝“王都之海為國寶”，頗有點地方官祝賀祥瑞的意味。
然後就是著名的“建武中原二年，奴國進貢，使人自稱大夫，光武賜封。”這枚印章後來成為日本博物館的珍寶。
總之，由於中日兩國距離較近，出於追求和平和發展生產的需要，中日民間和官方的交流早已開始，為日本接受中國的先進文化和地域文化提供了良好的環境。
古代日本的紋身習俗
1.紋身的發展
據考證，刺青在日本出現於繩紋時代晚期，從彌生時代到古墳時代依然存在，貫穿於日本古代。當然，在發展的過程中肯定會有壹些差異。
總的來說，繩紋作為防水體紋在後期出現在關東和華中地區，之後逐漸流傳，到彌生中期幾乎遍布列島的主要地區，逐漸演變為壹種體飾或自卑的象征。從彌生後期到古墳時代，變成了下層人的象征，甚至作為墨刑等刑罰手段之壹。
僅從當地生產力發展的角度，來理解文身的幾個變化，應該看到:第壹，繩紋時代後期，關東和華中地區人口相對集中，數量較多，應該已經非常適合居住。
第二，戰國末期到三國時期，彌生時期標誌著中國。這壹時期來自中國的移民增多，農業進步，生產力發展，人口向更廣闊的地區擴散，於是紋身的習俗發揚光大。第三，彌生後期以後，階級社會進壹步發展，紋身由習俗變為懲罰。
2.紋身的功能
《三國誌·舒威·東夷倭人傳》記載:“倭人北在東南海，夷山島為國市。舊百國，漢朝就有上朝的人。.....男人，無論大小，都有紋身的臉。夏後的兒子邵康被封在會稽，並不斷紋身以避免龍的傷害。紋身各國不同，有左有右，有大有小，有等級之分。算起來，應該是在惠濟東野的東邊。”
這裏指出，紋身最初是日本的壹種習俗，最初是用來“憎惡大魚水鳥”的。隨著階級社會的逐漸發展，文身發展出了“壹點裝飾”的審美功能和“劣等劣等”的等級功能。
秦漢與吳越文化的影響
從繩紋的末端看，大陸移民登陸九州。他們帶來的先進技術和文化不僅改變了群島原住民的生活方式，也加速了當地文化的發展，最終促進了水稻種植的彌生文化。隨著天生吃人的繩紋文化的終結，捕魚的必要性消失，文身原本保護漁民的功能被削弱。
1.所謂的“連續紋身”
說到中國的碎發，吳越首當其沖。日本文身的習俗，當然有靠海吃海的原始誘因，在發展過程中也不可避免地受到吳越文化的影響。最初移民日本的是吳越人。鑒於當地人經常出海打魚的基本需求，有充分的理由懷疑最初的吳越移民是被海風吹到日本南部，不由自主地在那裏紮根的。
五嶽原是文身，而日本人“凡文身聞其古語，自稱太伯之後”。大學者，吳太伯也。吳越移民可以善良嗎？
因此，吳越移民幫助和影響了日本的紋身習俗，增加了更多樣化的圖案，並有自己的審美和居高臨下的功能。到目前為止，吳越移民幫助建立了壹個接受日本當地風俗的卑微的、最初的等級秩序，這種秩序是分分合合的。
2.秦漢對吳越文化的修正。
如果說吳越文化是江南文化，秦漢文化就代表了中原。拋開日本的各種因素，文身之所以從初步有等級差別的繽紛外觀，變成邊緣化人群的專屬，成為秦漢中原文化中“懲罰”和自卑的象征，是不容忽視的。換句話說，是秦漢文化對吳越文化的勝利。
奴隸制五刑中的墨刑，也就是面子。中國墨刑的歷史源遠流長，最早可以追溯到夏朝，秦漢尤其是秦代從未間斷。面條起源於秦律。在實踐中，這種刑罰主要具有標記罪犯和侮辱人格的功能。然而相比之下，吳越文化的態度卻完全相反。
長期以來，中國北方比南方容易。秦吸收了吳越文化，實行同書同軌，是文化層面的壹大勝利。或者說，在很長壹段時間裏，吳越人成為中原人的俘虜，而吳越俘虜則不斷紋身，漸漸地，俘虜與紋身聯系在壹起，中原主動創造了墨刑進行標記。
對於日本來說，吳越人出海渡海，秦漢人經過朝鮮，漢人甚至可以和日本雙向交流，文化的影響自然非同壹般。這個時候的日本，從100多個國家變成30多個國家已經成為壹種趨勢，自然要擁抱君主集權的帝國。就這樣促成了紋身意義的最大變化。
總結
紋身從小到大的變化，足以說明日本因地制宜、因時制宜的能力和水平。作為壹個海洋民族，雖然在飲食上脫離了海的範疇，但在性格上卻可以“海”。他們積極吸收外來文化的優秀成果，並進行本土化和創新。
文身的出現源於漁獵中的自我保護，是繩紋人作為海洋民族的必然選擇。向裝飾和身份象征的轉變是世界紋身習俗的壹個特征。
也是吳越文化影響下海洋人向農業人轉變後，土著文化與移民文化融合的必然結果。最後轉化為墨刑和下層民眾的象征，主要是吸收了比較先進的秦漢文化，同時保留了土著紋身習俗的固有特征。