日照歷史悠久。夏商朝屬於東夷。《魯孝經·春秋》說，是西周初年的著名人物，是壹位“東方學者”。今天，在秦樓街馮家溝村的東南面就有壹個。傳說它是姜太公釣魚的地方，姜尚也是日照人。西周至戰國初期，屬莒國。公元前11世紀，商朝滅於周朝後，少昊的後裔被封為莒國國君，定都今莒縣城陽。公元前431年，楚國滅了莒國。歷經滄桑，宋於第二年(公元1087年)設日照鎮，屬莒縣，取“日出先照”之意(據乾隆年間《日照縣誌》)，定名為“日照”。南宋日照狀元張行簡祝賀日照由鎮升為縣，並寫道:“大定二十四年，聽說莒州升為縣。在天堂，快樂寫作。”《山海經》雲:“瑯琊臺在渤海，瑯琊臺東”。《紀年》也說:“東海之外，有山有屋頂，有梯有天，有臺有仙，有羽人居住。天臺宗人，神明所攜之山，亦浮於海，無紀經年。然而女媧削足適履，立於四極。她見無仙山，便移至瑯琊之濱。”我懷念陽光，雖然住在海的壹角，但我享受瑯琊榜的名字，天臺的勝利，太乙的背影，東海的懷抱，霧蒙蒙的山川。自古以來就是祭祀太陽神的地方，也是黃老成仙的故鄉。公爵尚赫、安其生、於吉、葛玄等。都是在這裏悟道拜師，秦漢武皇帝來這裏求仙訪道，大獲成功。陽光的名字始於元佑。祖嶽:在天臺山，江上有公公題詞:“天上人間無天然奇石，日照臺前有勝景”，故建“日照”之名，謂之“海上日出，黎明先照”。日照歷史悠久。從公元前3500年到公元前2000年，日照是亞洲最早的城市。夏商時期屬於東夷，西周到戰國初期屬於莒國。宋二年(公元1087年)，設立日照鎮，隸屬莒縣，取“日出先照”之意，定名為“日照”。金大定二十四年(公元1184)，設日照郡，明屬莒州、益都府，清屬青州、益州。民國時期，先後歸屬膠州路、瑯琊路；1928撤路，直屬山東省政府。1940年3月，日照縣抗日民主政府在鐘* * * *領導下成立，次年8月隸屬濱海委員會。新中國成立後，先後劃歸沂水行署、膠州行署、臨沂行署。1985年3月撤縣設市，1989年6月設市地級市，1992年2月以縣設區。陶文化源遠流長。日照已發現重要龍山文化遺址800余處，出土文物以陶器為主。陶器多以黑面砂陶和黑亮面細泥質陶為主，有的為磨光黑陶，陶器表面以素色為主，有的飾有弦紋、劃痕和孔洞。如涼城遺址、藥王城遺址、東海嶼遺址、丹徒遺址出土的各類黑陶制品，精美絕倫。特別是東海嶼遺址出土的蛋殼黑陶高柄洞杯，無釉黑光澤，薄而硬，壁最厚1mm，最薄處0.2mm，重量僅22g。制造工藝精湛，堪稱天下第壹。陶文泰豪時代
日照是中國古代太陽文化的起源地，是世界五大太陽文化起源地之壹。歷來有拜太陽的習俗。據考證，《山海經》中記載的何的《唐古》和《第十王國》就在日照地區。日照市東港區濤雒鎮天臺山上至今仍有壹些與太陽崇拜有關的遺跡，如太陽神石、太陽神陵、大義陵、祖先象、東方龍、老母廟、雉雞、石椅、石磨、日晷等。莒縣陵陽河出土的“太陽火山”和“太陽火”陶文，以及陶器上大量的太陽圖案，都充分證明了日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。《後漢書·幻傳·昭言》記載莒有五陽之地:城陽、南舞陽、開陽、楊度、安陽等地名，是古代莒國太陽崇拜的直接證據。聚賢館蘇肇慶先生在《彜族崇拜太陽，秦始皇東遊瑯琊》壹文中說:“特別是東夷人對太陽神的崇拜由來已久，民間廣泛流傳著許多關於太陽起源的神話故事。”"少昊河人，主要崇拜太陽，居住在塘沽(又稱伊谷)，是太陽神保佑的聖地."“利用歷史遺跡和考古資料證實這些古老的神話，有可能塘沽就在東海之濱的瑯琊壹帶。早在5000年前，這裏的先民就已經掌握了判斷四時的日出方向，並利用這種原始歷法發展農業和航海。解放初期，菊地燈還很流行。日照有個民間節日叫太陽節。每年農歷六月十九日，農民將新收割的小麥做成太陽形狀的餅，祭祀太陽，感謝太陽給了大地陽光，讓農民有個大豐收。據說後來這種餅越做越大，厚的叫鍋餅，薄的叫煎餅。這就是山東煎餅的由來。1992日照人自己作詞作曲。著名歌手範琳琳演唱的《太陽升起的地方》獲得全國新歌大賽獎，並被中央電視臺選為“本周歌曲”。
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