日本國徽

這裏不能發圖，但是可以自己點家族線找。

有需要也可以聯系我。

第三，簡要介紹家族線

●龍膽草圖案

龍膽紋是元嘉的代表家族紋。

說起來，秦艽原本是中國的誤稱。炒根入藥，苦而有效。

有壹年，有人路過二光山(兩座荒山？)，在雪地裏，突然看到壹只大白兔騰躍。兔子在雪地裏挖出壹片草葉，然後跳開了。行人深感詫異，拔起這根草，咬了咬草根，味道很苦；但是，過了壹段時間，整個人都充滿了活力。行人發現的這種草藥就是龍膽草，據說能讓人感覺能力非凡。

龍膽草每年秋天都會開紫色的花，看起來很可憐。有些人畫他們的花和葉子，叫做龍膽草圖案。平安時期，貴族們經常以龍膽草圖案的風格來編織和刺繡衣服圖案。

龍膽草在家族中被使用。根據已知的資料，它在我家已經很久了。書中記載:“在很長壹段時間裏，我家的成年人身上都有‘龍膽草’紋身”。紋身是壹種服飾。此外，《大瑤抄》記載中院宗馥寫了秦艽的劇本。源氏村上的柳條、鹽倉、千種、歷史悠久等家族，都爭相使用龍膽草家族圖案。在吳家，守護赤松家族自稱是源氏村上，所以除了巴圖案，龍膽草圖案也被使用。

當然，這些官員和監護人可能對某個政府沒有吸引力。真正的重量級是清川源氏的出身。歌舞伎裏的源氏如《勸進帳》、《曾冥之仇》都是用龍膽草裝扮的。劇中賴朝的母親因為壹個鬼而懷孕，她的兒子被稱為鬼鬥士，也就是後來的袁賴朝將軍。

家族血脈是吳家的象征。由於賴朝是源氏的長輩，又是吳家的壹員，所以賴朝所用的家世系流傳下來。所以自稱源氏的人，把賴朝當成源氏的長輩，經常用龍膽草圖案。

木曾鐘毅用的是龍膽草圖案，自稱戰國時期鐘毅後裔的木曾也繼承了家族圖案，直到現在還是長野縣木曾鎮的章。另外，賴朝幕府所在的鐮倉市，現在以龍膽草為市章。

其他以龍膽草為族譜的家族有唐本、馬場、宮川、石川，還有石川、古橋，都是正人君子，多為接近賴王朝的家族。賴朝的龍膽草由此成為清河源氏的代表族譜，原來的“龍膽草”也演變成“龍膽草”、“五龍膽草車”、“埋龍膽草”等各種，只是某朝將其塗成紅色...

●向日葵圖案

ο原始向日葵圖案

葵紋原本是京都合茂神社的神紋。每年5月中旬，加茂神社舉行加茂祭，朝拜者用葵花裝飾冠冕，綽號“葵祭”。

信奉嘉茂明神的貴人，在家庭圖案上使用向日葵圖案。在家庭格局上，丹波川井郡貴族家庭西田使用“二葉葵花”。三河的很多土豪，如松平、奔多、艾茵、島田等，在戰國初期就使用了葵花紋，但具體圖案不詳。清八年，德川家康成為征討外族的大將軍，葵文時代開始了。慶祝十六年後，成為德川(松平)家族特有的紋章。

準確地說，德川將軍家的家庭格局是“三葉葵花”，有時也叫“三葉葵花”。在《德川史記》中，“禦紋”被稱為“葵花畫”。

德川家族和三葉草向日葵

松平家族在改姓德川之前，家族線就已經是世代相傳的三葉葵花了。與舊的家庭模式相比，向日葵的葉子數量多於兩個，並增加了壹個圓形圖案。這據說是松平家族的獨創，成為了他們的特色。

此外，宋應寺康佳之父廣忠的墓上刻有寶劍和銀杏的圖案。

上壹代名家的家族線往往代表家族，比如佐佐木的粉絲線。如果松平家族真的是康佳所宣稱的清河源氏最後壹代的新田氏，其家族世系應該是大中黑，或者是向日葵壹引二三葉的無名家族世系，代表著松平家族起源的神秘。

松平家族葵花紋作為家族紋的由來略如下:

