..唐子寺正門
“堂子”壹詞來源於滿語，其中文翻譯也叫“堂色”、“堂舍”，是滿族祭天、祭神的地方。清初，女真的祖先在土倫與肯外蘭人作戰，結果先後有四位祖先被殺。後人將其遺物收藏於楠木箱中，供奉於堂子中。滿清建國後，堂子成為宮廷薩滿祭祀的重要場所。努爾哈赤起兵之前，女真各部都有堂子。努爾哈赤統壹各部後，先廢除各部門堂子，代之以“愛新覺羅氏堂子”，各部門世代崇拜的守護神也與愛新覺羅氏崇拜的守護神統壹。中華人民共和國成立後，努爾哈赤首先在赫圖阿拉市東南建立了愛新覺羅什堂子。後來隨著努爾哈赤遷都，先後在遼陽東京城、沈陽城建立堂子。皇太極時期甚至明文規定:“壹切官吏、普通百姓等。，設堂祭祀者，絕不止。”進壹步確立了愛新覺羅氏唐子作為國祭的地位。
盛京堂子，位於清代沈陽城大東門外，俗稱“堂子寺”，是努爾哈赤遷都沈陽後所建。塘子的建築很特別。它的街門朝北，內門朝西。內門中間是神龕，又稱宴會廳，是壹座朝南的三懸山樓，前有單筆。它的南面有壹條隧道，直通朝拜殿，又稱亭式殿。它是壹座八角形的亭子式建築。在亭式大殿的南面中央，有壹個皇帝聖極的石臺，後來在兩翼是皇帝聖極的石臺，每翼六排，每排六座。在石頭基座的南面，有七根紅色的神柱，用於停車。中間的木架用於皇帝神桿的臨時安全，左右的木架用於王侯將相的臨時安全。祭天時，木架上的神柱安裝在石基座上。在堂子院的東南角，有商廟，也叫尚熙閣，也是八角形的樓閣式建築，但規模比樓閣式大殿略小。它形成了壹個小庭院，四周有兩堵墻。外院呈方形，東北角有門，北有地道，供奉天元寺。寺廟位於外院西側，內院北側。內院的門在南邊。大殿內門外，西南有拜殿等建築。盛京堂子的主要建築是琉璃瓦屋頂，映襯著院中的松、柏、紅墻，增添了堂子的莊嚴神秘之感。
..唐子寺平面圖
堂子作為滿族皇室的殿堂，是極其神聖和神秘的。據《清史稿》記載，努爾哈赤、皇太極每逢出征、遣將、大捷等重大軍事行動，總要祭奠唐家，以求保佑上帝。天命十壹年(1626)，老漢王努爾哈赤死後，清廷將他所穿的衣服，即“太祖禦衣”，弓箭、佩刀等遺物收繳，常年禁止任何人入內。
清朝的民族習俗是祭神祭天，而不是舊的朝夕後燈的祭祀儀式。主要祭祀場所有清寧宮(遷都北京後在坤寧宮)和堂子。努爾哈赤出生的時候，就已經有了“祭奠堂子的儀式”。每逢元旦和大年初壹，每逢州內重大事件，都是為王爺祈福，大家都向堂子行禮。如果妳去了黛安芬，妳會被告知，密碼非常重要。
皇太極稱帝後，對堂子的薩滿祭祀進行了改革，規定了元旦在堂子元殿祭天的制度。“每年元旦，皇帝帶領下面的王公、上面的副將軍和外國諸侯向國王和其他朝臣上香，三跪九叩。”每年農歷12月26日，要先請清寧宮的信眾，早晚祭祀神靈，然後擡至正殿供奉。在東安堂，我們將在早上向神獻祭，在Xi安堂，我們將在晚上向神獻祭。妳面前有壹張大桌子和壹張矮桌子，每張桌子上都有壹道香噴噴的菜。大殿的守衛每天早晚兩次燒香，然後在正月初二把神像送回清寧宮。
同時規定了春秋兩季在堂子祭祀大神的次數和時間:太子、郡王、貝勒，各獻三棒(三次)；貝子、甄國公、傅國公，各獻兩槍(兩次)；甄、傅、郭峰各獻壹棒。“其每月祭祀之日:正月初壹，大內祭祀；農歷二月初二後，太子、郡王、貝勒依次壹天祭奠。在各府應祭之日，若有大內祭品，則祭品應止於祭品之家。貝子、龔等。依次給予了犧牲。”