第壹個說法:松平清康的水葵花器

康佳的爺爺，青康，據說是壹個活到三十歲就能贏天下的人。清康擊敗三河國田原市長戶田時，伊奈市市長本多在宮廷裏忠心耿耿，以水葵花為器皿慶祝。青康很高興，從此以葵為家格局(在我看來，這種說法真的很像想象力豐富的江戶文人創造的青康彜語。)

第二種說法:沿襲酒井和本多的家族路線。

酒井家族與松平家族的祖先關系非常密切。江戶時代世代擔任幕府守舊派的酒井家族，原本屬於被女婿收養的松平家族，已經屬於親宗血統。酒井法子家族是嘉茂氏族之壹，所以用了作家向日葵的圖案。松平家采用這種模式後，酒井家為了避免混亂，將家族模式改為“劍模式”。

而我們家的家庭格局是“站立的向日葵格局”，格局中的向日葵向上分成三片葉子。松平家族可能只是稍微修改了這種模式。後來幕府不滿這家用了和將軍家壹樣的格局，要求這家選擇另壹家格局。這家人不夠了解，辯稱“葵花紋本來就是我們家的家庭紋”。言下之意，妳們德川家用這種風格比我們早。

第三種說法:松平家是嘉茂人。

松平家族的三代穆曾自稱“嘉懋臣子”。如果松平家族本身就是嘉茂氏族的話，用向日葵圖案也就不足為奇了。

ο三葉向日葵的局限性

將軍家對皇家三葉葵花的使用有嚴格限制。源氏的長輩，吳佳·梁冬的家庭圖案三葉草向日葵是權威的象征，所以控制三葉草向日葵圖案的隨意使用當然是有意義的。

最初禦商的燈籠可以畫三葉葵花圖案，直到天河三年(1683)才改為“禦”字，部分寺院也允許使用三葉葵花。在享受保八年(1723)的八代將軍德川義常時代，明確限制了三葉葵花紋的使用，因為三葉葵花紋在鄭德三年(1713)和保八年(1723)的山本左中都有使用。

但現在留存下來的著名器物，偶爾會有三葉葵花紋的印記。有什麽解釋？有幾種可能:將軍家裏給的；將軍的子女結婚用品；壹個歡迎將軍家做養子的人，可以用壹輩子三葉草向日葵圖案。

江戶時代的每宋平文佳

更聰明的松平是——“蝴蝶上羽丸子”或“左八”。

松平張偉(梁川)的家——《三葉向日葵》或《劉魁》。

松平鷹家族——“丸葉牡丹”或“六丁子”。

松平的瑞穗(高松)家族——“丸美三魁”或“劉魁”。

松平水滸(壽山、福中)家——“八角三葵花”或“六葵花”。

松平寶可氏家族(在《火與炸》中，匯金藩主寶可壹郎被發明。事實上，直到寬永二十年，寶可家族才進入匯金，而匯金此前是加藤昭壹的兒子——“丸子美紀”或“花美紀”的領地。

松平送給(西尾)家的——《丸子壹葉葵花》。

松平藤井的家——“埋酢漿草”還是“武三通”。

松井松井的家族——“葉葉”還是“社倉美”(奇怪，這個家族和洛傲社倉有什麽關系嗎？)。

松平敖平家族——“九瑤”或“松竹裴軍團飯”。

松平敖平家——“九曜”或“軍中九曜”(敖平家據說出自童玉黨，其家格局為團扇軍，賜姓松平後，為團扇副格局軍)。

松平戶田——《六顆星》。

松平岡內家——“表三範”或“三蝶十六葉菊”。

松平本莊(公瑾)家園——“九眼結”或“小枝扇”。

●唐華菱形圖案

在索國寺的祭品中，武田真治的紅色豎線上也畫有類似的菱形圖案。

《長倉追刑》中記載，唐玲被大谷所用，武田玲被佳妃和若霞用來護衛武田家，與武田家同宗的南家用的是和玲紋，武田義門和園洲小笠原用的是松皮玲作為家紋。

《家紋》記載武田家用松皮嶺和唐華嶺，小笠原家用三階嶺，鷗內家用唐華嶺，秋山家也用松皮嶺。《看家庭格局》原文是:

“松皮嶺，武田。賴亦男新羅三郎壹光和孫野。從四個部下中，準備鎮守府將，孩子取名千手丸。永城五年，據冷泉院攻下奧阿部賴後，遂居吉，平定外賊。當時我受神靈委托，被授予壹級軍旗和壹個項圈。昨天，魔法藝術女王招募了三名韓國人使用它。神功女王披甲護盾，住在吉爾吉斯斯坦皇子大明神的甲袖裏。這條裙子的紋理也是用鉆石切割的。三韓改國後，鎮居津國，居吉，以納於名人堂。今天，根據精神神的感應，它是由源頭賴藝給予的，可以描述為對未來的壹個願望。賴，男，新羅，義光，雖為季子之子，按父愛傳之，即旗椽皆赤。旗手白底無條紋，鎧甲有松皮鉆石，故義光末代為文身。”

●木瓜紋

織田信長的家世。據說海的那壹邊(中國？)來自吳家的貴族圖案在社會上被廣泛使用。但是馬國早的後代草部用了很多木瓜的圖案，包括朝倉家，小田家來自朝倉家，所以和朝倉家是壹個圖案。家庭模式的經驗載有“に つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ𞏰つ つ𞏰𞏰1木瓜介紹”除此之外，“Siつ木瓜”是由八木，Otagaki和池田崇正使用三杯木瓜，兩杯木瓜，兩杯木瓜”是三木家的。

●桐紋

“壹個完全安頓下來的桐人的模式”(《知識與經驗的家庭模式》)。

自從Go大河望在足利把桐的圖案給了尊師之後，足利人如吉良家(下馬)、壹色家、關嶺谷山、細川護熙，以及壹些功勛人物如吉永美吉、松永久秀、上杉千信、大友宗麟等都先後得到了天皇給的桐的圖案。路鏞二年(1559)，秋町天皇即位，收了毛利家的錢，不僅獎勵毛利家兩三個官職，還授予菊花紋和桐紋。後來，末代將軍足利義昭將“五·七”銅像送給了織田信步，織田信步又將銅像送給了豐臣秀吉和康佳。桐紋的價值類似於壹枚勛章。

●澤瀉圖案

澤瀉是豐臣秀吉用作馬標的水生植物，原產於木下。福島正則是木下的壹個親戚，被賦予了羽木的姓氏，他使用“澤瀉Erekat”作為家族的線，其他著名的藝術家如毛利人、水野彩香、土井、淺野長晟、敖平和酒井也使用它。傳說毛裏淵把敵人追到河邊，看到士兵因為水裏長滿了澤瀉而停下來，就大叫壹聲“勝草，勝蟲”，全軍為之振奮，必勝。

此外，這也是嶽重松倉主人椎名使用的家庭模式，記錄在《家庭模式視聽》中。

●三星圖案

毛利家族的三星二字，是戰國時期最著名的家族系之壹。三星指將軍星和左右將軍星，代表三武神信仰；壹個讀作“カツ”的單詞，據說讀起來令人肅然起敬。根據“經驗的家庭模式”，土著部落、渡邊部落和石婷部落——“三顆星”，蓋娜部落、毛利部落、竹藤部落、李茂部落和石頁部落——“壹字三顆星”，李茂部落——“三顆星”吉祥字和壹字是石卷和厚北地區廣泛流行的家庭模式。

低六平錢。

六連錢的意義與佛教有關。

原來信州葉紫家的武將，如海野、王越、金妮、田真等都是用鵝紋的，和井上、赤井、上林、山口家壹樣。真正田家的原始家庭模式是“結雁金”。

早野幸男將他的姓氏改為田真。從此，我從武田家立下幾筆軍功，被信玄賜了壹枚“六便士”旗印，用了幾十年。官園決戰，真田昌幸、邢村父子加入了西涼軍，但常興的長子卻幸運地加入了東涼軍。西軍戰敗後，欣欣系列改名為欣欣，家族格局也因此改為“one-つ-Zhou濱水格局”。在京永末年的大阪兩場戰役之後，牧田六連徹底消失了。