由此可見，湯子和愛新覺羅氏貴族的祭祀次數和時間是由各自的註冊決定的。“沒有騎士就沒有對宗室的犧牲。”由於皇家權貴把祭祀湯子視為尊貴長壽的象征，所以出現了“爭祭神明”、“違法多祭”的現象。所以很快就規定，無論皇室，還是王子、郡王、貝勒等。，都在堂上、院中立了壹桿，春秋祭壹次。滿清官員和沒有資格上廳祭祀的人，只允許在自家院子裏立竿祭祀，但不能說“祭天”，只能說“外祭”。
所謂月祭，也就是正月初三，每月初壹，也是去廳亭式寺廟祭祀。每個月的第壹天，在堂子東南角的上溪神亭還有壹場酒食盛宴。薩滿在所有早晚的儀式上唱聖歌和祈禱文，後燈的儀式上也有祈禱文。此外，從崇德六年(1641)開始，每年四月初八，堂子殿掛神幕，皇帝、八旗王、貝勒依次到殿中祭祀；每年春秋兩季，大廳裏還有祭祀馬神的活動。
..唐子廟。
除了上述常規的堂子祭祀，皇太極時期，包括親征、凱旋、點將臺，皇帝都要去堂子祭拜祭祀。比如皇太極親征那天，先帶領文武大臣出門撫殿，在殿外行三跪九叩之禮，以求保佑神靈。獲勝的小分隊回到盛京，也要先向大殿行禮感謝神靈。
湯子祭祀的是什麽神？總有不同的看法和謎團。壹方面是因為唐子祭祀是愛新覺羅氏的專屬儀式，其祭敬儀式極其隱秘，不準漢人官員遵循，所以漢人官員不知情。在清朝，除了滿人之外的大臣中流傳著壹句口頭禪，叫“三不問”，其中有壹句是“莫問的堂子祭祀什麽神”。即使是滿清官員，甚至是皇族後裔，也不能細說，這就引起了世人的各種猜測和懷疑，更增添了唐子節的神秘色彩。另壹方面，由於滿族薩滿教祭祀的主要對象來自很久以前，而晚祭和背燈祭祀都是滿語，文獻又無記載，逐漸只剩下聲音而不了解其含義。
但唐子祭祀的神並不神秘，也不猥瑣，都是屬於這個部落的祖先神和這個部落世世代代崇拜的自然神，也就是氏族的守護神。這些神，名字各異，職責不同，技藝各異，組成了本部落薩滿祭祀的“萬神殿”，代代供奉給堂子。在自然神中，神是最古老和最重要的神，這是中國古代東北地區信仰薩滿教的人們的共同信仰。
..鄧子龍局長。
湯子東南去廟裏的“上西天神”，據說是拯救努爾哈赤的英明將軍鄧子龍，另壹個是拯救人類和田渺於疾病災難的自然神。早年，人們習慣稱唐子廟為“鄧公廟”。據說努爾哈赤曾經偷偷越境，親自去刺探敵情。可惜被明軍俘虜，帶到明朝大將軍鄧子龍那裏。鄧得知他的身世後，沒有處死他，而是以禮相待，偷偷把他放了回去。努爾哈赤深深感受到了這份恩情，於是在修建堂子廟的時候，特意下令在堂子裏修建壹座鄧大人的廟，以示祭祀。曾經開車進來的太監這樣評價堂子:“堂子是清帝祭祖的另壹個地方，和祠堂壹樣重要。但祠堂由漢禮決定，堂子用滿人習俗，晚上祭祀，不用燈，祭祀用滿語。據說廟裏有個無頭將軍。每年元旦，皇帝行禮，為無頭將軍換頂巾。將軍無頭，披紅綾，壹年換壹次，由皇帝親自更換。據說這位將軍姓鄧，姓名不詳，穿著明朝的服裝。”其實所謂的無頭將軍就是明朝的首席兵鄧子龍。有專家認為這種說法不能成立，並指出所謂的“鄧大人廟”只是大殿西南角的壹個小廟。從這點來看，不管怎麽說，唐子廟似乎和明朝的連長鄧子龍有關系。
清朝建都北京後，他模仿盛京的唐子，在北京長安左門外建了壹座祭祀，但他廢棄了。乾隆皇帝東巡，曾到盛京堂子祭祀，修葺。到了清末，由於年久失修，盛京堂子逐漸被毀，現在已經沒有了。
盛京堂子舊址位於沈陽市原大東區政協等單位。在這裏，已經有很多高樓大廈了。但也正是因為堂子的存在，在堂子東南方向修建的壹條街，才被命名為“堂子街”。這條街位於大東區南部，南起小河路，北至大東路。它長597米，寬約8米。南叫黃土坑胡同，北叫堂子廟胡同，是盛京堂子給沈陽留下的最直接的印記。