使用與金錢有關的家族世系，以及在櫪川戰敗後領土被沒收的石現修酒，使用方孔造幣，銘文為“永樂鮑彤”，在戰國時期大量流入日本——出奇的獨特。

●桔梗圖案

“打土氣的桔梗耳光”不是打耳光，而是指以桔梗為家族格局的土氣人的合作團結，復興了美濃的力量。圖奇家族的存在被記載在《知識的家族模式》中:

“桔梗。但是屏幕上沒有水彩。圖奇廣瀨四:孫國芳的終結。賴的叔叔鄭，國家住房所有者，也被稱為朱溫丸。有四個將軍要下去，取天津，守府。土氣的姓本來就是源頭，所以是紋身人。當它變成白色時，就被認為是水色。在過去，它只被使用。是的，所以才先貴。後來有野戰的時候，氣球花插在他的窩裏獲取巨大利益，因為有了前車之鑒。然後放在水彩裏，以為就固定了。但是，我不記得它的日期，也不知道是誰開始的。源是光作為圖案，上輩子用。所以，不能強求自己說的話，就按自己聽到的寫。”

太田，多田家的賢者，用桔梗的圖案。這個在中國很有名的人物就是太田道官。他的最後壹個後裔出生在石家康，在沅江瓜川擁有52000塊石頭。

●梅花碗圖案

在過去，田家的紋章很有名。在此之前是六曜星紋和神紋。到了晚年，李甲把它畫成了菅原大和出生地天滿宮的紋章。三代時，為了分出這個分支，制作了劍梅碗、丁字梅碗等。由於信仰神靈，自稱是菅原的後代，大和、今井和陳石也使用梅碗圖案。

●秤

鐮倉幕府時期北方家族的家世。鐮倉中期，《蒙古攻畫詞》中出現了音階。前北條家族滅亡後，新久隆占據小田原，其子岡以北條為姓，自然借用了北條家族的三階音階，稱後北條家族或小田原北條家族，壹直沿用至今。

●引出兩條線

“呃，つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ つ𞏰𞏰𞏰𞏰𞏰123888，這兩條條紋最初是用來做窗簾的，後來被畫在旗幟上。在《知識的家庭模式》中，足利人和內閣大臣如基拉·大和、色川、石橋、四博、細川護熙、岐山、上野、壹色、明山、新田、大觀、仁木、今川、陶靜、吉美等的家庭模式都以音兒為家庭模式。傑、赤松、遠山、福永、長野、莊、吉川、波多野、神寶、三原、尼川、川原、中澤友秀、飯川、、大和、川田、黑大阪、平尾、金山、市北、巖谷和三木結合了這兩種模式。

戰國大俠遇到我這樣的家臣是要倒黴的，因為我以前把桔梗和木瓜搞混了...引用二、大中黑、井桁架、直違之類的家族臺詞確實不太有藝術性，但在戰場上壹目了然，容易辨認，所以也廣為流傳。

●藤條圖案

壹般是藤原家的將軍的家族系，有“下藤”之類的變化，比如加藤、佐藤、齋藤、近藤、守藤、藤藤、武藤、奧摩、後藤...

據《見家紋》記載，贊奇的河野家、社津的伊丹家、河內的友佐家、宋旻浩的伊賀家、小森的小森家、刊江的普普家也都使用藤條紋。《永蒼追罰記》記載了保神和三河的名字。

●巴文

海那邊的古老圖案。《親歷家行》中記載的家行有:宗的左三杠、赤松的兵部少支——“二杠引二杠左三杠”、宇都宮的家——“右杠”、小山的家——“左杠”。其他人，如燕島、小野和溫可佳，則采用了正確的巴家族模式。

巴文最初是八番宮祭祀武神的神紋，後流行於吳家族社會。楊珊路赤松的家族紋身是“二、二、三、二、三、八杠”。在其權力的頂峰，它曾被帶到天津在東方和美麗的作品和準備在西方。所以赤松家族滅亡後，中國很多宗親依然使用“二、三、二杠”的家族文身。

聯盟馬宇達藏的家族系是右三巴，據說來自藤原秀夫鄉和普勝鄉。

●酢漿草(方形食物)谷物

《家族譜系》中的小田瑪塔次郎誌賢、天妃助太郎鄭袖、中澤友秀、多賀、赤田、魏萍、長宗等家族譜系。戰國時期，吳經常喜歡用三片葉子來裝飾他的劍，這被稱為“劍草”。也使用與德川家族有關的戰國名，如酒井、森川等。

●柏文

和田代古吉的家族譜系，如錢球氏、宗鄉代古吉氏、神谷氏、缺布氏、泰林氏、竹內氏、山內氏、水原氏、朝日氏等都記載在《家族譜系學》中。山內壹豐的父親盛豐從織女開始參加丹伯戰爭，以柏枝為旗作戰。勝利後，柏樹枝頭只剩下三片葉子。這就是皇宮中使用的三種平行柏樹圖案的由來。

壹峰後來被封在土佐，其家族格局在《土佐山家族圖》中被命名為“三葉柏”。事實上，在山門上使用柏樹圖案已經有很長的歷史了。他的遠祖別本山豬Uemon與足利義光交戰時，旗幟就是柏樹圖案。此外，敖裕格西氏族也使用三葉柏紋。

低竹，竹麻雀圖案

伊達家的家族線是“兩根羽毛的竹子”。

據《經驗家族模式》記載，朝倉入野——“竹丸子龜”，愛原的——“三本竹”，上善的——“竹丸子”，川村的——“尾藤德丸子”。

使用竹雀的著名名字是上善(長尾)家族和益達家族。此外，Ida家族曾經允許結婚最多的家庭使用這種家庭模式。

●橙色條紋

石之助的家族在山裏。

《看家庭模式》寫於任瑩末年(1468)到文明第二年(1470)之間。當時很多武術家都用橙紋，包括雅庫茨基的掃部助——“三橙紋”和小寺藤兵魏——“三橙紋”戰國末期出現的景壹家也用橙紋。

●起重機模式

按家庭模式來說，葉靜-梁左———《立鶴》、佐為的《五郎明室》——雲月舞鶴、哈哈部彥次郎鹹豐———《吃鶴松》、大和的、元江的——《

《永倉追刑》壹書中，高靜的saemonnojo——《songに鶴》，南部的——《淩河鶴》，臨河的玉門後裔葛山北中——《廟中鶴》。

戰國末期，菅直人和森先生都用過“何の丸”。

●眼結

江附近佐佐木家族著名代表家族模式。《見家庭格局》中記載佐佐木博士入道觀的家庭格局是“四目結”。各家所用的家族線中，二松、飯田———“三眼結”、本莊———“九眼結”、武藤佐梁靜的信用———“貼掛眼結”、吳極的———“四眼結”、本建的——“

此外，佐佐木的烏多源氏武將，如京二、健步、龜井等都使用了“四目結”。河邊來的妮子家是“七截平四眼結”。越南的佐佐木使用“子木結”作為家庭模式。

●軍團扇圖案

《家族紋》收錄了尾田二郎衛景行、矢島、夏震、富田使用的軍迷紋。

軍隊的扇面圖案主要是以武藏為中心的童玉黨將領使用。三河敖平家屬於童玉黨，也是用軍配範的圖案。

低六平錢。

六連錢的意義與佛教有關。

原來信州葉紫家的武將，如海野、王越、金妮、田真等都是用鵝紋的，和井上、赤井、上林、山口家壹樣。真正田家的原始家庭模式是“結雁金”。

早野幸男將他的姓氏改為田真。從此，我從武田家立下幾筆軍功，被信玄賜了壹枚“六便士”旗印，用了幾十年。官園決戰，真田昌幸、邢村父子加入了西涼軍，但常興的長子卻幸運地加入了東涼軍。西軍戰敗後，欣欣系列改名為欣欣，家族格局也因此改為“one-つ-Zhou濱水格局”。在京永末年的大阪兩場戰役之後，牧田六連徹底消失了。

使用與金錢有關的家族世系，以及在櫪川戰敗後領土被沒收的石現修酒，使用方孔造幣，銘文為“永樂鮑彤”，在戰國時期大量流入日本——出奇的獨特。

軍隊的扇面圖案主要是以武藏為中心的童玉黨將領使用。三河敖平家屬於童玉黨，也是用軍配範圖案。

我記得《火影》裏的佐助是在壹把團扇後面。內廣家族和武藏家族有關系嗎？原來是強人。